鹧鸪天·送欧阳国瑞入吴中
忠良信旧德，文学播英声。既获天爵美，况将齿位并。
翠浓犹带旧山烟。群花解笑香宁久，众木虽高节不坚。
"东堂起集贤，贵得从神仙。首命台阶老，将崇御府员。
今朝覆山郡，寂寞复何为。"
谪向人间三十六。"
"閟宫凌紫微，芳草闭闲扉。帝子复何在，王孙游不归。
即此尘境远，忽闻幽鸟殊。新林泛景光，丛绿含露濡。
日夕风传歌舞声，只扰长信忧人情。长信忧人气欲绝，
白鹤徘徊看不去，遥知下有清都人。"
不得车公终不乐，已教红袖出门迎。"
都城二十里，居在艮与坤。人生所各务，乖阔累朝昏。
鹧鸪天·送欧阳国瑞入吴中拼音解释:
zhong liang xin jiu de .wen xue bo ying sheng .ji huo tian jue mei .kuang jiang chi wei bing .
cui nong you dai jiu shan yan .qun hua jie xiao xiang ning jiu .zhong mu sui gao jie bu jian .
.dong tang qi ji xian .gui de cong shen xian .shou ming tai jie lao .jiang chong yu fu yuan .
jin chao fu shan jun .ji mo fu he wei ..
zhe xiang ren jian san shi liu ..
.bi gong ling zi wei .fang cao bi xian fei .di zi fu he zai .wang sun you bu gui .
ji ci chen jing yuan .hu wen you niao shu .xin lin fan jing guang .cong lv han lu ru .
ri xi feng chuan ge wu sheng .zhi rao chang xin you ren qing .chang xin you ren qi yu jue .
bai he pai huai kan bu qu .yao zhi xia you qing du ren ..
bu de che gong zhong bu le .yi jiao hong xiu chu men ying ..
du cheng er shi li .ju zai gen yu kun .ren sheng suo ge wu .guai kuo lei chao hun .
译文及注释
译文
“魂啊回来吧！
（第二天）清早起来，（妻子）便拐弯抹角地跟踪丈夫。（走遍）整个都城，没有谁停下来与他打招呼交谈。最后（他）走到东门城外的坟墓中间，向那些扫墓的人乞讨残羹剩饭。不够，又四下里看看，到别的扫墓人那里。这(zhe)就是他天天酒醉饭饱的方法。
火烤乌鸦清蒸野鸭，烫熟的鹌鹑案头陈。
远送你从这里就要分别了，青山空自惆怅，倍增离情。什么时候能够再举杯共饮，昨天夜里我们还在月色中同行。各郡的百姓都讴歌你，不忍心你离去，你在三朝为官，多么光荣。送走你我独自回到江村，寂寞地度过剩下的岁月。
失去了焉支山，我们放牧困难，生活贫困，妇女们因过着穷苦的日子都没有好(hao)的容颜。失去了祁连山，使我们丧失了良好的牧场，牲畜不能繁殖。我们是多么凄伤啊！
翠菱掩露青萍绿透一池锦水，夏莺歌喉婉转嬉弄蔷薇花枝。
正是仲春二月，气候温和，天气晴朗。高原与低地，树木枝叶茂(mao)密(mi)，杂草滋长。鱼鹰在水面张翼低飞，黄莺在枝头婉转歌唱。河面鸳鸯交颈，空中群鸟飞翔。鸣声吱喳，美妙动听。逍遥在这原野的春光之中，令我心情欢畅。
登上寺内最高的塔，放眼观看大千世界。
夜间乘船出发，离开清溪直奔三峡。想你却难相见，恋恋不舍去向渝州。
这舟船哪能顺利到达？实难安置我怀念的心。
（孟子）说：“没有长久可以维持生活的产业而常有善心，只有有志之士才能做到，至于老百姓，没有固定的产业，因而就没有长久不变的心。如果没有长久不变的善心，（就会）不服从约束、犯上作乱，没有不做的了。等到（他们）犯了罪，随后用刑法去处罚他们，这样做是陷害(hai)人民。哪有仁爱的君主掌权，却可以做这种陷害百姓的事呢？所以英明的君主规定老百姓的产业，一定使他们上能赡养父母，下能养活妻子儿女；年成好时能丰衣足食，年成不好也不致于饿死。这样之后督促他们做好事。所以老百姓跟随国君走就容易了。如今，规定人民的产业，上不能赡养父母，下不能养活妻子儿女，好年景也总是生活在困苦之中，坏年景免不了要饿死。这样，只把自己从死亡中救出来，恐怕还不够，哪里还顾得上讲求礼义呢？大王真想施行仁政，为什么不回到根本上来呢？（给每家）五亩地的住宅，种上桑树，（那么）五十岁的人就可以穿上丝织的衣服了；鸡、小猪、狗、大猪这些家畜，不要失去（喂养繁殖的）时节，七十岁的人就可以有肉吃了；一百亩的田地，不要（因劳役）耽误了农时，八口人的家庭就可以不挨饿了；重视学校的教育，反复地用孝顺父母，尊重兄长的道理叮咛他们，头发斑白的老人便不会再背着、顶着东西在路上走了。老年人穿丝衣服吃上肉，老百姓不挨饿受冻，如果这样还不能统一天下，那是没有的（事情）。”
只能站立片刻，交待你重要的话。
两岸猿声，还在耳边不停地啼叫不知不觉，轻舟已(yi)穿过万重青山。
注释
木末芙蓉花：即指辛夷。辛夷，落叶乔木。其花初出时尖如笔椎，故又称木笔，因其初春开花，又名应春花。花有紫白二色，大如莲花。白色者名玉兰。紫者六瓣，瓣短阔，其色与形似莲花，莲花亦称芙蓉。辛夷花开在枝头，故以“木末芙蓉花”借指。木末：树梢，枝头。芙蓉花：此指辛夷花，因芙蓉花与辛夷花形相似，花色相近。
31.听其所止而休焉：任凭那船停止在什么地方就在什么地方休息。
遂：于是
（10）怵惕：惶恐不安。
自江陵移帅隆兴：指这年冬天，作者由知江陵府兼湖北安抚使迁知隆兴府（今江西省南昌市）兼江西安抚使。
4.靓（jìng）装：美丽的妆饰。
赏析
“玉门”至篇终，回师后事。“斥候”，今言侦察兵。玉门一带，战火已停。武帝为霍将军营造最好的住宅，霍去病说:“匈奴未灭，无以家为也。”遂传为千古美谈。“万庾积”，言其位尊禄厚;“百行成”，言其才高望重。“玉门”四句，极形容霍将军屡建功勋后受到国家的优宠。天长地久，但是人生(ren sheng)短暂；将军虽然功成名就，但享福未多，人已迁化（死时年仅二十四）。“激楚”，楚歌曲;“高台倾”，指霍去病之死。“位登”，“功立”后嵌入“天长”四句，沉郁低回，紧接着又用“当令麟阁上，千载有雄名”两句振起作结，先抑后扬，顿挫跌宕，情调慷慨激昂，高亢有力。“麟阁”，即“麒麟阁”，在未央宫中，汉武帝获麒麟时作此阁，图画其像于阁，遂名为麒麟阁。公元前51年（汉宣帝甘露三年），曾图画股肱之臣的形貌，署其官爵姓名于阁，以思其美。此诗借宣帝事，指出骠骑虽然过早谢世，但名雄千古，为后人所敬慕。
前二句写汉武帝炼丹求仙的事。汉武帝一心想长生不老，命方士炼丹砂为黄金以服食，耗费了大量钱财。结果，所得的不过是一缕紫烟而已。“得”字，看似平常，却极有份量，对炼丹求仙的荒诞行径作了无情的鞭挞和辛辣的嘲讽，深得“一字褒贬”之妙。
由此可见，写秋景的清凉澄澈，象征着幽人和诗人清廉纯洁的品质；写陵岑逸峰的奇绝，象征着诗人和幽人傲岸不屈的精神；写芳菊、青松的贞秀，象征着幽人和诗人卓异于流俗的节操。从外在联系看，以秋景起兴怀念幽人，又从幽人而反省自身，完全顺理成章；从内在联系看，露凝、景澈、陵岑、逸峰、芳菊、青松等意象，又无不象征着“幽人”的种种品质节操，无不寄寓着诗人审美的主体意识，真是物我融一，妙合无痕。而在幽人的精神品质中，又体现了诗人的精神品质；但“有怀莫展”之叹，又与那种浑身静穆的“幽人”不同。
全诗以一种热情洋溢的战斗姿态，对清朝当政者以讽荐，表达了作者心中对国家未来命途的关切，和希望当政者能够广纳人才的渴望，具有很深刻的历史背景和很强的现实意义。
八章写永王水师以长风破浪之势，动海倾山，如同晋代王濬楼船东下破吴。
这首诗以四言为主，杂以三言、五言和六言，句法参差。押韵位置两章诗相同，前半六句韵脚在一、二、四、六句末；后半六句换韵，韵脚在七、八、十、十一、十二句末，并且十、十一两句重复，哀思绵延，确有“长歌当哭”的味道。
此诗首联：“七国三边未到忧，十三身袭富平侯。”“七国”喻藩镇割据叛乱，“三边”指边患，“未到忧”即未知忧。指出其不知国家忧患为何物，次句再点醒“十三”袭位，这就有力地显示出童昏无知与身居尊位的尖锐矛盾。如果先说少年袭位，再说不恤国事，内容虽完全相同，却平直无奇，突现不出上述矛盾。这种着意作势的写法与作者所要突出强调的意旨密切相关。
诗共二章，摄取了两组歌舞的画面，一是奏“由房”、一是舞“由敖”。“由房”可能是“由庚”、“由仪”一类的笙乐，属房中之乐。胡承珙《毛诗后笺》：“由房者，房中，对庙朝言之。人君燕息时所奏之乐，非庙朝之乐，故曰房中。”而“由敖”可能即骜夏，马瑞辰《毛诗传笺通释》：“敖，疑当读为骜夏之骜， 《周官·钟师》：奏九夏，其九为骜夏。”今天已不知两舞曲的内容，但从君子（舞师）“阳阳”、“陶陶”等神情上看，当是两支欢快的舞乐。“其乐只且”恰恰说明其乐之甚。“只”，韩诗作“旨”；《诗三家义集疏》：“旨本训美，乐旨，犹言乐之美者，意为乐甚。”
流离失所、欲归不得的征雁，它们的归宿是：“莫厌潇湘少人处，水多菰米岸莓苔。”潇湘指今湖南中部、南部一带。相传雁飞不过衡阳，所以这里想象它们在潇湘一带停歇下来。菰米，是一种生长在浅水中的多年生草本植物的果实（嫩茎叫茭白）。莓苔，是一种蔷薇科植物，子红色。这两种东西都是雁的食物。诗人深情地劝慰南飞的征雁：不要厌弃潇湘一带空旷人稀，那里水中泽畔长满了菰米莓苔，尽堪作为食料，不妨暂时安居下来吧。诗人在无可奈何中发出的劝慰与嘱咐，更深一层地表现了对流亡者的深情体贴。由南征而想到北返，这是一层曲折；由北返无家可归想到不如在南方寻找归宿，这又是一层曲折。通过层层曲折转跌，诗人对边地人民的深情系念也就表达得愈加充分和深入。“莫厌”二字，耽心(dan xin)南来的征雁也许不习惯潇湘的空旷孤寂，显得蕴藉深厚，体贴备至。
第二、三章意思相同，说主人公受到朋友的热情款待。头两句借当时民歌中常用的“阪（或山）有×，隰（或泽）有×”的句式起兴，以引出下文，在意义上没有必然的联系。“并坐”表示亲热，他们是一对情投意合的朋友，一见面，就在一起弹奏吹打，亲密无间。主人一再劝告着：今日会面要尽情欢乐，转眼间我们就会衰老，说不定哪一天会死去。这里所表现的及时行乐的思想，与东汉《古诗十九首》中说的“人生非金石，岂能长寿考”、“人生忽如寄，寿无金石固”、“为乐当及时，何能待来兹”的话很相似，它们之间也许有着相承的关系。此诗“今者”两句尽管情调有点消极，但放在朋友间相互劝乐的场合，坦露襟怀，以诚待友，在酒席上流露出的人生短促的感伤，本可以理解，不必非要斥之以“腐朽”“没落”不可。
听着这来自远古的动人心魄、直冲云霄的愤怒悲恸的呼声，就连今天的人也禁不住为这位生活于乱离之世的诗人的不幸遭遇洒一掬同情之泪了。文学是活的社会生活与心灵体验(ti yan)的历史，《《小雅·黄鸟》佚名 古诗》这首诗，正是春秋末叶社会政治腐败、经济衰退、世风日下之坏乱景象的一个极具典型意义的缩影。作者在这里所要表达的是一种不堪忍受剥削和压榨的愤怒和对世道人心的彻底绝望。
前二句写汉武帝炼丹求仙的事。汉武帝一心想长生不老，命方士炼丹砂为黄金以服食，耗费了大量钱财。结果，所得的不过是一缕紫烟而已。“得”字，看似平常，却极有份量，对炼丹求仙的荒诞行径作了无情的鞭挞和辛辣的嘲讽，深得“一字褒贬”之妙。
由此可见，写秋景的清凉澄澈，象征着幽人和诗人清廉纯洁的品质；写陵岑逸峰的奇绝，象征着诗人和幽人傲岸不屈的精神；写芳菊、青松的贞秀，象征着幽人和诗人卓异于流俗的节操。从外在联系看，以秋景起兴怀念幽人，又从幽人而反省自身，完全顺理成章；从内在联系看，露凝、景澈、陵岑、逸峰、芳菊、青松等意象，又无不象征着“幽人”的种种品质节操，无不寄寓着诗人审美的主体意识，真是物我融一，妙合无痕。而在幽人的精神品质中，又体现了诗人的精神品质；但“有怀莫展”之叹，又与那种浑身静穆的“幽人”不同。
全诗以一种热情洋溢的战斗姿态，对清朝当政者以讽荐，表达了作者心中对国家未来命途的关切，和希望当政者能够广纳人才的渴望，具有很深刻的历史背景和很强的现实意义。
八章写永王水师以长风破浪之势，动海倾山，如同晋代王濬楼船东下破吴。
这首诗以四言为主，杂以三言、五言和六言，句法参差。押韵位置两章诗相同，前半六句韵脚在一、二、四、六句末；后半六句换韵，韵脚在七、八、十、十一、十二句末，并且十、十一两句重复，哀思绵延，确有“长歌当哭”的味道。
此诗首联：“七国三边未到忧，十三身袭富平侯。”“七国”喻藩镇割据叛乱，“三边”指边患，“未到忧”即未知忧。指出其不知国家忧患为何物，次句再点醒“十三”袭位，这就有力地显示出童昏无知与身居尊位的尖锐矛盾。如果先说少年袭位，再说不恤国事，内容虽完全相同，却平直无奇，突现不出上述矛盾。这种着意作势的写法与作者所要突出强调的意旨密切相关。
诗共二章，摄取了两组歌舞的画面，一是奏“由房”、一是舞“由敖”。“由房”可能是“由庚”、“由仪”一类的笙乐，属房中之乐。胡承珙《毛诗后笺》：“由房者，房中，对庙朝言之。人君燕息时所奏之乐，非庙朝之乐，故曰房中。”而“由敖”可能即骜夏，马瑞辰《毛诗传笺通释》：“敖，疑当读为骜夏之骜， 《周官·钟师》：奏九夏，其九为骜夏。”今天已不知两舞曲的内容，但从君子（舞师）“阳阳”、“陶陶”等神情上看，当是两支欢快的舞乐。“其乐只且”恰恰说明其乐之甚。“只”，韩诗作“旨”；《诗三家义集疏》：“旨本训美，乐旨，犹言乐之美者，意为乐甚。”
流离失所、欲归不得的征雁，它们的归宿是：“莫厌潇湘少人处，水多菰米岸莓苔。”潇湘指今湖南中部、南部一带。相传雁飞不过衡阳，所以这里想象它们在潇湘一带停歇下来。菰米，是一种生长在浅水中的多年生草本植物的果实（嫩茎叫茭白）。莓苔，是一种蔷薇科植物，子红色。这两种东西都是雁的食物。诗人深情地劝慰南飞的征雁：不要厌弃潇湘一带空旷人稀，那里水中泽畔长满了菰米莓苔，尽堪作为食料，不妨暂时安居下来吧。诗人在无可奈何中发出的劝慰与嘱咐，更深一层地表现了对流亡者的深情体贴。由南征而想到北返，这是一层曲折；由北返无家可归想到不如在南方寻找归宿，这又是一层曲折。通过层层曲折转跌，诗人对边地人民的深情系念也就表达得愈加充分和深入。“莫厌”二字，耽心(dan xin)南来的征雁也许不习惯潇湘的空旷孤寂，显得蕴藉深厚，体贴备至。
第二、三章意思相同，说主人公受到朋友的热情款待。头两句借当时民歌中常用的“阪（或山）有×，隰（或泽）有×”的句式起兴，以引出下文，在意义上没有必然的联系。“并坐”表示亲热，他们是一对情投意合的朋友，一见面，就在一起弹奏吹打，亲密无间。主人一再劝告着：今日会面要尽情欢乐，转眼间我们就会衰老，说不定哪一天会死去。这里所表现的及时行乐的思想，与东汉《古诗十九首》中说的“人生非金石，岂能长寿考”、“人生忽如寄，寿无金石固”、“为乐当及时，何能待来兹”的话很相似，它们之间也许有着相承的关系。此诗“今者”两句尽管情调有点消极，但放在朋友间相互劝乐的场合，坦露襟怀，以诚待友，在酒席上流露出的人生短促的感伤，本可以理解，不必非要斥之以“腐朽”“没落”不可。
听着这来自远古的动人心魄、直冲云霄的愤怒悲恸的呼声，就连今天的人也禁不住为这位生活于乱离之世的诗人的不幸遭遇洒一掬同情之泪了。文学是活的社会生活与心灵体验(ti yan)的历史，《《小雅·黄鸟》佚名 古诗》这首诗，正是春秋末叶社会政治腐败、经济衰退、世风日下之坏乱景象的一个极具典型意义的缩影。作者在这里所要表达的是一种不堪忍受剥削和压榨的愤怒和对世道人心的彻底绝望。
创作背景
徐文长是明嘉靖至万历年间著名的文学艺术家，幼有文名，但只考上一个秀才，以后屡试不就。他好谈兵法，积极参与当时东南沿海的抗倭战争，曾入浙闽军务总督胡宗宪幕中，参预机宜，写过两篇对倭作战的方案，自称：“尝身匿兵中，环舟贼垒，度地形为方略。”后胡宗宪被捕下狱，他也受到牵连，忧愤成狂，之后游历山水，遇见总兵李成梁并教导其子李如松兵法战略，并使李如松在万历二十年的朝鲜战争中大败丰臣秀吉的日本军。他怀才不遇，在仕途上备受倾踬，在文学上亦不得志。他与后七子李攀龙、王世贞同时，然却是李、王的反对派。他曾批判复古派效古人某篇某体是人而“学为鸟言者”（《叶子肃诗序》）当时复古派盛行。王、李之作遍天下，他自然受到冷落。徐文长生前虽有文集刊行，但鲜为人知。在他死后四年，袁宏道始偶然地在陶望龄的家中发现其诗集《阙编》，大惊异，叹为平生仅见，于是写了这篇传记。
题秋江独钓图
功业须及时，立身有行藏。男儿感忠义，万里忘越乡。
风暖云开晚照明，翠条深映凤凰城。
开颜酌美酒，乐极忽成醉。我情既不浅，君意方亦深。
蒲萄酒，金叵罗，吴姬十五细马驮。青黛画眉红锦靴，道字不正娇唱歌。玳瑁筵中怀里醉，芙蓉帐底奈君何！
"水会三川漾碧波，雕阴人唱采花歌。
且愿充文字，登君尺素书。"
"赋分多情客，经年去国心。疏钟寒郭晚，密雪水亭深。
一条灞水清如剑，不为离人割断愁。"
暮江吟
绮楼何氛氲，朝日正杲杲。四壁含清风，丹霞射其牖。
爱兹田中趣，始悟世上劳。我行有胜事，书此寄尔曹。"
道人制勐虎，振锡还孤峰。他日南陵下，相期谷口逢。"
江树连官舍，山云到卧床。知君归梦积，去去剑川长。"
"请告严程尽，西归道路寒。欲陪鹰隼集，犹恋鹡鸰单。
万岁声长在，千岩气转雄。东都歌盛事，西笑伫皇风。"
旌旗赴天台，溪山晓色开。万家悲更喜，迎佛送如来。
"水中有片月，照耀婵娟姿。庭前有孤柏，竦秀岁寒期。
冀州道中
月衔楼间峰，泉漱阶下石。素心自此得，真趣非外惜。
南北通欢永无事，谢恩归去老陪臣。"
更向宫中教骑马，感君恩重合何如。"
摄衣辞田里，华簪耀颓颜。卜居又依仁，日夕正追攀。
出舞两美人，飘飖若云仙。留欢不知疲，清晓方来旋。"
九月芦花新，弥令客心焦。谁念在江岛，故人满天朝。
"池上卧烦暑，不栉复不巾。有时清风来，自谓羲皇人。
凋散民里阔，摧翳众木衰。楼中一长啸，恻怆起凉飔."
恨赋
草思晴后发，花怨雨中飞。想到金陵渚，酣歌对落晖。"
验符何处咒丹毫。子陵山晓红云密，青草湖平雪浪高。
"明光殿里夜迢迢，多病逢秋自寂寥。蜡炬乍传丹凤诏，
珠帘静卷水亭凉，玉蕊风飘小槛香。
"卸帆清夜碧江滨，冉冉凉风动白苹.波上正吟新霁月，
"蹇步还依列宿边，拱辰重认旧云天。自嗟多难飘零困，
"星河耿耿正新秋，丝竹千家列彩楼。
与君共俟酬身了，结侣波中寄钓船。"
眼儿媚·萋萋芳草小楼西
锡杖倚枯松，绳床映深竹。东谿草堂路，来往行自熟。
无因得似沧溟叟，始忆离巢已倦飞。"
此地几经人聚散，只今王谢独名存。"
骑龙枿枿升紫烟。万姓攀髯髯堕地，啼唿弓剑飘寒水。
白鹭洲前月，天明送客回。青龙山后日，早出海云来。
比屋歌黄竹，何人撼白榆。（以上见张为《主客图》）
归心结远梦，落日悬春愁。空思羊叔子，堕泪岘山头。"
太空流素月，三五何明明。光耀侵白日，贤愚迷至精。
使院中新栽柏树子呈李十五栖筠
闲来长得留侯癖，罗列楂梨校六韬。"
"君同鲍明远，邀彼休上人。鼓琴乱白雪，秋变江上春。
月当门巷访僧回。静临窗下开琴匣，闷向床头泼酒醅。
冯唐半世只为郎。风飘玉笛梅初落，酒泛金樽月未央。
"汉武爱边功，李陵提步卒。转战单于庭，身随汉军没。
君王歌吹终不歇。朝弄琼箫下彩云，夜踏金梯上明月。
谁人筑损珊瑚架，子细看时认沥苏。
不独朝朝在巫峡，楚王何事谩劳魂。"
菩萨蛮·红楼别夜堪惆怅
"泰伯让天下，仲雍扬波涛。清风荡万古，迹与星辰高。
思量一醉犹难得，辜负扬州管记名。"
暮潮声落草光沉，贾客来帆宿岸阴。一笛月明何处酒，
对物虽留兴，观空已悟身。能令折腰客，遥赏竹房春。"
"先生近南郭，茅屋临东川。桑叶隐村户，芦花映钓船。
湖州司马何须问，金粟如来是后身。"
最怜小槛疏篁晚，幽鸟双双何处来。"
别后新诗满人口。自怜弃置天西头，因君为问相思否。"
登乐游原
街鼓侵人急，西倾日欲斜。黄泉无旅店，今夜宿谁家。
对酒忽思我，长啸临清飙。蹇予未相知，茫茫绿云垂。
还是杜陵一男子。北风惨惨投温泉，忽忆先皇游幸年。
旧友摇鞭接，元戎扫榻迎。雪晴莲幕启，云散桂山横。
芝田春废卧牛羊。雨淋残画摧荒壁，鼠引饥蛇落坏梁。
庭冷铺苔色，池寒浸月轮。竹风来枕簟，药气上衣巾。
人异发常绿，草灵秋不干。无由此栖息，魂梦在长安。"
婵娟流入楚王梦，倏忽还随零雨分。空中飞去复飞来，
吊屈原赋
"霞衣欲举醉陶陶，不觉全家住绛霄。拔宅只知鸡犬在，
坐久松阴转，吟馀蝉韵移。自惭疏野甚，多失故人期。"
"童子学修道，诵经求出家。手持贝多叶，心念优昙花。
一条灞水清如剑，不为离人割断愁。"
"青天何历历，明星如白石。黄姑与织女，相去不盈尺。
伴行惟瘦鹤，寻步入深云。（《赠廖融》，见《纪事》）
鲁连卖谈笑，岂是顾千金。陶朱虽相越，本有五湖心。余亦南阳子，时为梁甫吟。苍山容偃蹇，白日惜颓侵。愿一佐明主，功成还旧林。西来何所为，孤剑托知音。鸟爱碧山远，鱼游沧海深。唿鹰过上蔡，卖畚向嵩岑。他日闲相访，丘中有素琴。
鲈鲙剩堪忆，莼羹殊可餐。既参幕中画，复展膝下欢。
酷相思·月挂霜林寒欲坠
攀林一栖止，饮水得清凉。物累诚可遣，疲氓终未忘。
飒飒翘沙雁，漂漂逐浪鸥。欲知离别恨，半是泪和流。"
"閟宫凌紫微，芳草闭闲扉。帝子复何在，王孙游不归。
积病攻难愈，衔恩报转微。定知书课日，优诏许辞归。"
"巫峡云深湘水遥，更无消息梦空劳。
"插花枝共动，含笑靥俱生。衫分两处色，钏响一边声。
端服光朝次，群烈慕英声。归来坐粉闱，挥笔乃纵横。
"斤溪数亩田，素心拟长往。繄君曲得引，使我缨俗网。