上人知机士，瓶锡慰樊笼。彼土诸梵众，嗟君扬道风。"
"山中犹有读书台，风扫晴岚画障开。
"石龛闲锁白猿边，归去程途半在船。林簇晓霜离水寺，
"相思只恨难相见，相见还愁却别君。
"日出而耕，日入而归。吏不到门，夜不掩扉。
"行心乞得见秋风，双履难留去住踪。红叶正多离社客，
"削去僧家事，南池便隐居。为怜松子寿，还卜道家书。
"接舆耽冲玄，伉俪亦真逸。傲然辞征聘，耕绩代禄秩。
马骏桃花一巷香。偏爱曾颜终必及，或如韩白亦无妨。
"秋蓂开六叶，元圣诞千年。绕殿祥风起，当空瑞日悬。
"忆昨会诗酒，终日相逢迎。今来成故事，岁月令人惊。
"避乱无深浅，苍黄古驿东。草枯牛尚龁，霞湿烧微红。
我欲刺股锥刃，悬头屋梁。书临雪彩，牒映萤光。
shang ren zhi ji shi .ping xi wei fan long .bi tu zhu fan zhong .jie jun yang dao feng ..
.shan zhong you you du shu tai .feng sao qing lan hua zhang kai .
.shi kan xian suo bai yuan bian .gui qu cheng tu ban zai chuan .lin cu xiao shuang li shui si .
.xiang si zhi hen nan xiang jian .xiang jian huan chou que bie jun .
.ri chu er geng .ri ru er gui .li bu dao men .ye bu yan fei .
.xing xin qi de jian qiu feng .shuang lv nan liu qu zhu zong .hong ye zheng duo li she ke .
.xiao qu seng jia shi .nan chi bian yin ju .wei lian song zi shou .huan bo dao jia shu .
.jie yu dan chong xuan .kang li yi zhen yi .ao ran ci zheng pin .geng ji dai lu zhi .
ma jun tao hua yi xiang xiang .pian ai zeng yan zhong bi ji .huo ru han bai yi wu fang .
.qiu ming kai liu ye .yuan sheng dan qian nian .rao dian xiang feng qi .dang kong rui ri xuan .
.yi zuo hui shi jiu .zhong ri xiang feng ying .jin lai cheng gu shi .sui yue ling ren jing .
.bi luan wu shen qian .cang huang gu yi dong .cao ku niu shang he .xia shi shao wei hong .
wo yu ci gu zhui ren .xuan tou wu liang .shu lin xue cai .die ying ying guang .
译文
朝朝暮暮只与新人调笑，那管我这个旧人悲哭？！”
秋雨使丛丛紫菊颜色浓淡均匀，金风吹拂片片红蕉叶飒飒有声。
江南有一块富饶美丽的(de)地方，它曾经(jing)被很多(duo)帝王作为主要都城。
可惜到了黄昏，娇艳芳香的花儿凋零，随着春风乱飞，像草草嫁出的女儿连媒人也不用。(其一)我虽然三十不到，但已二十有余，常日受饥饿，靠吃蔬菜充肠肚。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些(xie)当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回(hui)来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修(xiu)身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
行行之间没有其他的言语，只是告诉我要尽早回到故乡。
我想到草木已由盛到衰，恐怕自己身体逐渐衰老。
兰陵美酒甘醇(chun)，就像郁金香芬芳四溢。兴来盛满玉碗，泛出琥珀光晶莹迷人。
太阳早上从汤谷出来，夜晚在蒙汜栖息。
身闲处始觉得去名为是，心悟了方知道苦行为非。
孔子听了之后不能判断他们俩谁对谁错。
情深只恨春宵短，一觉睡到太阳高高升起。君王深恋儿女情温柔乡，从此再也不早朝。
注释
土膏：肥沃的土地。膏，肥沃。
160. 得之于王：从魏王那里得到给赵的援助。之：贷出兵救赵的事。于：从。
5.河汉女：银河边上的那个女子，指织女星。
③约：阻止，拦挡。
⑺金蟾：金蛤蟆。古时在锁头上的装饰。啮：咬。
⑵楚山：在襄阳西南，即马鞍山，一名望楚山。
战国时代是群雄并立，战乱频繁的年代，也是人才辈出学术思想空前活跃的年代。诸子百家为了宣扬自己的主张纷纷著书立说、聚众讲学。“时代造英雄”，这样的时代要求当时的作家的著作逻辑严谨，精心选材，说理透彻，令人信服。本文仅以199字的篇幅包容了这样丰富的内容，在运用比喻说理，叙述事件，塑造人物等方面都不失为先秦散文中的佳作，这也体现了时代对作家的要求是如此严格。
朱霞 福建建宁人，字天锦，号曲庐。康熙贡生。性孝友。治理学，好流览载籍，购书颇富。辑有《樵川二家诗》、《绥安存雅》、《闽海风雅》、《庙学全书》，着有《勉致摘述》、《勉致问答》、《勉贻集》、《曲庐诗集》等。
晨兴独西望，郢水期溯沿。夜到洞庭月，秋经云梦天。
君心所好我独知，别多见少长相思。从来赏玩安左右，
"南枝向暖北枝寒，一种春风有两般。
"扶桑枝西真气奇，古人唿为师子儿。六环金锡轻摆撼，
"妙刮筠篁制，纤柔玉柄同。拂蝇声满室，指月影摇空。
不知何物为心地，赛却澄江彻底清。
"正拥寒灰次，何当惠寂寥。且留连夜向，未敢满炉烧。
推倒玉葫芦，迸出黄金液。紧把赤龙头，勐将骊珠吸。
"本师不得已，强为我着书。知尽百虑遣，名存万象拘。
回首迩结灵，倾眸亲曜罗。豁落制六天，流铃威百魔。
"羞解明珰寻汉渚，但凭春梦访天涯。
江僧未说有诗题。窗临杳霭寒千嶂，枕遍潺湲月一溪。
"晴日当楼晓香歇，锦带盘空欲成结。
又不见三衢赵枢密，参禅作鬼终不识。修完外体在何边，
春山子敬宅，古木谢敷家。自可长偕隐，那言相去赊。"
眼前荣利徒纷纷。今日惠然来访我，酒榼书囊肩背荷。
因碔砆之争辉。当侯门之四辟兮，墐嘉谟之重扉。
"门径众峰头，盘岩复转沟。云僧随树老，杏水落江流。
幸辞天子诏，复览名臣疏。西晋尚虚无，南朝久沦误。
且有吟情挠，都无俗事煎。时闻得新意，多是此忘缘。"
"龙津掉尾十年劳，声价当时斗月高。
"寺隔残潮去。
玉有疑休泣，诗无主且言。明朝此相送，披褐入桃源。"
"绿沼红泥物象幽，范汪兼倅李并州。
不日成丹应换骨，飞升遥指玉皇家。
骊龙不敢为珠主。人间物象不供取，饱饮游神向悬圃。
"山带金名远，楼台压翠层。鱼龙光照像，风浪影摇灯。
落花沈涧水流香。山深有雨寒犹在，松老无风韵亦长。
"寝室悲长簟，妆楼泣镜台。独悲桃李节，不共夜泉开。
"饵柏身轻叠嶂间，是非无意到尘寰。
金殿玉堂门十二，金翁木母正来过。重门过后牢关锁，
三宫发明景，朗照同郁仪。纷然驰飙欻，上采空清蕤。
为郡无如王使君，一家清冷似云根。货财不入崔洪口，
十二峰云更那边。巫女暮归林淅沥，巴猿吟断月婵娟。
"山衲宜何处，经行避暑深。峰西多古寺，日午乱松阴。
服彩将侍膳，撷芳思满襟。归人忘艰阻，别恨独何任。"
山童貌顽名乞乞，放火烧畬采崖蜜。
山卷珠帘看，愁随芳草新。别来清宴上，几度落梁尘。"
人道长生没得来，自古至今有有有。"
井上梧桐是妾移，夜来花发最高枝。
"巢父志何远，潜精人莫知。耻闻让王事，饮犊方见移。
忠孝信行，越食逾衣。生天地间，未或非假。身危彩虹，
"击鼓求亡益是非，木中生火更何为。
"深沈阃外略，奕世当荣寄。地裂大将封，家传介珪瑞。
"考槃应未永，聊此养闲疏。野趣今何似，诗题旧不如。
虽不妨调瑟，多堪伴诵经。谁人向秋夕，为尔欲忘形。"
谁道淳风去不还。三百正声传世后，五千真理在人间。
犹得知音与图画，草堂闲挂似相亲。"
冢栏寒月色，人哭苦吟魂。墓雨滴碑字，年年添藓痕。"
毕竟拟何求，随缘去住休。天涯游胜境，海上宿仙洲。
华月冰壶依旧在，青莲居士几时来。"
"茫茫凶荒，迥如天设。驻马四顾，气候迂结。秋空峥嵘，
一握黳髯一握丝，须知只为平戎术。
道格何曾格，言煳又不煳。浑身总是眼，还解识人无。
好僻谁相似，从狂我自安。芳洲亦有意，步上白沙滩。
时来试问尘中叟，这个玄机世有无。
"冬风吹草木，亦吹我病根。故人久不来，冷落如丘园。
恰似鉴容无宝镜。寿同天地一愚夫，权物家财无主柄。
却羡一双金扼臂，得随人世出将来。"
"买得东山后，逢君小隐时。五湖游不厌，柏署迹如遗。
"诗业务经纶，新皆意外新。因知登第榜，不着不平人。
"兹亭迹素浅，胜事并随公。法界飘香雨，禅窗洒竹风。
率性多非学，缘情偶自书。清风闻寺响，白日见心初。
"江寺名天竺，多居蹑远踪。春帆依柳浦，轻履上莲峰。
"江禽野兽两堪伤，避射惊弹各自忙。头角任多无獬豸，
无主知音只似泥。入理半同黄叶句，遣怀多拟碧云题。
任彼桑田变沧海，一丸丹药定千春。
"常听仓庚思旧友，又因蝴蝶梦生涯。一千馀里河连郭，
应怀青塘居，蕙草没前墀。旧月照秋水，废田留故陂。
陛下问臣来日事，请看午未丙丁春。"
斗笠为帆扇作舟，五湖四海任遨游。
遗美代移刊勒绝，唯闻留得泪痕斑。
霜月夜裴回，楼中羌笛催。晓风吹不尽，江上落残梅。
"离袂翠华满，晨羞欲早行。春风生楚树，晓角发隋城。
官园树影昼阴阴，咫尺清凉莫浣心。桃李别教人主掌，
抽添全藉坎兼离。晨昏点尽黄金粉，顷刻修成玉石脂。
古松直笔雷不折，雪衣女啄蟠桃缺。珮入龙宫步迟迟，
莫问我姓名，向君言亦空。潮生沙骨冷，魂魄悲秋风。
"一别旌旗已一年，二林真子劝安禅。常思双戟华堂里，
不住东林寺，云泉处处行。近臣那得识，禅客本无名。