"杜城韦曲遍寻春，处处繁花满目新。
主人已远凉风生，旧客不来芙蓉死。"
喜至翻成感，痴来或欲殊。因惭玉润客，应笑此非夫。"
片雨收山外，连云上汉东。陆机犹滞洛，念子望南鸿。"
世路薄言行，学成弃其师。每怀一饭恩，不重劝勉词。
"衰蹇步难前，上山如上天。尘泥来自晚，猿鹤到何先。
玉颊啼红梦初醒，羞见青鸾镜中影。侬家少年爱游逸，
"桃花流出武陵洞，梦想仙家云树春。
凉风来殿角，赤日下天西。偃腹虚檐外，林空鸟恣啼。"
"爱酒时称僻，高情自不凡。向人方白眼，违俗有青岩。
暂到人间归不得，长安陌上又相逢。"
山雨迎军晚，芦风候火微。还当宴铃阁，谢守亦光辉。"
"霜景催危叶，今朝半树空。萧条故国异，零落旅人同。
"我家有翦刀，人云鬼国铁。裁罗裁绮无钝时，
向晚风吹庭下柏，犹疑琴曲韵南薰。"
.du cheng wei qu bian xun chun .chu chu fan hua man mu xin .
zhu ren yi yuan liang feng sheng .jiu ke bu lai fu rong si ..
xi zhi fan cheng gan .chi lai huo yu shu .yin can yu run ke .ying xiao ci fei fu ..
pian yu shou shan wai .lian yun shang han dong .lu ji you zhi luo .nian zi wang nan hong ..
shi lu bao yan xing .xue cheng qi qi shi .mei huai yi fan en .bu zhong quan mian ci .
.shuai jian bu nan qian .shang shan ru shang tian .chen ni lai zi wan .yuan he dao he xian .
yu jia ti hong meng chu xing .xiu jian qing luan jing zhong ying .nong jia shao nian ai you yi .
.tao hua liu chu wu ling dong .meng xiang xian jia yun shu chun .
liang feng lai dian jiao .chi ri xia tian xi .yan fu xu yan wai .lin kong niao zi ti ..
.ai jiu shi cheng pi .gao qing zi bu fan .xiang ren fang bai yan .wei su you qing yan .
zan dao ren jian gui bu de .chang an mo shang you xiang feng ..
shan yu ying jun wan .lu feng hou huo wei .huan dang yan ling ge .xie shou yi guang hui ..
.shuang jing cui wei ye .jin chao ban shu kong .xiao tiao gu guo yi .ling luo lv ren tong .
.wo jia you jian dao .ren yun gui guo tie .cai luo cai qi wu dun shi .
xiang wan feng chui ting xia bai .you yi qin qu yun nan xun ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀(xi)有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长(chang)辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观(guan)察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石(shi)块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖(zu)先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
车旁再挂上一壶美酒，在一派凤笙龙管中出游行乐。
只因为这五斗米的官俸，竟然要辜负这根钓鱼竿。
骁勇的御林军跟皇帝辞别京城，三千美丽的宫女登上了大龙舟。
我只有挥泪告别，但仍恋念凤翔行宫，走在路上仍然神志恍惚，放心不下。
寒浞娶了羿妃纯狐氏女，又迷惑她合伙把羿谋杀。
在乡村的野外，古城墙的近旁，我手拄藜杖慢步徘徊，转瞬已是夕阳。昨夜天公殷殷勤勤地降下一场微雨，今天又能使漂泊不定的人享受一日的爽心清凉。
如此寒冷的霜天，本是众人相聚推杯换盏的时候，可现在，这双手却闲下来了。你知道吗？宦海中的“乱鸦”叫人痛恨，我思归的念头比霜天思酒还要浓厚。
义公高僧安于禅房的寂静，将房子修在空寂的树林之中。
手里紧握着花锄，我默默地抛洒泪珠。泪珠儿洒满了空枝，空枝上浸染着斑斑血痕。
玄都观偌大庭院中有一半长满了青苔，原盛开的桃花已经荡然无存，只有菜花在开放。
我现在才知道梅福突然数次上书，又想起陶潜曾弃官而去，创作《归去来辞》。
到现在才发现已经比那些野草（蓬蒿）高出了许多。
苏武最终返回汉廷，夏黄公难道会为暴秦做事吗？
子显复命将事情告诉穆公。穆公说：“仁人啊，公子重耳！叩拜但不拜谢，是他没已晋献公的继承人而自居，所以没有拜谢。哭着起身，就表示敬爱父亲。起身但不私谈，就表示远离个人利益啊。”
注释
④ 暗尘：暗中飞扬的尘土。
（6）“三川”句：形容洛阳被安禄山叛军占领后的乱象。三川，指洛阳。以其有河、洛、伊三川。北虏，指安禄山叛军。
④〔汔〕读音qì，接近，差不多。
⑶劬（qú）劳：与下章“劳瘁”皆劳累之意。
103、野人：居住在乡野的人。快炙（zhì）背：对太阳晒背感到快意。美芹子：以芹菜为美味。
4.异：奇特的。
升：登上。
(16)夏：西周王跷一带。秦：在今陕西、甘肃一带。夏声：正声，雅声。
《华山畿》是南朝时流行在长江下游的汉族民歌。相传当时有个女子，在哀悼为她殉情而死的恋人时，唱了一首歌。歌的开头一句便是这句惊风雨、泣鬼神的“华山畿”，后来用它作为歌调的名称。《乐府诗集》中共二十五首以此为名的歌曲。
元明善 （1269—1322）大名清河人，字复初。诸经皆有师法，尤深于《春秋》。早年游吴中，以荐为安丰、建康两学正。辟掾行枢密院，佥院事董士选待之若宾左。仁宗即位，升翰林直学士。诏以蒙古文节译《尚书》有关政要者。延祐二年，始会试天下进士，首充考试官；廷试，又为读卷官。所取士后多为名臣。累官翰林学士，卒谥文敏。早岁以文章自豪，出入秦、汉间，晚益精诣。有《清河集》
"云雨一萧散，悠悠关复河。俱从泛舟役，近隔洞庭波。
望日朝天阙，披云过蜀山。更题风雅韵，永绝翠岩间。"
眼见仙丹求不得，汉家簪绂在羸身。"
犹疑蜀魄千年恨，化作冤禽万啭声。"
羸车出门去，怅望交涕洟。琢磨贵分阴，岁月若飙驰。
一身常抱病，不复理章句。胸中无町畦，与物且多忤。
"褒谷通岷岭，青冥此路深。晚程椒瘴热，野饭荔枝阴。
"云架重楼出郡城，虹梁雅韵仲宣情。越王空置千年迹，
沙平古树迥，潮满晓江晴。从此幽深去，无妨隐姓名。"
未若格斗伤戎虏。圣君破胡为六州，六州又尽为胡丘。
商歌奏罢复谁听。孤根独弃惭山木，弱质无成状水萍。
何必雍门奏，然后泪潺湲。"
袅猿枫子落，过雨荔枝香。劝尔成都住，文翁有草堂。"
况是江南江北人。薄宦龙钟心懒慢，故山寥落水奫沦。
白羽三千出井陉。当风看猎拥珠翠，岂在终年穷一经。"
相期偕老宜家处，鹤发鱼轩更可怜。"
"渐老风光不着人，花溪柳陌早逢春。
日暮溪头饮马别。把君衫袖望垂杨，两行泪下思故乡。"
"美矣新成太华峰，翠莲枝折叶重重。松阴满涧闲飞鹤，
腐叶填荒辙，阴萤出古沟。依然在遐想，愿子励风猷。"
"昼漏沈沈倦琐闱，西垣东观阅芳菲。
"一从持钵别，更未到人间。好静居贫寺，遗名弃近山。
佩韦宗懒慢，偷橘爱芳香。遥想从公后，称荣在上堂。"
上结为文下垂穗。霜缕霏微莹且柔，虎须乍细龙髯稠。
秋风一夜至，吹尽后庭花。莫作经时别，西邻是宋家。
灵草空自绿，馀霞谁共餐。至今步虚处，犹有孤飞鸾。
地接楼台近，天垂雨露深。晴光来戏蝶，夕景动栖禽。
寻声知去远，顾影念飞低。别有无巢燕，犹窥幕上泥。"
黄叶蝉吟晚，沧江雁送秋。何年重会此，诗酒复追游。"
此日所从何所问，俨然冠剑拥成林。"
"白水连天暮，洪波带日流。风高云梦夕，月满洞庭秋。
"自见人相爱，如君爱我稀。好闲容问道，攻短每言非。
洞门黑无底，日夜唯雷风。清斋将入时，戴星兼抱松。
忽如裴旻舞双剑，七星错落缠蛟龙。又如吴生画鬼神，
"天寒发梅柳，忆昔到襄州。树暖然红烛，江清展碧油。
无媒守儒行，荣悴纷相映。家甚长卿贫，身多公干病。
鸡鸣村舍遥，花发亦萧条。野竹初生笋，溪田未得苗。
巫山云雨洛川神，珠襻香腰稳称身。
月到南楼山独遥。心送情人趋凤阙，目随阳雁极烟霄。
杳霭异湘川，飘飖驾紫烟。凤楼人已去，鸾镜月空悬。
九奏碧霄里，千官皇泽中。南山澄凝黛，曲水清涵空。
"玉勒侍行襜，郗超未有髯。守儒轻猎骑，承诲访沈潜。
"终日自缠绕，此身无适缘。万愁生旅夜，百病凑衰年。
唐风本忧思，王业实艰难。中历虽横溃，天纪未可干。
"高楼晴见水，楚色霭相和。野极空如练，天遥不辨波。
不作十日别，烦君此相留。雨馀江上月，好醉竹间楼。
吏隐丰暇日，琴壶共冥搜。新诗寒玉韵，旷思孤云秋。
孤影临冰镜，寒光对玉颜。不随迟日尽，留顾岁华间。"
殷勤好取襄王意，莫向阳台梦使君。"
"送人冠獬豸，值节佩茱萸。均赋征三壤，登车出五湖。
濛濛千万花，曷为神仙药。不遇烂柯叟，报非旧城郭。"
带月飞城上，因风散陌头。离居偏入听，况复送归舟。"
陈药初和白，新经未入黄。近来心力少，休读养生方。
"少年芸阁吏，罢直暂归休。独与亲知别，行逢江海秋。
伊予嗜欲寡，居常痾恙轻。三尸既伏窜，九藏乃和平。
东风变林樾，南亩事耕犁。青菰冒白水，方塘接广畦。
花前饮足求仙去。"
"累职比柴桑，清秋入楚乡。一船灯照浪，两岸树凝霜。
日晏厨烟湿未炊。悟主一言那可学，从军五首竟徒为。
可怜池阁秋风夜，愁绿娇红一遍新。"
"方外主人名道林，怕将水月净身心。
"绿琴胡笳谁妙弹，山人杜陵名庭兰。杜君少与山人友，
虚空无处所，仿佛似琉璃。诗境何人到，禅心又过诗。
豹尾从风直，鸾旗映日翻。涂刍联法从，营骑肃旌门。
"蓬荜春风起，开帘却自悲。如何飘梗处，又到采兰时。
"仙仗肃朝官，承平圣主欢。月沈宫漏静，雨湿禁花寒。
天下无人鉴诗句，不寻诗伯重寻谁。"
"喧喧五衢上，鞍马自驱驰。落日临阡陌，贫交欲别离。
"向来携酒共追攀，此日看云独未还。不见山中人半载，
青冥早云飞，杳霭空鸟翔。此情皆有释，悠然知所忘。"
"带郭茅亭诗兴饶，回看一曲倚危桥。门前山色能深浅，
湿烟摇不散，细影乱无行。恒恐韶光晚，何人辨早芳。"
"贡士去翩翩，如君最少年。彩衣行不废，儒服代相传。
"圆丘才展礼，佳气近初分。太史新簪笔，高台纪彩云。
应物智不劳，虚中理自冥。岂资金丹术，即此驻颓龄。"
鼎湖仙已去，金掌露宁干。万木泉扃月，空怜凫雁寒。
"南天胡马独悲嘶，白首相逢话鼓鼙。野战频年沙朔外，
俯视古苔积，仰聆早蝉吟。放卷一长想，闭门千里心。"
所思万里馀，水阔山纵横。佳期凭梦想，未晓愁鸡鸣。
还将阳焰谕三身。碧云飞处诗偏丽，白月圆时信本真。