丈夫未达莫相侵，攀龙附凤捐精神。"
鹤岭僧来细话君，依前高尚迹难群。自抛南岳三生石，
狂花不相似，还共凌冬发。"
千岩万壑路倾欹，杉桧濛濛独掩扉。劚药童穿溪罅去，
形骸尔何有，生死谁所戚。为与胜悟冥，不忧颓龄迫。
君傥修令德，克有终，即必还为大杜兼小杜。
"野田荆棘春，闺阁绮罗新。出没头上日，生死眼前人。
红豆树间滴红雨，恋师不得依师住。
津能充渴气充粮，家住三清玉帝乡。金鼎炼来多外白，
何日片帆离锦浦，棹声齐唱发中流。"
斜倚帆樯不唤人，五湖浪向心中白。"
驰阳照古堞，遥思凝寒笳。延步下前渚，溯觞流浅沙。
惟有红妆回舞手，似持霜刀向猿猱。"
何物不为狼藉境，桃花和雨更霏霏。"
皎皎寻阳隐，千年可为偶。一从汉道平，世事无纷纠。
zhang fu wei da mo xiang qin .pan long fu feng juan jing shen ..
he ling seng lai xi hua jun .yi qian gao shang ji nan qun .zi pao nan yue san sheng shi .
kuang hua bu xiang si .huan gong ling dong fa ..
qian yan wan he lu qing yi .shan hui meng meng du yan fei .zhu yao tong chuan xi xia qu .
xing hai er he you .sheng si shui suo qi .wei yu sheng wu ming .bu you tui ling po .
jun tang xiu ling de .ke you zhong .ji bi huan wei da du jian xiao du .
.ye tian jing ji chun .gui ge qi luo xin .chu mei tou shang ri .sheng si yan qian ren .
hong dou shu jian di hong yu .lian shi bu de yi shi zhu .
jin neng chong ke qi chong liang .jia zhu san qing yu di xiang .jin ding lian lai duo wai bai .
he ri pian fan li jin pu .zhao sheng qi chang fa zhong liu ..
xie yi fan qiang bu huan ren .wu hu lang xiang xin zhong bai ..
chi yang zhao gu die .yao si ning han jia .yan bu xia qian zhu .su shang liu qian sha .
wei you hong zhuang hui wu shou .si chi shuang dao xiang yuan nao ..
he wu bu wei lang jie jing .tao hua he yu geng fei fei ..
jiao jiao xun yang yin .qian nian ke wei ou .yi cong han dao ping .shi shi wu fen jiu .
译文
它虽有苦心也难免蝼蚁侵蚀，树叶芳香曾经招来往宿鸾凤。
一旦进入深幽如海的侯门，从此萧郎便成为了(liao)陌路之人。
荣幸地被重用者都是些善于阿谀奉承之辈，有谁知道辨别他们的美丑。所以，连法律禁令都屈于豪门贵族，皇恩厚泽怎么能到达贫寒之家。宁可忍饥耐寒在尧舜时的灾荒之岁，也不吃饱穿暖在现在的丰收之年。坚持真理即使死(si)去也，违背正义即使活着也等于死了。
宛如出清水的芙蓉，有大自然天然去雕饰。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙(ya)便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色(se)大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视(shi)朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸(zhu)的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾(zhan)湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
如今我只能在五维的画中欣赏春天，常记王右丞的诗句，那些美丽的山山水水。我又穿上那件春天的衫，衫上还有小蛮作的针线，西湖的雨点，曾沾湿过这件衫。
从前有个医生，自己夸耀自己能治驼背，他说："背弯得像弓一样的人，像虾一样的人，像环一样的人，如果请我去医治，保管早上治傍晚就像箭一样笔直了。"有个人相信了他，就让这个医生给他治驼背。医生要来两块门板，把一块放在地上，叫驼背人趴在上面，又用另一块压在上面，然后到门板上践踏。驼背人的背很快就弄直了，但人马上就死了。那人的儿子想要到官府去告状，这个医生却说："我的职业是治驼背，我只管治驼背，不管人的死活！"
我在来到兖州看望我父亲的日子里，初次登上城楼放眼远眺，飘浮的白云连接着东海和泰山，一马平川的原野直入青州和徐州。秦始皇的石碑像一座高高的山峰屹立在这里，鲁恭王修的灵光殿只剩下一片荒芜的城池。我从来就有怀古伤感之情，在城楼上远眺，独自徘徊，心中十分感慨。
寒雀想飞落下来时，先偷看梅花一眼；蝴蝶如果知道梅花的妍美，定会消魂失魄。
寻得芳菲不觉被美酒陶醉，倚着花树酣眠红日已西斜。
可是好梦不长，往事又是那样令人沉重。一觉醒来，眼前只有两只金缕枕头，身边那半床空荡荡的。所思念的人远在京城东边的临水小楼上，河上有一座小桥。楼前的杨柳已经历了几度秋风，心上人也经历了几番失望和憔悴。
别墅主人和我没有见过面，偶来坐坐赏那林木和石泉。
注释
⑷卢炎诗：“青轩明月时。”
⑶来人：《渡汉江》宋之问 古诗时遇到的从家乡来的人。
2.翻：翻飞。
（61）绞宵——整夜。剌探——打听、探望。
⑵思渺然：思绪怅惘。渺（miǎo）然：悠远的样子。
⑨梅花：在此指《梅花落》的乐声。
[19]松椿[chūn]比寿：祝寿之辞。详见《诗·小雅·天保》。《诗序》谓《天保》篇：“下报上也。”意谓群臣为君主祝福，诗中有“如松柏之茂”等祝词。又《庄子·逍遥游》有以大椿比岁之句。此处均有所取意。松椿：古人认为最长寿的两种树。
“幽赏”二句：谓一边欣赏着幽静的美景，一边谈论着清雅的话题。
此小令为作者秋风中接到远自万里之外寄来的家信时，内心流露出的真情实感，具体作年不详。
窗虚花木气，衲挂水云乡。时说秋归梦，峰头雪满床。"
若作诗中友，君为谢康乐。盘薄西山气，贮在君子衿。
具体而微太少年，凤毛五色带非烟。倚天长剑看无敌，
"六代旧山川，兴亡几百年。繁华今寂寞，朝市昔喧阗。
万羊亦是男儿事，莫学狂夫取次尝。"
前溪更有忘忧处，荷叶田田间白苹."
才兼荆衡秀，气助潇湘秋。逸荡子山匹，经奇文畅俦。
可怜潇洒鸱夷子，散发扁舟去不回。"
"良人的的有奇才，何事年年被放回。
月明僧渡水，木落火连山。从此天台约，来兹未得还。"
来往八千须半日，金州南畔有松扉。
"岩穴多遗秀，弓车屡远招。周王尊渭叟，颍客傲唐尧。
"却忆西峰顶，经行绝爱憎。别来心念念，归去雪层层。
"永夜殊不寐，怀君正寂寥。疏钟寒遍郭，微雪静鸣条。
"野径东风起，山扉度日开。晴光拆红萼，流水长青苔。
山情来远思，菊意在重阳。心忆华池上，从容鸳鹭行。"
勇义排千阵，诛锄拟一朝。誓盟违日月，旌旆过寒潮。
汉月堂堂上，胡云惨惨微。黄河冰已合，犹未送征衣。
清想属遥夜，圆景当空林。宿昔月未改，何如故人心。
"相国已随麟阁贵，家风第一右丞诗。
"彼此垂七十，相逢意若何。圣明殊未至，离乱更应多。
去住闲人看，晴明远蝶来。牡丹先几日，销歇向尘埃。"
浮云浮云，集于咸池。咸池微微，日昃之时。
"我竟胡为者，唠唠但爱吟。身中多病在，湖上住年深。
江上春又至，引颈山空积。何日再相逢，天香满瑶席。"
锦袴穿时忆御衣。鹘子背钻高力士，婵娟翻画太真妃。
只欲更缀上落花，恨不能把住明月。太山肉尽，东海酒竭。
曲江昨日君相遇，当下遭他数十鞭。"
重猿围浅井，斗鼠下疏篱。寒食微灯在，高风势彻陂。"
车马喧长路，烟云净远山。观空复观俗，皇鉴此中闲。"
幅幅与君为谏草。使蹑卨践夔，逢轩见皞。日环五色，
林花并逐溪流下，欲上龙池通不通。"
"独携谭柄去，千里指人寰。未断生徒望，难教白日闲。
如此争不遣碧空中有龙来听，有鬼来听。亦使人间闻者敬，
妆似临池出，人疑向月来。自怜终不见，欲去复裴回。"
自怜酷似随阳雁，霜打风飘到日边。"
寄语修道人，空生慎勿生。如能达此理，不动出深坑。
支策到江湄，江皋木叶飞。自怜为客远，还如鹊绕枝。
露滴滴蘅茅，秋成爽气交。霜椑如蜜裹，□□似盐苞。
湖中刚爱钓鱼休。童偷诗藁呈邻叟，客乞书题谒郡侯。
"燕生松雪地，蜀死葬山根。诗僻降今古，官卑误子孙。
整整师律。髯发垂雪，忠贞贯日。四人苏活，万里丰谧。
"一朵花开千叶红，开时又不藉春风。
三千客外许疏慵。迎凉蟋蟀喧闲思，积雨莓苔没屐踪。
鲸吞海水尽，露出珊瑚枝。海神知贵不知价，
争学忘言住幽胜，吾师遗集尽清吟。
聊将系肘步何轻，便有三山孤鹤情。东方小儿乏此物，
变通有常性，合散无定质。不行迅飞电，隐曜光白日。
定起轮灯缺，宵分印月斜。了空如藏史，始肯会禅家。"
访戴情弥切，依刘力不胜。众人忘苦苦，独自愧兢兢。
相逢若要如胶漆，不是红妆即拨灰。"
柏堂新成乐未央，回来回去绕裴郎。
悲将入箧笥，自叹知何为。"
邻邑谷不登，我土丰粢盛。禾稼美如云，实系我使君。
一从散席归宁后，溪寺更有谁相亲。青山古木入白浪，
故国路遥归去来（山叟），春风天远望不尽。（玠）
"大仰禅栖处，杉松到顶阴。下来虽有路，归去每无心。
浮云浮云，集于咸池。咸池微微，日昃之时。
"沧海成尘几万秋，碧桃花发长春愁。
绣作龟形献天子，愿教征客早还乡。"
机生机，巧生巧，心镬烘烘日煎炒。闯蜀眉嚬游海岛，
礼贤不解开东阁，燮理惟能闭北门。
"落魄薛高士，年高无白髭。云中闲卧石，山里冷寻碑。
北帝南辰掌内观，潜通造化暗相传。金槌袖里居元宅，
烧绕赤乌亥，云漫白蚌江。路人争得识，空仰鬓眉庞。"
"出处惭林薮，才微幸一阳。不缘怀片善，岂得近馨香。
学道全真在此生，何须待死更求生。
吾心不觉侵衣冷，曾向此中居几年。"
童收庭树果，风曳案头笺。仲虺专为诰，何充雅爱禅。
"道既学不得，仙从何处来。
茶影中残月，松声里落泉。此门曾共说，知未遂终焉。"
瓶澄孤井浪，案白小窗秋。莫道归山字，朝贤日献酬。"
古往诸仙子，根元占甲庚。水中闻虎啸，火里见龙行。
只见肩侵鬓，唯忧骨透皮。不须当户立，头上有钟馗。"
本自无名号丹母。寒泉沥沥气绵绵，上透昆仑还紫府。
醉梦幸逢郎，无奈乌哑哑。中山如有酒，敢借千金价。
偶然寂无喧，吾了心性源。可嫌虫食木，不笑鸟能言。
既朴且质。幸蒙顾盼，词暖恩郁。轩镜光中，愿如善吉。"
（《经方干旧居》甚为齐己所称）"
龙车凤辇非难遇，只要尘心早出尘。"