今日笼中强言语，乞归天外啄含桃。"
但看来年二三月，柳条堪作打钟槌。
应羡花开不凋悴，应嘉玉片无缁磷。立性坚刚平若砥，
出家求出离，哀念苦众生。助佛为扬化，令教选路行。
"造化潜施迹莫穷，簇成真诀指蒙童。三篇秘列八环内，
僧窗高倚泬寥明。凌空殿阁由天设，遍地杉松是自生。
唯愿先生频一顾，更玄玄外问玄玄。"
江寺玫瑰又度春。早岁便师无学士，临年却作有为人。
清吟但忆徐方政，应恨当时不见时。"
游从间芳趾，摇落栖寒岑。眇眇湖上别，含情初至今。
琢句心无味，看经眼亦昏。何时见清霁，招我凭岩轩。"
"何处经年閟好音，暖风催出啭乔林。羽毛新刷陶潜菊，
jin ri long zhong qiang yan yu .qi gui tian wai zhuo han tao ..
dan kan lai nian er san yue .liu tiao kan zuo da zhong chui .
ying xian hua kai bu diao cui .ying jia yu pian wu zi lin .li xing jian gang ping ruo di .
chu jia qiu chu li .ai nian ku zhong sheng .zhu fo wei yang hua .ling jiao xuan lu xing .
.zao hua qian shi ji mo qiong .cu cheng zhen jue zhi meng tong .san pian mi lie ba huan nei .
seng chuang gao yi jue liao ming .ling kong dian ge you tian she .bian di shan song shi zi sheng .
wei yuan xian sheng pin yi gu .geng xuan xuan wai wen xuan xuan ..
jiang si mei gui you du chun .zao sui bian shi wu xue shi .lin nian que zuo you wei ren .
qing yin dan yi xu fang zheng .ying hen dang shi bu jian shi ..
you cong jian fang zhi .yao luo qi han cen .miao miao hu shang bie .han qing chu zhi jin .
zhuo ju xin wu wei .kan jing yan yi hun .he shi jian qing ji .zhao wo ping yan xuan ..
.he chu jing nian bi hao yin .nuan feng cui chu zhuan qiao lin .yu mao xin shua tao qian ju .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足(zu)下：从前承蒙您给(gei)我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)(yi)推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外(wai)，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
听说通往轮台的路上，连年都可以看到雪飞。
幽幽沼泽仙《鹤鸣》佚名 古诗，声传四野真亮清。深深渊潭游鱼潜，有时浮到渚边停。在那园中真快乐，檀树高高有浓荫，下面灌木叶凋零。他方山上有佳石，可以用来磨玉英。
有情之人都怨恨月夜漫长，整夜里不眠而把亲人怀想。
井畔梧桐在秋夜的风中抖动，只有蜡烛残光照着孤单的我。
精美的红格信笺写满密密小字，说的都是我平生对你的爱慕之情。鸿雁飞翔云端且鱼儿游戏水里，这番满腹惆怅的情意难以传寄。在斜阳里我独自一人倚着西楼，遥远的群山恰好正对窗上帘钩。桃花般的人面不知到何处去了，唯有碧波绿水依旧向东方流去。
眼看着大好的春光就要逝去，而皇帝的车驾却从不曾来过。
高高的山顶上有一座茅屋，从山下走上去足有三十里。
黄师塔前那一江的碧波春水滚滚向东流，春天给人一种困倦让人想倚着春风小憩的感觉。
春天的傍晚，山中的松竹和翠萝笼罩在阵阵寒气之中；幽静的小路边，兰花独自开放，没人欣赏，它能向谁诉说它怨恨呢？这脉脉的幽兰似乎只有梅花才可以共语，但在寂寞的深山中，也许还有探寻幽芳的素心人吧！特意来闻兰花的香味时，花并不香；只有在不经意中，才能闻到花的芳香。
天外的凤凰谁能得其精髓?世上无人懂得配制续弦胶。
白鹭忽然飞到水稻田上来，在一片绿色的秧苗上点上了白点。
鲧经营了哪些事业？禹是什么使他事成？
齐宣王问（孟子）说：“齐桓公、晋文公（称霸）的事，可以讲给我听听吗？”
厅室内静无人声，一只雏燕儿穿飞在华丽的房屋。梧桐树阴儿转向正午，晚间凉爽，美人刚刚汤沐。手里摇弄着白绢团扇，团扇与素手似白玉凝酥。渐渐困倦斜倚，独自睡得香熟。帘外是谁来推响彩乡的门户？白白地叫人惊散瑶台仙梦，原来是，夜风敲响了翠竹。
注释
薤（xiè）：多年生草本植物，可作蔬菜食用。
⑴刈（yì）：割。题下注“时任盩厔县尉”。
气：气氛。
⑷蓬蒿（hāo）：“茼蒿”的俗称。
65、视日：占卜日子吉凶的官。
（74）玄冥：北方水神。
灭纣之后，周室所采取的一个巩固政权的重要措施便是分封诸侯：“武王既已胜殷，制邦国以封有功者为诸侯；既封为国君，乃班赋宗庙彝器以赐之。”
"虽共蒿兰伍，南朝有宗祖。莫打绿袍人，空中且歌舞。
自此三山一归去，无因重到世间来。"
真界隐青壁，春山凌白云。今朝石门会，千古仰斯文。"
穿入白云行翠微。"
满道喧喧遇君别，争窥玉润与冰清。"
鸳鸯浴烟鸾凤飞，澄江晓映馀霞辉。仙人手持玉刀尺，
"忽随南棹去衡阳，谁住江边树下房。尘梦是非都觉了，
绿樽翠杓，为君斟酌。今夕不饮，何时欢乐。
"若为令忆洞庭春，上有闲云可隐身。
天台众峰外，华顶当寒空。有时半不见，崔嵬在云中。
摘残丹颗欲烧枝。流莺偷啄心应醉，行客潜窥眼亦痴。
"朝开暮亦衰，雨打复风吹。古屋无人处，残阳满地时。
驰阳照古堞，遥思凝寒笳。延步下前渚，溯觞流浅沙。
道只传伊字，诗多笑碧云。应怜门下客，馀力亦为文。"
陛下问臣来日事，请看午未丙丁春。"
玉皇未有天符至，且货乌金混世流。"
不知玉质双栖处，两个仙人是阿谁。
"吴王庙侧有高房，帘影南轩日正长。吹苑野风桃叶碧，
"法子出西秦，名齐漆道人。才敷药草义，便见雪山春。
坞湿云埋观，溪寒月照罾。相思不可见，江上立腾腾。"
相疏却是相知分，谁讶经年一度来。"
"湘烟濛濛湘水急，汀露凝红裛莲湿。苍梧云叠九嶷深，
"春色遍远道，寂寞闽中行。碧水何渺渺，白云亦英英。
使君圣朝瑞，干符初刺婺。德变人性灵，笔变人风土。
中峰禅寂一僧在，坐对梁朝老桂枝。"
湘宫水寺清秋夜，月落风悲松柏多。"
刀圭饵了丹书降，跳出尘笼上九天。
验图名已久，绝粒事长闲。更欲昆仑去，羞看绛节还。"
椿笋何如樱笋时。海内擅名君作赋，林间外学我为诗。
"万里桥头独越吟，知凭文字写愁心。
山僧待客无俗物，唯有窗前片碧云。"
"流水涓涓芹努芽，织乌西飞客还家。
"鬼气苍黄棘叶红，昔时人血此时风。
藕隐玲珑玉，花藏缥缈容。何当假双翼，声影暂相从。"
声闻缘觉冰消散，外道修罗缩项惊。点枯骨，立成形，
大地黄芽都长遍。五行数内一阳生，二十四气排珠宴。
"孤峰含紫烟，师住此安禅。不下便不下，如斯太可怜。
"名家宰名邑，将谓屈锋铓。直是难苏俗，能消不下堂。
空闻天上风，飘飖不可觌。应非矍铄翁，或是沧浪客。
人世悲欢一梦，如何得作双成。"
"来多不似客，坐久却垂帘。（见《纪事》）
"万境心随一念平，红芙蓉折爱河清。
见《剑侠传》）
珠翠笼金像，风泉洒玉琴。孰知吾所适，终不是心心。
知公爱澄清，波静气亦肃。已见横流极，况闻长鲸戮。
"塔耸层峰后，碑镌巨石新。不知将一句，分付与何人。
知伴李膺琴酒外，绛纱闲卷共论文。"
履危节讵屈，着论识不偏。恨以荣级浅，嘉猷未及宣。
又不见三衢赵枢密，参禅作鬼终不识。修完外体在何边，
"闲步不觉远，萧萧木落初。诗情抛阃阈，江影动襟裾。
"鸟啼花笑暖纷纷，路入青云白石门。
"亢仓致虚极，潜迹依远岫。智去愚独留，日亏岁方就。
"羡子去东周，行行非旅游。烟霄有兄弟，事业尽曹刘。
"珍重岁寒烟，携来路几千。只应真典诰，消得苦磨研。
山有石，石有玉。玉有瑕，即休也。
伤嗟愚痴人，贪爱那生厌。一堕三途间，始觉前程险。
大牛苦耕田，乳犊望似泣。万事皆天意，绿草头蕺蕺。
潘生入空门，祖师传秘赜。汤子自天德，精诣功不僻。
"久住荆溪北，禅关挂绿萝。风清闲客去，睡美落花多。
幽人吟望搜辞处，飘入窗来落砚中。"
瘴村人起早，铜柱象揩光。居此成何事，寻君过碧湘。"
故园归梦夜空长。一声隔浦猿啼处，数滴惊心泪满裳。
真个夫妻齐守志，立教牵惹在阴阳。
"千叠云峰万顷湖，白波分去绕荆吴。
饮凡酒，食膻腥，补养元和冲更盈。自融结，转光明，
夕照背高台，残钟残角催。（《落照》）
同人好道宜精究，究得长生路便通。
暂熟炉香不须去，伫陪天仗入神州。"
三清客，驾琼舆，跨凤腾霄入太虚。似此逍遥多快乐，
"故人犹忆苦吟劳，所惠何殊金错刀。霜雪剪栽新剡硾，
数篇正始韵，一片补亡心。孤悄欺何谢，云波不可寻。"
白云琅玕色，一片生虚无。此物若无心，若何卷还舒。
"莱氏道已远，懿妻德弥清。一遁嚣烦趣，永契云壑情。
烧阔荆州熟，霞新岘首晴。重重尧雨露，去去汉公卿。
"九朵碧芙蕖，王维图未图。层层皆有瀑，一一合吾居。
"西峰大雪开，万叠向空堆。客贵犹寻去，僧高肯不来。
恩爱苦情抛未得，不堪回首步迟迟。"
南看闽树花不落，更取何缘了妄情。"
十二峰前独自行。瘴雨晚藏神女庙，蛮烟寒锁夜郎城。
"我竟胡为者，唠唠但爱吟。身中多病在，湖上住年深。