百味炼来怜益母，千花开处斗宜男。 ——光
松林惊野吹，荒隧落寒霜。言离何以赠，留心内典章。"
劳劳亭上春应度，夜夜城南战未回。
红藕香中一病身。少室少年偏入梦，多时多事去无因。
"海门相别住荆门，六度秋光两鬓根。万象倒心难盖口，
"敢望重缘饰，微茫洞壑春。坐看终未是，归卧始应真。
伊余自乐道，不论才不才。有时鬼笑两三声，
如何三度槐花落，未见故人携卷来。"
将肉遣狼守，置骨向狗头。自非阿罗汉，焉能免得偷。
高髻不梳云已散，蛾眉罢扫月仍新。三尺严章难可越，
"绳床欹坐任崩颓，双眼醒醒闭复开。日月更无闲里过，
"琉璃师到城，谈性外诸经。下岭雪霜在，近人林木清。
三千里外一条水，十二时中两度潮。（见《五代史补》）
荒乱抛深隐，飘零远寓居。片云无定所，得力是逢渠。
"缅想当时宫阙盛，荒宴椒房懱尧圣。玉树花歌百花里，
"闻说情人怨别情，霜天淅沥在寒城。
中洲暂采苹，南郡思剖竹。向夕分好风，飘然送归舳。"
"秋景萧条叶乱飞，庭松影里坐移时。
春残相忆荆江岸，一只杜鹃头上啼。
催妆既要裁篇咏，凤吹鸾歌早会迎。
谁似辽东千岁鹤，倚天华表却归来。"
bai wei lian lai lian yi mu .qian hua kai chu dou yi nan . ..guang
song lin jing ye chui .huang sui luo han shuang .yan li he yi zeng .liu xin nei dian zhang ..
lao lao ting shang chun ying du .ye ye cheng nan zhan wei hui .
hong ou xiang zhong yi bing shen .shao shi shao nian pian ru meng .duo shi duo shi qu wu yin .
.hai men xiang bie zhu jing men .liu du qiu guang liang bin gen .wan xiang dao xin nan gai kou .
.gan wang zhong yuan shi .wei mang dong he chun .zuo kan zhong wei shi .gui wo shi ying zhen .
yi yu zi le dao .bu lun cai bu cai .you shi gui xiao liang san sheng .
ru he san du huai hua luo .wei jian gu ren xie juan lai ..
jiang rou qian lang shou .zhi gu xiang gou tou .zi fei a luo han .yan neng mian de tou .
gao ji bu shu yun yi san .e mei ba sao yue reng xin .san chi yan zhang nan ke yue .
.sheng chuang yi zuo ren beng tui .shuang yan xing xing bi fu kai .ri yue geng wu xian li guo .
.liu li shi dao cheng .tan xing wai zhu jing .xia ling xue shuang zai .jin ren lin mu qing .
san qian li wai yi tiao shui .shi er shi zhong liang du chao ..jian .wu dai shi bu ..
huang luan pao shen yin .piao ling yuan yu ju .pian yun wu ding suo .de li shi feng qu .
.mian xiang dang shi gong que sheng .huang yan jiao fang mie yao sheng .yu shu hua ge bai hua li .
.wen shuo qing ren yuan bie qing .shuang tian xi li zai han cheng .
zhong zhou zan cai ping .nan jun si po zhu .xiang xi fen hao feng .piao ran song gui zhu ..
.qiu jing xiao tiao ye luan fei .ting song ying li zuo yi shi .
chun can xiang yi jing jiang an .yi zhi du juan tou shang ti .
cui zhuang ji yao cai pian yong .feng chui luan ge zao hui ying .
shui si liao dong qian sui he .yi tian hua biao que gui lai ..
译文
锲（qiè)而舍之
蟾蜍食月残缺不全，皎洁月儿因此晦暗。后羿射落九个太阳，天上人间清明平安。
那里长人身高千丈，只等着搜你的魂。
猫头鹰你这恶鸟，已经夺走了我的雏子(zi)，再不能(neng)毁去我的窝巢。我含辛茹苦，早已为养育雏子病了！
请问老兄自从分别以后为何如此消瘦？恐怕都因为这一段岁月里作诗太费辛苦。
荷花塘外的那边，传来了声声轻雷。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情(qing)意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士(shi)乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言(yan)，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼(li)义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历(li)来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
同样是垂柳，在夕阳西下的岸边，朦朦胧胧的烟雨中却更加怜爱。钱塘苏小的门前那青翠的柳荫，枝繁叶茂，迷离朦胧，让人浮想联翩。
露水阳光让《菊》郑谷 古诗花更丰润，香满池岸绿满池岸，
渐渐觉得自己和那些狂放的朋友们日益衰颓，绝少欢乐，却无奈仍被相思之情所缠绕。当年的爱情，别后的情书，这些东西最能萦绕我的心。我知道，我的亲人也在长久地思念我，只等明年春天，蔷薇花谢的时候，我就回去和她团聚。想在梦中见到我的情人，但还没有睡着，含霜的夜晚已经过去，天又亮了。
注释
（45）函谷举：刘邦于公元前206年率军先入咸阳，推翻秦朝统治，并派兵守函谷关。举，被攻占。
⑺驿路：指交通要道。汉畤（zhì）：汉帝王祭天地、五帝之祠。畤：古代祭祀天地五帝的固定处所。
①越中：唐越州，治所在今浙江绍兴。
荆：树枝条。据《左传·襄公二十六年》记载，楚国伍举与声子相善。伍举将奔晋国，在郑国郊外遇到声子，“班荆相与食，而言复故。”后来人们就以“班荆道故”来比喻亲旧惜别的悲痛。
①著：放进，置入。此身：指《白梅》王冕 古诗。
此诗的创作时间，史籍没有明确记载。而唐人孟棨《本事诗》和宋代《太平广记》则记载了此诗“本事”：崔护到长安参加进士考试落第后，在长安南郊偶遇一美丽少女，次年清明节重访此女不遇，于是题写此诗。这段记载颇具传奇小说色彩，其真实性难以得到其他史料的印证。
赵淮 潭州衡山人，字元辅，号靖斋。赵葵从子。平李全之役，屡立战功，累官至江东转运副使。恭帝德祐中，戍银树坝，兵败，与其妾俱被执至瓜州，元军帅阿朮使淮招降李庭芝，许以高官。淮阳为许诺，至扬州城下，则大唿李庭芝毋降。阿术怒，杀之，弃尸江滨。其妾聚薪焚淮骨，置瓦缶中，自抱持，操小舟至急流，跃水而死。
漫把诗情访奇景，艳花浓酒属闲人。"
霜月夜裴回，楼中羌笛催。晓风吹不尽，江上落残梅。
多惭拂镜理衰容。驰心北阙随芳草，极目南山望旧峰。
不为鱼肠有真诀，谁能梦梦立清江。"
贵义轻财求俗誉，一钱与人便骄倨。昨朝为火今为冰，
忠孝信行，越食逾衣。生天地间，未或非假。身危彩虹，
连天烽火阵云秋。砍毛淬剑虽无数，歃血为盟不到头。
"石屋晚烟生，松窗铁碾声。因留来客试，共说寄僧名。
大启朱门泛碧泉。怒拔昆吾歌圣化，喜陪孤月贺新年。
黄云战后积，白草暮来看。近得君苗信，时教旅思宽。"
烧逼鸿行侧，风干雪朕清。途中逢此信，珍重未精诚。
乐营却是闲人管，两地风情日渐多。"
"玉京人去秋萧索，画檐鹊起梧桐落。欹枕悄无言，
"三十篇多十九章，□声风力撼疏篁。
两山夹沧江，豁尔开天门。须臾轻舟远，想象孤屿存。
猿啼鸟啸烟濛濛，千年万年松柏风。"
一统那能计圣情。合合鼓钟膏雨滴，峨峨宫阙瑞烟横。
风榸支酒瓮，鹤虱落琴床。虽斅忘机者，斯人尚未忘。
吟落江沙月，行飞驿骑尘。猿声孤岛雨，草色五湖春。
故国门前急，天涯照里忙。难收上楼兴，渺漫正斜阳。"
金卮琼斝兮方献酬。敢写心兮歌一曲，无诮余持杯以淹留。"
弋者终何慕，高吟坐绿鳌。烧侵姜芋窖，僧与水云袍。
应须脱洒孤峰去，始是分明个剃头。"
"佳人惜颜色，恐逐芳菲歇。日暮出画堂，下阶拜新月。
"取金之精，合石之液。列为夫妇，结为魂魄。一体混沌，
"李白李贺遗机杼，散在人间不知处。闻君收在芙蓉江，
卧对闲鸥戏，谈经稚子贤。佳期更何许，应向啸台前。"
秋深知气正，家近觉山寒。（《登梨岭望越中》）
水娇草媚掩山路，睡槎鸳鸯如画作。
泪逐金波满，魂随夜鹊惊。支颐乡思断，无语到鸡鸣。"
昔人曾闻阿武婆，今日亲见阿婆舞。"
"六亲恸哭还复苏，我笑先生泪个无。
一入深宫里，无由得见春。题诗花叶上，寄与接流人。
此时成大业，实赖贤缙绅。辟土虽未远，规模亦振振。
诗句闲搜寂有声。满国繁华徒自乐，两朝更变未曾惊。
龙虎门前辨取真。一觉梦魂朝紫府，数年踪迹隐埃尘。
"巢父志何远，潜精人莫知。耻闻让王事，饮犊方见移。
岸石欹相倚，窗松偃未凋。寻思方一去，岂待使君招。"
鸟幽声忽断，茶好味重回。知住南岩久，冥心坐绿苔。"
头尾算来三十三。云影半晴开梦泽，菊花微暖傍江潭。
"江声五十里，泻碧急于弦。不觉日又夜，争教人少年。
"玉瓮瑶坛二三级，学仙弟子参差入。霓旌队仗下不下，
"幽光耿耿草堂空，窗隔飞蛾恨不通。红烬自凝清夜朵，
卧龙丞相忽追兵。炉峰已负重回计，华岳终悬未去情。
"野僧教种法，苒苒出蓬蒿。百岁催人老，千年待尔高。
"道贤齐二阮，俱向竹林归。古偈穿花线，春装卷叶衣。
丹诚空有梦，肠断不禁春。愿作梁间燕，无由变此身。"
向日还轻举，因风更自由。不堪思汴岸，千里到扬州。"
袈裟盖头心在无，黄猿白猿啼日日。"
表兄不是严家子，合是三兄与四兄。 ——中表"
得郎日嗣音，令人不可睹。熊胆磨作墨，书来字字苦。
"垂柳鸣黄鹂，关关若求友。春情不可耐，愁杀闺中妇。
禅房夜掩碧云中。平川不见龙行雨，幽谷遥闻虎啸风。
台连城阁上宜春。鸿心夜过乡心乱，雪韵朝飞句韵新。
君又不见紫金为轮一千幅，宝洲□四皆臣伏。
六府焕明霞，百关罗紫烟。飙车涉寥廓，靡靡乘景迁。
听松今欲暮，过岛或明朝。若尽平生趣，东浮看石桥。"
"子平好真隐，清净玩老易。探玄乐无为，观象验损益。
始皇陵上千年树，银鸭金凫也变灰。"
清冷之泉候朝汲，桑绠相牵常出入。 ——水桶
谁报田中有黑虫，一家斋戒减仙容。
休疑粉黛加铤刃，玉女旃檀侍佛前。"
金木交而土归位，铅汞分而丹露胎。赤血换而白乳流，
卓氏长卿称士女，锦江玉垒献山川。"
"东林何殿是西邻，禅客垣墙接羽人。万乘游仙宗有道，
刳肠徒自屠，曳尾复何累。可怜濮水流，一叶泛庄子。"
"秋草荒台响夜蛩，白杨凋尽减悲风。
时节正，用媒人，金翁姹女结亲姻。金翁偏爱骑白虎，
"燕燕知何事，年年应候来。却缘华屋在，长得好时催。
"春冻晓鞯露重，夜寒幽枕云生。
德昧政虚争敢立。函封三奏心匍匐，坚让此碑声盖国。
旅梦遭鸿唤，家山被贼围。空馀老莱子，相见独依依。"
车巷伤前辙，篱沟忆旧邻。何堪再过日，更送北归人。"
斗笠为帆扇作舟，五湖四海任遨游。
"皎洁玉颜胜白雪，况乃当年对风月。
修真道士如知此，定跨赤龙归玉清。
云中幸有堪归路，无限青山是我山。
朝右要君持汉典，明年北墅可须营。"
"山东山色胜诸山，谢守清高不可攀。薄俗尽于言下泰，
"赵壹能为赋，邹阳解献书。可惜西江水，不救辙中鱼。