"一茎两茎华发生，千枝万枝梨花白。
论道齐鸳翼，题诗忆凤池。从公亦何幸，长与珮声随。"
秋霜满领难消释，莫读离骚失意书。"
"闻君竹马戏毗陵，谁道观风自六卿。今日声明光旧物，
"仙中姑射接瑶姬，成阵清香拥路岐。
一行佐明圣，倏起生羽翼。功成身不居，舒卷在胸臆。
"清和春尚在，欢醉日何长。谷鸟随柯转，庭花夺酒香。
地隈一水巡城转，天约群山附郭来。（《题法华寺》，
不须骚屑愁江岛，今日南枝在国风。"
平生恒自负，垂老此安卑。同类皆先达，非才独后时。
预想松轩夜禅处，虎溪圆月照空山。"
"谢客开山后，郊扉积水通。江湖千里别，衰老一尊同。
.yi jing liang jing hua fa sheng .qian zhi wan zhi li hua bai .
lun dao qi yuan yi .ti shi yi feng chi .cong gong yi he xing .chang yu pei sheng sui ..
qiu shuang man ling nan xiao shi .mo du li sao shi yi shu ..
.wen jun zhu ma xi pi ling .shui dao guan feng zi liu qing .jin ri sheng ming guang jiu wu .
.xian zhong gu she jie yao ji .cheng zhen qing xiang yong lu qi .
yi xing zuo ming sheng .shu qi sheng yu yi .gong cheng shen bu ju .shu juan zai xiong yi .
.qing he chun shang zai .huan zui ri he chang .gu niao sui ke zhuan .ting hua duo jiu xiang .
di wei yi shui xun cheng zhuan .tian yue qun shan fu guo lai ...ti fa hua si ..
bu xu sao xie chou jiang dao .jin ri nan zhi zai guo feng ..
ping sheng heng zi fu .chui lao ci an bei .tong lei jie xian da .fei cai du hou shi .
yu xiang song xuan ye chan chu .hu xi yuan yue zhao kong shan ..
.xie ke kai shan hou .jiao fei ji shui tong .jiang hu qian li bie .shuai lao yi zun tong .
译文
夜色里的(de)石阶清凉如冷水，静坐寝宫凝视牛郎织女星。
多谢老天爷的扶持帮助，
当夏长风骤然起，林园宅室烈火燃。
君王不考察这盛大的美德，长期受难而愁苦不尽。
可惜出师伐魏未捷而病亡军中，常使历代英雄们对此涕泪满裳！
鼎中煮熟的肉食满眼都是，调和五味使其更加芳馨。
在一次华堂宴会上，帘幕开处，随着袅袅香雾，走出一位美若天仙的女子。但见她腰肢细软，身着流素，翩翩起舞，那飘逸柔美的舞姿让善舞的飞燕也为之嫉妒。大意是：我因相思而借酒浇愁，一边随意吟咏《高唐赋》。楚王得以如愿以偿，而自己心目中的佳人却像巫山之云一样飘然而来又飘然而去，始终无法得到，只能望而兴叹。失望之中我又一次 来到昔日的华堂庭院前，独自倚栏，望着满园的花儿呆呆出神。愁云惨雾遍布庭中，积满栏杆，竟使人不堪其压迫，痛苦不已。
清晨将要离别家乡远行，漏夜整装坐以等待天明。
人潮汹涌，马蹄下尘土飞扬；月光洒遍每个角落，人们在何处都能看到明月当头。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况(kuang)从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古(gu)以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力(li)，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎(hu)口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计(ji)谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
夕阳下那被野草覆盖的行宫，自己的归宿在哪里啊？
布谷鸟在桑林筑巢，小鸟嬉戏梅树枝间。品性善良的好君子，他的腰带白丝镶边。他的腰带白丝镶边，玉饰皮帽花色新鲜。
年少的时候，歌楼上听雨，红烛盏盏，昏暗的灯光下罗帐轻盈。人到中年，在异国他乡的小船上，看蒙蒙细雨，茫茫江面，水天一线，西风中，一只失群的孤雁阵阵哀鸣。
注释
④七日句——楚大夫申包胥到秦国讨救兵请求帮助击退吴国的入侵，痛哭七天，秦国才允许出兵。
女娲：中华上古之神，人首蛇身，为伏羲之妹，风姓。《淮南子·览冥训》和《列子·汤问》载有女娲炼五色石补天故事。
15.〔女有归〕意思是女子有归宿。归，指女子出嫁。
9、旧职：从前的职守。即指齐始祖姜太公股肱周室的事业。
235、祸福之门：招致祸福的门径。
⒂容止：这里是一举一动的意思。猷：规矩礼节。
但：只，仅，但是
去：离开。
殊不畏：一点儿也不害怕。
隋炀帝时，发河南淮北诸郡民众，开掘了名为通济渠的大运河。自洛阳西苑引谷、洛二水入黄河，经黄河入汴水，再循春秋时吴王夫差所开运河故道引汴水入泗水以达淮水。故运河主干在汴水一段，习惯上也呼之为汴河。隋炀帝开通大运河，消耗了大量民力物力。唐诗中有不少作品是吟写这个历史题材的，大都指称隋亡于大运河云云。皮日休生活的时代，政治腐败，已走上亡隋的老路，对于历史的鉴戒，一般人的感觉已很迟钝了，而作者却以诗文的形式有意重提这一教训。
周廷用 （1482—1534）明湖广华容人，字子贤，号八厓。正德六年进士。授宣城知县，擢监察御史，巡按贵州，历迁福建参政、江西按察使。有《八厓集》。
远树微分夏禹祠。青岸渐平濡柳带，旧溪应暖负莼丝。
"良游因时暇，乃在西南隅。绿烟凝层城，丰草满通衢。
昨日方髽髻，如今满颔髯。紫阁无心恋，青山有意潜。
自从得向蓬莱里，出入金舆乘玉趾。梧桐树上春鸦鸣，
"康乐风流五百年，永嘉铃阁又登贤。严城鼓动鱼惊海，
"忘兹适越意，爱我郡斋幽。野情岂好谒，诗兴一相留。
今夕已云罢，明晨复如斯。何事能为累，宠辱岂要辞。"
帆得樵风送，春逢谷雨晴。将探夏禹穴，稍背越王城。
世间惹恨偏饶此，可是行人折赠稀。"
"千峰待逋客，香茗复丛生。采摘知深处，烟霞羡独行。
"花间昔日黄鹂啭，妾向青楼已生怨。花落黄鹂不复来，
峥嵘若可陟，想像徒盈叹。杳与真心冥，遂谐静者玩。
杯盘深有兴，吟笑迥忘忧。更爱幽奇处，双双下野鸥。"
"看看潘鬓二毛生，昨日林梢又转莺。欲对春风忘世虑，
然此一郡内，所乐人才六。漕与二宪僚，守连两通属。
"千里崤函一梦劳，岂知云馆共萧骚。半帘绿透偎寒竹，
"邦牧今坐啸，群贤趋纪纲。四人忽不扰，耕者遥相望。
"浪迹天涯去，南荒必动情。草青虞帝庙，云暗夜郎城。
阶前虎士罗干将。虽无二十五老者，且有一翁钱少阳。
五马来何晚，双鱼赠已迟。江头望乡月，无夜不相思。"
"朝列称多士，君家有二难。贞为台里柏，芳作省中兰。
身名未立犹辛苦，何许流年晚鬓凋。"
清旦司天台进状，夜来晴霁泰阶平。
"寥寥山馆里，独坐酒初醒。旧业多年别，秋霖一夜听。
香铺罗幌不成梦，背壁银缸落尽花。
晓光满院金鱼冷，红药花擎宿露飞。
"总角曾随上峡船，寻思如梦可凄然。
祸端一发埋恨长，百草无情春自绿。"
狭室下珠箔，连宵倾玉缸。平明犹未醉，斜月隐书窗。"
贡橘香匀x0oh容，星光初满小金笼。
征衣一倍装绵厚，犹虑交河雪冻深。
"高人为县在南京，竹绕琴堂水绕城。地古既资携酒兴，
万丈高松古，千寻落水寒。仍闻有新作，懒寄入长安。"
今日门师识景公。兴来便请泥高壁，乱抢笔头如疾风。
末曲感我情，解幽释结和乐生。壮士有仇未得报，
长林深夜泣缃弦。锦书雁断应难寄，菱镜鸾孤貌可怜。
"三十年前共苦辛，囊萤曾寄此烟岑。读书灯暗嫌云重，
会须求至理，何必叹无成。好约高僧宿，同看海月生。"
长瞻西北是归路，独上城楼日几回。"
不是当年独醒客，且沽村酒待渔翁。"
采桑知蚕饥，投梭惜夜迟。谁夸罗绮丛，新画学月眉。"
"才见离巢羽翼开，尽能轻飏出尘埃。人间树好纷纷占，
还复茅檐下，对酒思数贤。束带理官府，简牍盈目前。
野性方自得，人寰何所求。时因戏祥风，偶尔来中州。
楼上美人相倚看，红妆透出水晶帘。
楚客来何补，缑山去莫追。回瞻飞盖处，掩袂不胜悲。"
邈矣二三子，兹焉屡游盘。良时忽已周，独往念前欢。
"千家事胜游，景物可忘忧。水国楼台晚，春郊烟雨收。
愁云苍惨寒气多。忆昨去家此为客，荷花初红柳条碧。
渔儿隔水吹横笛，半夜空江月正明。"
何当归去重携手，依旧红霞作近邻。"
"令弟佐宣城，赠余琴谿鹤。谓言天涯雪，忽向窗前落。
山昏五里雾，日落二华阴。疏峰起莲叶，危塞隐桃林。
如登赤城里，揭步沧洲畔。即事能娱人，从兹得消散。"
空谷千年长不改。寂寞无人空旧山，圣朝无外不须关。
"狂歌白鹿上青天，何似兰塘钓紫烟。万卷祖龙坑外物，
有客天一方，寄我孤桐琴。迢迢万里隔，托此传幽音。
吐言贵珠玉，落笔回风霜。而我谢明主，衔哀投夜郎。
樽前俱是异乡人。遥山带日应连越，孤雁来时想别秦。
晓燕喧喉里，春莺啭舌边。若逢汉武帝，还是李延年。"
"万国贺唐尧，清晨会百僚。花冠萧相府，绣服霍嫖姚。
言笑日无度，书札凡几封。湛湛万顷陂，森森千丈松。
尚通闺籍在龙楼。泉声漱玉窗前落，江色和烟槛外流。
隐约可一梦，缥缈馀千龄。名利有所役，舟楫无暂停。
尔其保静节，薄俗徒云云。"
须臾在今夕，樽酌且循环。"
不知浮世几兴衰。松稍风触霓旌动，棕叶霜沾鹤翅垂。
圣主称三杰，明离保四贤。已申黄石祭，方慕赤松仙。"
阴井夕虫乱，高林霜果稀。子有白云意，构此想岩扉。"
庭有菊花尊有酒，若方陶令愧前贤。"
鹭鸶闲步稻苗。秣陵归人惆怅，楚地连山寂寥。
时与文字古，迹将山水幽。已孤苍生望，空见黄河流。
繁华冒阳岭，新禽响幽谷。长啸攀乔林，慕兹高世躅。"
今朝覆山郡，寂寞复何为。"
"一上高楼醉复醒，日西江雪更冥冥。化风吹火全无气，
"牢落画堂空锁尘，荒凉庭树暗消春。
红药阶前访旧知。乱点乍滋承露处，碎声因想滴蓬时。
若向西冈寻胜赏，旧题名处为踌躇。"
"悠悠旅宦役尘埃，旧业那堪信未回。千里梦随残月断，
小叶风吹长，繁花露濯鲜。遂令秾李儿，折取簪花钿。"