吟君未贫作，同歌知足曲。自问此时心，不足何时足。"
"独酌无多兴，闲吟有所思。一杯新岁酒，两句故人诗。
鳏夫仍系职，稚女未胜哀。寂寞咸阳道，家人覆墓回。"
欲去复裴回，夕鸦已飞鸣。何当重游此，待君湖水平。"
"浅色縠衫轻似雾，纺花纱袴薄于云。
今朝一惆怅，反覆看未已。人只履犹双，何曾得相似。
每常同坐卧，不省暂参差。才学羞兼妒，何言宠便移。
好住乐天休怅望，匹如元不到京来。"
"残红零落无人赏，雨打风摧花不全。
见说巴风俗，都无汉性情。猿声芦管调，羌笛竹鸡声。
亦有能言鹦，翅碧觜距红。暂曾说乌罪，囚闭在深笼。
yin jun wei pin zuo .tong ge zhi zu qu .zi wen ci shi xin .bu zu he shi zu ..
.du zhuo wu duo xing .xian yin you suo si .yi bei xin sui jiu .liang ju gu ren shi .
guan fu reng xi zhi .zhi nv wei sheng ai .ji mo xian yang dao .jia ren fu mu hui ..
yu qu fu pei hui .xi ya yi fei ming .he dang zhong you ci .dai jun hu shui ping ..
.qian se hu shan qing si wu .fang hua sha ku bao yu yun .
jin chao yi chou chang .fan fu kan wei yi .ren zhi lv you shuang .he zeng de xiang si .
mei chang tong zuo wo .bu sheng zan can cha .cai xue xiu jian du .he yan chong bian yi .
hao zhu le tian xiu chang wang .pi ru yuan bu dao jing lai ..
.can hong ling luo wu ren shang .yu da feng cui hua bu quan .
jian shuo ba feng su .du wu han xing qing .yuan sheng lu guan diao .qiang di zhu ji sheng .
yi you neng yan ying .chi bi zi ju hong .zan zeng shuo wu zui .qiu bi zai shen long .
译文
雨师蓱翳号呼下雨，他是怎样使雨势兴盛？
古树苍茫一直延伸到深巷，寥落寒山空对冷寂的(de)窗牖。
天地尚未成形前，又从哪里得以产生？
豪放得如风展旗是谁正高歌引吭，有勇士似电掣马挥长剑杀敌擒王。
今年梅花又开放的时候，我却一个人住在很偏远的地方，而我耳际短而稀的头发也已(yi)斑白。看着那晚来的风吹着开放的梅花，大概也难见它的绚烂了。
为何纣王亲受天罚，殷商命运仍难挽救？
今日的我在冥冥之中遨游，那也独自游弋的人们将何处追求呢？
汉朝之恩实在是浅薄啊，胡人之恩还要更深，人生的欢乐在于心与心相知。
风吹荡汀洲远远望去像天空席卷着如玉雕的浪花，白茫茫一片，水天一线，何等壮阔。
月夜听到的是杜鹃悲惨的啼声，令人愁思绵绵呵这荒荡的空山！
夜气清新，尘滓皆无，月光皎洁如银。值此良辰美景，把酒对月，须尽情享受。名利都如浮云变幻无常，徒然劳神费力。人的一生只不过像快马驰过缝隙，像击石迸出一闪即灭的火花，像在梦境中短暂的经历一样短暂。
如雪般的梨花淡淡的白，柳条透露出浓郁的春色，飘飘洒洒的柳絮夹带着如雪的梨花，布满了全城。
以往在生活上的困顿与思想上的局促不安再不值得一提了，今朝金榜题名，郁结的闷气已如风吹云散，心上真有说不尽的畅快，真想拥抱一下这大自然。策马奔驰于春花烂漫的长安道上，今日的马蹄格外轻盈，不知不觉中早已把长安的繁荣花朵看完了。
鸟在村里飞翔，人们便感觉到天亮了；鱼在水中嬉戏，人们便知道春天来了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇(yu)到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼(pin)死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套(tao)上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
黑水之地玄趾之民，还有三危都在哪里？
每经过一次赤壁矶就引发一次怀古心绪。想当年，周瑜意气风发，一心吞并环宇。万骑临江，鼓声震天；在千艘列炬的拼搏中，那些潜居江中的鱼龙因为受到战火的影响都变得怒不可遏。水面上卷起了长长的火龙，在鼓角声中，孙刘联军围困住了曹操。现在又怎样呢?
美丽的黄莺啊你若有泪水，请为我洒向最高枝的娇花。
大自然永恒地运转，悠悠长存，而人生却何其短暂！一百年还没过去，但倏地一下就停止了，好像风吹灭蜡烛那样毫无预兆，十分迅速。嘉宾是难以再次遇到的，人的生命也不可以再次赎回。人们活着可以同样到四方游乐，但死后就没有这样的机会了。所以趁着现在的大好年华，尽情地游览天地吧！不要等到人间的欢乐还没有享受完尽，忽然就死去了。就放开自己的情怀，恣意地游乐人生吧。
注释
③巴巴：可怜巴巴。
145.去：一本作“夫”。斯：这里，是吴地。
②聊：姑且。
日再食：每日两餐。
（16）岂：大概，是否。
（44）太史公：司马迁自称。
这首诗作于元和十二年（817），当时作者被贬谪为江州司马。因而诗中在写出美好春景的同时，也表达了作者贬官远方的抑郁心情。
唿吸宁徒尔，沾濡岂浪然。过箫资响亮，随水涨沦涟。
"青龙冈北近西边，移入新居便泰然。冷巷闭门无客到，
自此一州人，生男尽名白。"
疏河似翦纸，决壅同裂帛。渗作膏腴田，蹋平鱼鳖宅。
日入多不食，有时唯命觞。何以送闲夜，一曲秋霓裳。
"昼倦前斋热，晚爱小池清。映林馀景没，近水微凉生。
"烬火孤星灭，残灯寸焰明。竹风吹面冷，檐雪坠阶声。
"洛下林园好自知，江南景物暗相随。净淘红粒罯香饭，
"妓筵今夜别姑苏，客棹明朝向镜湖。莫泛扁舟寻范蠡，
泥金刻玉，与秦始皇。周公傅说，何不长宰相。老聃仲尼，
犹恐尘妄起，题此于座隅。"
莫事长征去，辛勤难具论。何曾画麟阁，只是老辕门。
速在推心置人腹。亡卒遗骸散帛收，饥人卖子分金赎。
客从梓潼来，道君死不虚。惊疑心未信，欲哭复踟蹰。
昨为山中树，今为檐下条。虽然遇赏玩，无乃近尘嚣。
楚袖萧条舞，巴弦趣数弹。笙歌随分有，莫作帝乡看。"
清景徒堪赏，皇恩肯放闲。遥知兴未足，即被诏征还。"
上受顾盼恩，下勤浇溉力。实成乃是枳，臭苦不堪食。
解怪还家晚，长将远信呈。说人偷罪过，要我抱纵横。
二十有九即帝位，三十有五致太平。功成理定何神速，
正值山花好时节。压枝凝艳已全开，映叶香苞才半裂。
如闻风过尘，不动井中水。前时予掾荆，公在期复起。
一种钱唐江畔女，着红骑马是何人。"
婆娑绿阴树，斑驳青苔地。此处置绳床，傍边洗茶器。
布衾不周体，藜茹才充腹。三十登宦途，五十被朝服。
乃知前古人，言事颇谙详。清风北窗卧，可以傲羲皇。"
惭非达者怀，未免俗情怜。从此累身外，徒云慰目前。
从此漂沦落南土，万人死尽一身存。秋风江上浪无限，
尘土空留杏叶鞍。丧乘独归殊不易，脱骖相赠岂为难。
大底浮荣何足道，几度相逢即身老。且倾斗酒慰羁愁，
云水兴方远，风波心已惊。可怜皆老大，不得自由行。
"下马柳阴下，独上堤上行。故人千万里，新蝉三两声。
"江从西南来，浩浩无旦夕。长波逐若泻，连山凿如噼。
坐惜残芳君不见，风吹狼藉月明中。"
哭君仰问天，天意安在哉。若必夺其寿，何如不与才。
夜舞吴娘袖，春歌蛮子词。犹堪三五岁，相伴醉花时。"
紫蕨行看采，青梅旋摘尝。疗饥兼解渴，一醆冷云浆。"
鼓鼙催暝色，簪组缚微躯。遂别真徒侣，还来世路衢。
立部贱，坐部贵，坐部退为立部伎，击鼓吹笙和杂戏。
"青衣报平旦，唿我起盥栉。今早天气寒，郎君应不出。
不觉流年过，亦任白发生。不为世所薄，安得遂闲情。"
今夜听时在何处，月明西县驿南楼。"
全凋蕣花折，半死梧桐秃。暗镜对孤鸾，哀弦留寡鹄。
百年都几日，何事苦嚣然。晚岁倦为学，闲心易到禅。
"金谷园中黄袅娜，曲江亭畔碧婆娑。老来处处游行遍，
及我辞云陛，逢君仕圃田。音徽千里断，魂梦两情偏。
纵有心灰动，无由鬓雪融。未知开眼日，空绕未开丛。
愿藏中秘书，百代不湮沦。愿播内乐府，时得闻至尊。
客来歌捉捕，歌竟泪如雨。岂是惜狐兔，畏君先后误。
晚花新笋堪为伴，独入林行不要人。"
岁暮竟何得，不如且安闲。"
昨为山中树，今为檐下条。虽然遇赏玩，无乃近尘嚣。
有如醍醐灌，坐受清凉乐。因悟自在僧，亦资于剃削。"
"嬴女偷乘凤去时，洞中潜歇弄琼枝。
春深乡路远，老去宦情微。魏阙何由到，荆州且共依。
遣君何处遣人求。除非入海无由住，纵使逢滩未拟休。
中丞薛存诚，守直心甚固。皇明烛如日，再使秉王度。
五月五日日午时。琼粉金膏磨莹已，化为一片秋潭水。
"小树山榴近砌栽，半含红萼带花来。
信任天道真茫茫。若此撩乱事，岂非天道短，赖得人道长。"
"两鬓苍然心浩然，松窗深处药炉前。携将道士通宵语，
赤城别松乔，黄阁交夔龙。俯仰受三命，从容辞九重。
唿吸宁徒尔，沾濡岂浪然。过箫资响亮，随水涨沦涟。
月落欲明前，马嘶初别后。浩浩暗尘中，何由见回首。"
堂下何所有，十松当我阶。乱立无行次，高下亦不齐。 高者三丈长，下者十尺低。有如野生物，不知何人栽。 接以青瓦屋，承之白沙台。朝昏有风月，燥湿无尘泥。 疏韵秋槭槭，凉阴夏凄凄。春深微雨夕，满叶珠漼漼。 岁暮大雪天，压枝玉皑皑。四时各有趣，万木非其侪。 去年买此宅，多为人所咍。一家二十口，移转就松来。 移来有何得，但得烦襟开。即此是益友，岂必交贤才。 顾我犹俗士，冠带走尘埃。未称为松主，时时一愧怀。
醉忆旧诗吟一篇。敦诗梦得且相劝，不用嫌他耳顺年。"
游人驻马出不得，白舆素车争路行。归去来，头已白，
何意枚皋正承诏，瞥然尘念到江阴。"
"有鸟有鸟名老鸱，鸱张贪很老不衰。似鹰指爪唯攫肉，
坐依桃叶枝，行呷地黄杯。强出非他意，东风落尽梅。"
香尘拟触坐禅人。瞿昙弟子君知否，恐是天魔女化身。"
"南馆西轩两树樱，春条长足夏阴成。
"小年为写游梁赋，最说汉江闻笛愁。
此怀何由极，此梦何由追。坐见天欲曙，江风吟树枝。
"遥夜凉风楚客悲，清砧繁漏月高时。秋霜似鬓年空长，
白纻颦歌黛，同蹄坠舞钗。纤身霞出海，艳脸月临淮。
忽思仙游谷，暗谢陈居士。暖覆褐裘眠，日高应未起。"
梵塔形疑踊，阊门势欲浮。客迎携酒榼，僧待置茶瓯。
烦君玉指分明语，知是琴心佯不闻。"
回看世间苦，苦在求不得。我今无所求，庶离忧悲域。"