首页 古诗词 二郎神·炎光谢

二郎神·炎光谢

南北朝 / 容南英

胀腹看成鼓,羸形渐比柴。道情忧易适,温瘴气难排。
临觞有遗恨,怅望空溪口。记取花发时,期君重携手。
各是天涯为刺史,缘何不觅九江来。"
万心春熙熙,百谷青芃芃.人变愁为喜,岁易俭为丰。
得君更有无厌意,犹恨尊前欠老刘。"
碧幌青灯风滟滟。泪消语尽还暂眠,唯梦千山万山险。
"白白芙蓉花,本生吴江濆。不与红者杂,色类自区分。
亦曾举两足,学人蹋红尘。从兹知性拙,不解转如轮。
云停尘下何劳算。迢迢击磬远玲玲,一一贯珠匀款款。
然后告史氏,旧史有前规。若作阳公传,欲令后世知。
苟天未从兮,我可奈何兮一杯又进聊自足。"
应似朱门歌舞妓,深藏牢闭后房中。"
方安阴惨夕,遽变阳和节。无奈时候迁,岂是恩情绝。
分阻杯盘会,闲随寺观遨。祇园一林杏,仙洞万株桃。
秋来唯长鹤精神。容颜尽怪长如故,名姓多疑不是真。
六事尽思君作伴,几时归到洛阳来。"
水客暗游烧野火,枫人夜长吼春雷。浸淫沙市儿童乱,
所托各暂时,胡为相叹羡。
绝境应难别,同心岂易求。少逢人爱玩,多是我淹留。
"朝亦视簿书,暮亦视簿书。簿书视未竟,蟋蟀鸣座隅。


二郎神·炎光谢拼音解释:

zhang fu kan cheng gu .lei xing jian bi chai .dao qing you yi shi .wen zhang qi nan pai .
lin shang you yi hen .chang wang kong xi kou .ji qu hua fa shi .qi jun zhong xie shou .
ge shi tian ya wei ci shi .yuan he bu mi jiu jiang lai ..
wan xin chun xi xi .bai gu qing peng peng .ren bian chou wei xi .sui yi jian wei feng .
de jun geng you wu yan yi .you hen zun qian qian lao liu ..
bi huang qing deng feng yan yan .lei xiao yu jin huan zan mian .wei meng qian shan wan shan xian .
.bai bai fu rong hua .ben sheng wu jiang pen .bu yu hong zhe za .se lei zi qu fen .
yi zeng ju liang zu .xue ren ta hong chen .cong zi zhi xing zhuo .bu jie zhuan ru lun .
yun ting chen xia he lao suan .tiao tiao ji qing yuan ling ling .yi yi guan zhu yun kuan kuan .
ran hou gao shi shi .jiu shi you qian gui .ruo zuo yang gong chuan .yu ling hou shi zhi .
gou tian wei cong xi .wo ke nai he xi yi bei you jin liao zi zu ..
ying si zhu men ge wu ji .shen cang lao bi hou fang zhong ..
fang an yin can xi .ju bian yang he jie .wu nai shi hou qian .qi shi en qing jue .
fen zu bei pan hui .xian sui si guan ao .qi yuan yi lin xing .xian dong wan zhu tao .
qiu lai wei chang he jing shen .rong yan jin guai chang ru gu .ming xing duo yi bu shi zhen .
liu shi jin si jun zuo ban .ji shi gui dao luo yang lai ..
shui ke an you shao ye huo .feng ren ye chang hou chun lei .jin yin sha shi er tong luan .
suo tuo ge zan shi .hu wei xiang tan xian .
jue jing ying nan bie .tong xin qi yi qiu .shao feng ren ai wan .duo shi wo yan liu .
.chao yi shi bu shu .mu yi shi bu shu .bu shu shi wei jing .xi shuai ming zuo yu .

译文及注释

译文
  仲尼听说这件事后说:“弟子们记住,季家的老夫人不图安逸!”
我(wo)的家就在(zai)繁华的钱塘江畔,花开花落,任凭岁月流逝。而今燕子又要(yao)把美好的春光带走了,在这黄昏时节,纱窗外下起了一阵潇潇细雨。
  褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住,死后又葬在那里;因为这个缘故,后人就称此山为褒禅山。如今人们所说的慧空禅院,就是慧褒和尚的墓舍。距离那禅院东边五里,是人们所说的华山洞,因为它在华山南面而这样命名。距离山洞一百多步,有一座石碑倒在路旁,上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭,只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。如今将“华”读为“华实”的“华”,是(因字同(tong)而产生的)读音上的错误。  由此向下的那个山洞平坦而空阔,有一股山泉从旁边涌出,在这里游览、题记的人很多,(这就)叫做“前洞”。经由山路向上五六里,有个洞穴,一派幽深的样子,进去便(感到)寒气逼人,打问它的深度,就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头——这是人们所说的“后洞”。我与四个人打着火把走进去,进去越深,前进越困难,而所见到的景象越奇妙。有个懈怠而想退出的伙伴说:“再不出去,火把就要熄灭了。”于是,只好都跟他退出来。我们走进去的深度,比起那些喜欢游险的人来,大概还不足十分之一,然而看看左右的石壁,来此而题记的人已经很少(shao)了。洞内更深的地方,大概来到的游人就更少了。当决定从洞内退出时,我的体力还足够前进,火把还能够继续照明。我们出洞以后,就有人埋怨那主张退出的人,我也后悔跟他出来,而未能极尽游洞的乐趣。  对于这件事我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有所得益,是因为他们探究、思考深邃而且广泛。平坦而又近的地方,前来游览的人便多;危险而又远的地方,前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观,常常在那险阻、僻远,少有人至的地方,所以,不是有意志的人是不能到达的。(虽然)有了志气,也不盲从别人而停止,但是体力不足的,也不能到达。有了志气与体力,也不盲从别人、有所懈怠,但到了那幽深昏暗而使人感到模糊迷惑的地方却没有必要的物件来支持,也不能到达。可是,力量足以达到目的(而未能达到),在别人(看来)是可以讥笑的,在自己来说也是有所悔恨的;尽了自己的主观努力而未能达到,便可以无所悔恨,这难道谁还能讥笑吗?这就是我这次游山的收获。  我对于那座倒地的石碑,又感叹古代刻写的文献未能存留,后世讹传而无人弄清其真相的事,哪能说得完呢?这就是学者不可不深入思考而谨慎地援用资料的缘故。  同游的四个人是:庐陵人萧君圭,字君玉;长乐人王回,字深甫;我的弟弟王安国,字平甫;王安上,字纯甫。至和元年七(qi)月,临川人王安石记。
只需趁兴游赏
于是使得天下的父母都改变了心意,变成(cheng)重女轻男。
春风骀荡,景色宜人,我来辞别往日最喜爱的湖上亭。微风中,亭边柳条、藤蔓轻盈招展,仿佛是伸出无数多情的手臂牵扯我的衣襟,不让我离去。
土地肥瘠可分九等,怎样才能划分明白?
春风乍起,吹皱了一池碧水。(我)闲来无事,在花间小径里逗引池中的鸳鸯,随手折下杏花蕊把它轻轻揉碎。
既然都说没有可担忧,为何不让他尝试?
拂晓朱门列戟,撩开帏帐就看见碧嶂一排排。
人心又不是草木,怎么会没有感情?欲说还休,欲行又止,不再多说什么。
官高显赫又有什么用呢,不得收养我这至亲骨肉。
我虽然工于写词作赋,可是没有任何经济效益,估计去山林隐居的日子也不远了。不如把诗书典籍全卖了,和你一起隐居算了。 园中的水塘如沧江涌来,假山是开采的碣石堆成。风儿吹折了绿笋,枝枝下垂;雨儿催肥了红梅,朵朵绽开。
山水的轻灵让人愉悦,使其在山水之中游历而忘记回去。
  孔子说:“六艺对于治国的作用是一致的。《礼》用来节制人们的行为,《乐》用来启发和谐的感情,《书》用来叙述史事,《诗》用来表达情思,《易》用来演绎神妙的变化,《春秋》用来阐发微言大义。”太史公说:天道是那样广阔,难道还不大吗?说话隐约委婉而切中事理,也可以解除纷扰。
少年时代,一旦春天来临,就会纵情狂欢,插花、骑马疾驰,还要喝上些酒。年老的时候,春天来了,觉得毫无兴味,就像因喝酒过量而感到难受一样。现在只能在自己的小房子里烧一盘香,喝上几杯茶来消磨时光。

注释
③葛(gé)藟(lěi):多年生草本植物,花紫红色,茎可做绳,纤维可织葛布。藟似葛,野葡萄之类。
(31)缪公:即秦穆公(?——前621),善用谋臣,称霸一时。
江东:长江流至芜湖,呈南北走向,江以东为辽东,即今安徽、江苏南部和浙江北部地区。
⑶金屋:武帝幼时,其姑馆陶长公主抱置膝上,问曰:“儿欲得妇否?”指左右长御百余人,皆云不用。指其女阿娇问好否,帝笑对曰:“好,若得阿娇,当做金屋贮之。”见《汉武故事》。
8.其:指门下士。
(5)抵:击拍。
①塞上:长城一带

赏析

  这首诗在篇章结构上,是《诗经》中常见的叠句重章、反复吟咏的艺术形式。三章字句变化无多,而诗意却层层递进。“美无度”是对所思男子之美的概括描写;“美如英”是对所思男子的仪表之赞美;“美如玉”是对所思男子人品的赞美。而又以“公路”、“公行”、“公族”加以具体映衬,这就更加凸现了“彼其之子”的美的形象。
  孟子从三个方面论证了舍生取义的意义。其一,“生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。”这几句论证说:生命是我珍爱的,但还有比生命更为我所珍爱的(指义),所以不能做苟且偷生的事;死亡(si wang)是我厌恶的,但还有比死亡更为我所厌恶的(指不(zhi bu)义),所以有时对祸害(死亡)不愿躲避。这是从正面论证义比生更珍贵,在二者不可兼得时应该舍生取义。其二,“如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以避患者何不为也?”这几句论证说:如果没有比生命更为人们所珍惜的,那么凡是可以用来保全生命的手段哪样不能用呢!如果没有比死亡更为人们所厌恶的,那么凡是可以用来避免祸患(死亡)的事情哪样不能做呢!言外之意是:这样下去,人们的行为不是会变得无所不为、卑鄙无耻了吗?这是从反面论证义比生更珍贵,在二者不可兼得时应该舍生取义。其三,“由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。”这几句论证说:通过这样的手段(指不正当的手段)就可以保全生命,而有的人不愿意采用;通过这样的办法(指不正当的办法)就可以避免祸患(死亡),而有的人不愿意去干。所以,还有比生命更为人们所珍爱的(指义),还有比死亡更为人们所厌恶的(指不义);不单是贤人有这种重义之心,而是人人都有,只是贤人没有丧失罢了。这是从客观事实论证义比生更珍贵,在二者不可兼得时有人舍生取义。通过论证,文章开头提出的中心论点就成立了。
  “澧水桥西小路斜”,扣紧诗题,展开情节。“澧水桥西”交代诗题中的“城”,是指唐代的澧州城(今湖南北部的澧县),“澧水”就从城旁流过。句中省略了主人公的动作,通过对“桥西小路”的描绘,告诉我们,诗人已经出了城,过了桥,缓步走在向西曲折延伸的乡间小路上。
  此诗在构思上的特点,是用侧面描写来表现主题。诗中并没具体描写战争,而是通过对塞外景物和昔日战争遗迹的描绘,来表达诗人对战争的看法。开头四句是从军士饮马渡河的所见所感,描绘了塞外枯旷苦寒景象。诗人把描写的时间选在深秋的黄昏,这样更有利于表现所写的内容。写苦寒,只选择了水和风这两种最能表现环境特征的景物,笔墨简洁,又能收到很好的艺术效果。首句的“饮马”者就是军士。诗中的“水”指洮水,临洮城就在洮水畔。“饮马”须牵马入水,所以感觉“水寒”,看似不经意,实则工于匠心。中原或中原以南地区,秋风只使人感到凉爽,但塞外的(wai de)秋风,却已然“似刀”。足见其风不但猛烈,而且寒冷,仅用十字,就把地域的特点形象地描绘了出来。三四两句写远望临洮的景象。“平沙”谓沙漠之地。临洮,古县名,因县城临洮水而得名。即今甘肃东部的岷县,是长城的起点,唐代为陇右道岷州的治所,这里常常发生战争。暮色苍茫,广袤的沙漠望不到边,天边挂着一轮金黄的落日,临洮城远远地隐现在暮色中。境界阔大,气势恢宏。
  已经日落黄昏,她还在江上干什么呢?唱的又是什么歌儿呢?诗的第三句揭了这个谜,原来她在采莲。傍晚还在采莲,表现了她的勤劳,边采边唱,勾画出她开朗的性格和愉快的心情。至此,有声有色,有景有情,有静有动,一幅充满浓郁水乡生活气息的采莲图跃然纸上。但是诗人并不满足于绘声绘色地描写一个采莲的场面,而着重于刻画采莲人。由“从小惯”三字,读者一方面可以知晓她采莲熟练,另一方面也说明她健康朴实,从小就培养出勤劳的品质。联系日暮采莲,自然让人了解到采莲是项繁重的劳动,反映出当时劳动人民的艰苦生活,顺势带出第四句“十五即乘潮”,使意境更深一层,原来她在小小年纪就能驾驭风浪,该是多么勇敢多么勤劳。这两句不仅写出采莲女的能干和劳动本色,而且使人享受到一种健康纯朴的美。
  韦司马,即韦爱。公元501年(齐东昏侯永元三年)春正月,萧衍为征东将军,从襄阳兴师讨伐东昏侯,留弟冠军将军萧伟行雍州(治所在今湖北襄阳)州府事,以壮武将军韦爱为其司马,带襄阳令。时齐兴太守颜僧都等据郡反,爱沉敏有谋,率众千余人,与僧都等战于始平郡南,大破之。公元502年(梁天监元年),进号辅国将军,寻除宁蜀太守,与益州刺史邓元起西上袭刘季连,行至公安,道病卒(见《梁书·韦爱传》)。此诗当作于公元501年韦爱为雍州司马时。
  “作书与内舍,便嫁莫留住。”这位筑城役卒写信给在家的妻子说:你赶紧趁年轻改嫁吧,不必留在家里等了。
  “我功天公重抖擞,不拘一格降人才”两句,运用移花接木的手法,表现了诗人渴望砸烂黑暗统治,出现一个崭新世界的愿望。“天公”,即玉皇,亦即世俗所谓老天爷。诗人揭露时弊,忽然就劝起老天爷来了,诗末自注云:“过镇江,见赛玉皇及风神、雷神者,祷祠数万,道士乞撰青词。”这个自注说明了诗人写这首诗的具体环境,看出了诗人是借“道士乞撰青词”之机,用民间迷信活动来为自己所要表达的思想感情服务。“不拘一格”,充分表现了诗人开阔的胸怀,远大的目光,具有战略性的设想。当时的清政府,腐朽无能,内忧外患,特别是帝国主义侵略者,虎视耽耽,奴役中国民族、灭亡中国国家之心不死,瓜分风潮,迫在眉睫,要拯救暴风中破船似的中国,非有各方面的大批人才,是无济午事的,所以诗人劝天公重新振作精神,不拘一格而降大批人才,共挽即倒的狂澜,将倾的大厦。“劝”字,颇具积极意义。它是奉劝,而不是乞求,表现了诗人处于踞离临下的地位,也显示出诗人变革的信心。
  首句“千锤万凿出深山”是形容开采石灰石很不容易。次句“烈火焚烧若等闲”。“烈火焚烧”,当然是指烧炼石灰石。加“若等闲”三字,又使人感到不仅是在写烧炼石灰石,它还象征着志士仁人无论面临着怎样严峻的考验,都从容不迫,视若等闲。第三句“粉身碎骨浑不怕”。“粉身碎骨”极形象地写出将石灰石烧成石灰粉,而“浑不怕”三字又使我们联想到其中可能寓有不怕牺牲的精神。至于最后一句“要留清白在人间”更是作者在直抒情怀,立志要做(yao zuo)纯洁清白的人。
  这首《《从军行》陈羽 古诗》兼有诗情画意之美,莽莽大山,成行红旗,雪的白,旗的红,山的静,旗的动,展示出一幅壮美的风雪行军图。
  3、悲欢交织,以欢掩悲。一二句写悲景,秋风扫落叶,长天送寒意;三四句叙欢情,深夜挑促织,异地思欢情。一悲一喜,悲喜交潜,以欢掩悲,更显游子流浪天涯的孤寂无奈、强烈思亲之情。
主题归纳  诗中诗人借景抒情,细致地描绘了长江下游开阔秀丽的早春景色,表达了诗人对祖国山河的热爱,流露出诗人乡愁乡思的真挚情怀,也表达了诗人思念故乡和思念亲人的思想感情。这是一首羁旅行役诗(类型)。
  随着驴被“放山下”,到了一个具体的地方,寓言中的另一角色虎的出场就很自然了:

创作背景

  西汉司马迁在《史记·廉颇蔺相如列传》记载,蔺相如受命带宝玉去秦国换十五座城池,见秦王没有诚意,便凭着自己的聪明才智,终于使宝玉完好回归赵国。这就是家喻户晓的”完璧归赵”,直到后来,人们仍然对蔺相如的英勇行为赞赏有加。

  

容南英( 南北朝 )

收录诗词 (2265)
简 介

容南英 容南英,字明子。新会人。明唐王隆武元年(一六四五)贡生,官工部主事。事见明张乔《莲香集》卷二、清道光《新会县志》卷六。

拜年 / 郑允端

老翁留居足多刖。乌鸢满野尸狼藉,楼榭成灰墙突兀。
自言并食寻高事,唯念山深驿路长。
"西亭晚寂寞,莺散柳阴繁。水户帘不卷,风床席自翻。
背有九五飞天龙。人人唿为天子镜,我有一言闻太宗。
荣过苏秦佩印归。鱼缀白金随步跃,鹘衔红绶绕身飞。
"晓景丽未热,晨飚鲜且凉。池幽绿苹合,霜洁白莲香。
"笛竹出蕲春,霜刀噼翠筠。织成双锁簟,寄与独眠人。
醉中分手又何之。须知通塞寻常事,莫叹浮沉先后时。


青门饮·寄宠人 / 莫与俦

天子临轩四方贺,朝廷无事唯端拱。漏天走马春雨寒,
贵介交三事,光荣照四邻。甘浓将奉客,稳暖不缘身。
罨头新令从偷去,刮骨清吟得似无。
水鸟投檐宿,泥蛙入户跳。仍闻蕃客见,明日欲追朝。"
今君佐藩如佐主,得不陈露酬所恩。昔公为善日不足,
满空飞舞应为瑞,寡和高歌只自娱。莫遣拥帘伤思妇,
莲池旧是无波水,莫逐狂风起浪心。"
羸骨不胜纤细物,欲将文服却还君。"


夜游宫·春语莺迷翠柳 / 孔祥淑

遥忆青青江岸上,不知攀折是何人。"
"金马东门只日开,汉庭待诏重仙才。
"行吟坐叹知何极,影绝魂销动隔年。
"已题一帖红消散,又封一合碧云英。凭人寄向江陵去,
驿路使憧憧,关防兵草草。及兹多事日,尤觉闲人好。
自古有琴酒,得此味者稀。只因康与籍,及我三心知。"
形容意绪遥看取,不似华阳观里时。"
为君布绿阴,当暑荫轩楹。沉沉绿满地,桃李不敢争。


至正改元辛巳寒食日示弟及诸子侄 / 智豁

寅缘潭岛间,水竹深青苍。身闲心无事,白日为我长。
使我千载后,涕泗满衣裳。"
神仙须有籍,富贵亦在天。莫恋长安道,莫寻方丈山。
三夕同倾沆瀣杯。此日临风飘羽卫,他年嘉约指盐梅。
"凤有高梧鹤有松,偶来江外寄行踪。花枝满院空啼鸟,
何处春深好,春深上巳家。兰亭席上酒,曲洛岸边花。
鸦头与鹤颈,至老常如墨。独有人鬓毛,不得终身黑。
犹嫌小户长先醒,不得多时住醉乡。"


十二月十九日夜中发鄂渚晓泊汉阳亲旧携酒追送聊为短句 / 申堂构

问俗烦江界,蒐畋想渭津。故交音讯少,归梦往来频。
"骠之乐器头象驼,音声不合十二和。促舞跳趫筋节硬,
君不见厉王胡亥之末年,群臣有利君无利。
及我辞云陛,逢君仕圃田。音徽千里断,魂梦两情偏。
"老诲心不乱,庄戒形太劳。生命既能保,死籍亦可逃。
半日停车马,何人在白家。殷勤萧庶子,爱酒不嫌茶。
"但要前尘减,无妨外相同。虽过酒肆上,不离道场中。
斫筤天虽暖,穿区冻未融。鞭牛县门外,争土盖蚕丛。


双井茶送子瞻 / 廉泉

从前日月属官家。樽前免被催迎使,枕上休闻报坐衙。
"垢尘不污玉,灵凤不啄膻。呜唿陶靖节,生彼晋宋间。
昨日共君语,与余心膂然。此道不可道,因君聊强言。"
自嫌恋着未全尽,犹爱云泉多在山。"
"新妆巧样画双蛾,谩里常州透额罗。正面偷匀光滑笏,
世法贵名教,士人重冠婚。以此自桎梏,信为大谬人。
"自知清冷似冬凌,每被人唿作律僧。
咽绝鹃啼竹,萧撩雁去汀。遥城传漏箭,乡寺响风铃。


终南 / 释灵源

还有阳和暖活身。池色溶溶蓝染水,花光焰焰火烧春。
度日曾无闷,通宵靡不为。双声联律句,八面对宫棋。
岂无大江水,波浪连天白。未如床席间,方丈深盈尺。
池台晴间雪,冠盖暮和云。共仰曾攀处,年深桂尚熏。"
鬓发三分白,交亲一半无。郢城君莫厌,犹校近京都。"
笑言虽不接,情状似相亲。不作悠悠想,如何度晚春。"
愿易马残粟,救此苦饥肠。"
宜怀齐远近,委顺随南北。归去诚可怜,天涯住亦得。"


菩萨蛮·金陵赏心亭为叶丞相赋 / 吴江老人

况兹孟夏月,清和好时节。微风吹袷衣,不寒复不热。
念此瓶欲沉,荒忙为求请。遍入原上村,村空犬仍勐。
凝情都未语,付意微相瞩。眉敛远山青,鬟低片云绿。
或在拘囚或屠钓。一贤得进胜累百,两贤得进同周召。
桂满丛初合,蟾亏影渐零。辨时长有素,数闰或馀青。
昭阳歌唱碧云词。红楼许住请银钥,翠辇陪行蹋玉墀。
问其所与游,独言韩舍人。其次即及我,我愧非其伦。
"地压坤方重,官兼宪府雄。桂林无瘴气,柏署有清风。


次石湖书扇韵 / 李昼

出入张公子,骄奢石季伦。鸡场潜介羽,马埒并扬尘。
樽前百事皆依旧,点检惟无薛秀才。"
何处生春早,春生稚戏中。乱骑残爆竹,争唾小旋风。
我来高其事,咏叹偶成诗。为君题石上,欲使故山知。"
"八月白露降,湖中水方老。旦夕秋风多,衰荷半倾倒。
化吾足为马,吾因以行陆。化吾手为弹,吾因以求肉。
梅杏春尚小,芰荷秋已衰。共爱寥落境,相将偏此时。
白雪歌诗落笔头。笑看儿童骑竹马,醉携宾客上仙舟。


忆江南 / 汪襄

世间大有虚荣贵,百岁无君一日欢。"
二人相顾言,彼此称男儿。若不为松乔,即须作皋夔。
"形骸黾勉班行内,骨肉句留俸禄中。无奈攀缘随手长,
况兹杯中物,行坐长相对。"
镜中冉冉髭须生。心畏后时同励志,身牵前事各求名。
若使至今黄绮在,闻吾此语亦分司。"
便欲呈肝胆,何言犯股肱。椎埋冲斗剑,消碎莹壶冰。
"昔岁梦游春,梦游何所遇。梦入深洞中,果遂平生趣。