"淡雾轻云匝四垂，绿塘秋望独颦眉。野莲随水无人见，
"金榜晓悬生世日，玉书潜记上升时。
"垂须长似发，七十色如黳.醉眼青天小，吟情太华低。
尝闻猎书史，可以鉴荣辱。尝闻猎贤良，可以霸邦国。
皇王自有增封日，修竹徒劳号此君。"
菊露凄罗幕，梨霜恻锦衾。此生终独宿，到死誓相寻。
"秋千打困解罗裙，指点醍醐索一尊。
黄河九曲冰先合，紫塞三春不见花。"
"重禄存家不敢言，小臣忧祸亦如然。
宝箱开处五云飞。德音耳聆君恩重，金印腰悬己力微。
春雨正多归未得，只应流恨更潺湲。"
"秋吟一轴见心胸，万象搜罗咏欲空。才大却嫌天上桂，
梦入连涛郡，书来积雪营。泪随边雁堕，魂逐夜蝉惊。
.dan wu qing yun za si chui .lv tang qiu wang du pin mei .ye lian sui shui wu ren jian .
.jin bang xiao xuan sheng shi ri .yu shu qian ji shang sheng shi .
.chui xu chang si fa .qi shi se ru yi .zui yan qing tian xiao .yin qing tai hua di .
chang wen lie shu shi .ke yi jian rong ru .chang wen lie xian liang .ke yi ba bang guo .
huang wang zi you zeng feng ri .xiu zhu tu lao hao ci jun ..
ju lu qi luo mu .li shuang ce jin qin .ci sheng zhong du su .dao si shi xiang xun .
.qiu qian da kun jie luo qun .zhi dian ti hu suo yi zun .
huang he jiu qu bing xian he .zi sai san chun bu jian hua ..
.zhong lu cun jia bu gan yan .xiao chen you huo yi ru ran .
bao xiang kai chu wu yun fei .de yin er ling jun en zhong .jin yin yao xuan ji li wei .
chun yu zheng duo gui wei de .zhi ying liu hen geng chan yuan ..
.qiu yin yi zhou jian xin xiong .wan xiang sou luo yong yu kong .cai da que xian tian shang gui .
meng ru lian tao jun .shu lai ji xue ying .lei sui bian yan duo .hun zhu ye chan jing .
译文
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为(wei)了(liao)匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安(an)，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置(zhi)失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而(er)让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝(di)这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公(gong)认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿(qing)、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数(shu)十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
池东的酒宴上初次见到你，穿的是绣有双蝶的罗裙。娇美的脸上只涂着淡淡的白粉，恰如一朵野花，恬淡而幽雅地沐浴着芳春。 细细端详，你真是尽善尽美，人人都夸赞你细柳般的腰身。你的到来，莫不是昨晚从巫山深处飘然而至？因为你来的时候，衣服上还像带着浮动的白云。
酷热的夏天热气终于消退，房子里也安静了。
凭南燕王慕容超的强横，（终至）身死刑场；凭后秦君主姚泓的强盛，也（落得个）在长安被反缚生擒的下场。因此明白道，天降雨露，分布各地，（只是）不养育外族；我中原姬汉古国，决不容有杂种同生。北魏霸占中原已有好多年了，罪恶积累已满，照理说已将自取灭亡。更何况伪朝妖孽昏聩狡诈，自相残杀，国内各部四分五裂，部族首领互相猜忌，各怀心思，（他们）也正将要从（自己的）官邸被绑缚到京城斩首示众。而将军您却像鱼一样在开水锅里游来游去，像燕子一样在飘动的帷幕上筑巢（自寻死路），（这）不太糊涂了吗？
谁说无心就能逍遥自在，其实也像反覆无常的小人。
昨天屋内外还挤满了人，今天在门外就如此冷落了。
此江之水若能变为一江春酒，就在江边筑上一个舜山和酒糟台。
平公喊他进来，说：“蒉，刚才我心想你可能要开导我，所以不跟你说话。你罚师旷喝酒，是为什么啊？”（杜蒉）说：“子日和卯日不演奏乐曲（据说夏朝的桀王逃亡在山西安邑县于乙卯日死亡；商朝的纣王在甲子日自焚死亡。后代君王引以为戒，以子卯日为‘疾日’，不演奏乐曲）。知悼子还在堂上（停灵），这事与子卯日相比大多了！师旷，是太师啊。（他）不告诉您道理，所以罚他喝酒啊。”“你罚李调喝酒，（又是）为什么呢？”（杜蒉）说：“李调，是君主身边的近臣。为了一点喝的一点吃食忘记了君主的忌讳，所以罚他喝酒啊。”“你自己（罚自己）喝酒，（又是）为什么呢？”（杜蒉）说：“我杜蒉，膳食官而已，不去管刀勺的事务，却敢干预（对君主）讲道理防范错误的事，所以罚自己喝酒。”平公说：“我也有过错啊。斟酒来罚我。”杜蒉洗干净然后高高举起酒杯。平公对侍从们说：“如果我死了，千万不要丢弃这酒杯啊。”
（孟子说：）“如今您的恩德足以推及禽兽，而老百姓却得不到您的功德，却是为什么呢？这样看来，举不起一根羽毛，是不用力气的缘故；看不见整车的柴草，是不用目力的缘故；老百姓没有受到爱护，是不肯布施恩德的缘故。所以，大王您不能以王道统一天下，是不肯干，而不是不能干。”
那忽急忽徐、时高时低的古筝声，就从这变化巧妙的指尖飞出来，传入耳中秦筝声声，使人联想到秦人的悲怨之声。筝声像柳条拂着春风絮絮话别，又像杜鹃鸟绕着落花，娟娟啼血。那低沉、幽咽的筝声，好像谁家的白发老母黑夜里独坐灯前，为游子不归而对影忧愁，又好像谁家的少妇独自守立空楼，为丈夫远出而望月长叹。筝声本来就苦，更何况又掺入了我的重重离别之恨，南北远离，相隔千里，两地相思。
要知道这江楼水光相接的风景，和去年所见一样幽美一样轻柔。
故乡和亲人远在千里之外，我已被幽闭在这深宫里二十年了，听一声曲子《何满子》，忍不住掉下眼泪。
老妻正在用纸画一张棋盘，小儿子敲打着针作一只鱼钩。
登上江边的高楼眺望前朝的甘露寺，秦淮河上已是一片秋色。残垣断壁荒草萋萋，廊殿空寂落叶飘零，厚厚的青苔爬上了台阶。游人都已归去了，暮色已深，只有大江日夜奔游不息，淘尽了千古英雄人物。木兰花开，似见一点生机，因无人观赏不知为谁而开。
注释
16.硕茂：高大茂盛。
20、暴涨：洪水。暴，突然（急、大）。
亭：古通“停”。“停刃”犹言加刃。
通习吏事：通晓官吏的业务。
⑼舞破中原：指唐玄宗耽于享乐而误国，导致安史之乱。
（32）静言思之：静下心来好好地想一想，言：音节助词，无实义。
张若虚的这首为拟题作诗，与原先的曲调已不同，却是最有名的。目前具体的创作背景已不可考。
洗我胸中幽思清，鬼神应愁歌欲成。"
"江上见僧谁是了，修斋补衲日劳身。未胜渔父闲垂钓，
"草白烟寒半野陂，临江旧宅指遗基。已怀湘浦招魂事，
若向吾唐作双瑞，便同祥凤与祥麟。"
少卿降北子卿还，朔野离觞惨别颜。
"逐臭苍蝇岂有为，清蝉吟露最高奇。多藏苟得何名富，
云间闹铎骡驼至，雪里残骸虎拽来。（《蜀路》）
今日建谿惊恐后，李将军画也须烧。"
"玉堂全不限常朝，卧待重城宿雾销。
"四十五秋宵，月分千里毫。冷沉中岳短，光溢太行高。
雨急春塘白鹭闲。载酒客寻吴苑寺，倚楼僧看洞庭山。
槐柳路长愁杀我，一枝蝉到一枝蝉。"
不为已为儒弟子，好依门下学韬钤。"
"无客不言云外见，为文长遣世间知。
"寒雨萧萧落井梧，夜深何处怨啼乌。
石响铃声远，天寒弓力悭。秦楼休怅望，不日凯歌还。"
鸟道泷湫悉行后，岂将翻译负心期。"
此中是处堪终隐，何要世人知姓名。"
七夕琼筵随事陈，兼花连蒂共伤神。
明日翠华春殿下，不知何语可闻天。"
名宦由来致苦辛。皎日还应知守道，平生自信解甘贫。
越山重叠越溪斜，西子休怜解浣纱。
唯有楚江斜日里，至今犹自绕阳台。"
顾念梁间燕，深怜涧底松。岚光莲岳逼，酒味菊花浓。
金印碧幢如见问，一生安稳是长闲。"
明发别愁何处去，片帆天际酒醒时。"
陵迁谷变如须问，控鹤山人字子乔。"
"南忆龙沙两岸行，当时天下尚清平。醉眠野寺花方落，
"五树旌封许岁寒，挽柯攀叶也无端。
此中一日过一日，有底闲愁得到心。"
谁把闲书寄上卿。锡倚山根重藓破，棋敲石面碎云生。
黄鸟逢人玉笛休。天借烟霞装岛屿，春铺锦绣作汀洲。
夕阳空照汉山川。千重碧树笼春苑，万缕红霞衬碧天。
"野步爱江滨，江僧得见频。新文无古集，往事有清尘。
怀乡不怕严陵笑，只待秋风别钓矶。"
"向蜀还秦计未成，寒蛩一夜绕床鸣。
国境未安身未立，至今颜巷守箪瓢。"
五云高捧紫金堂，花下投壶侍玉皇。
渺渺飞鸿天断处，古来还是阖闾城。"
莫问野人生计事，窗前流水枕前书。"
静时风竹过墙来。故人每忆心先见，新酒偷尝手自开。
"耳顺何为土木勤，叔孙墙屋有前闻。纵然一世如红叶，
信士三公作，灵踪四绝推。良游如不宿，明月拟何之。"
"东乌西兔似车轮，劫火桑田不复论。
"押引蝗虫到洛京，合消郡守远相迎。（归洛寄尹张从恩，
"此身虽贱道长存，非谒朱门谒孔门。只望至公将卷读，
"野步爱江滨，江僧得见频。新文无古集，往事有清尘。
懦夫早岁不量力，策蹇仰北高崔嵬。千门万户扃锁密，
"会面却生疑，居然似梦归。塞深行客少，家远识人稀。
"相逢俱此地，此地是何乡。侧目不成语，抚心空自伤。
不眠非是守庚申。深园竹绿齐抽笋，古木蛇青自脱鳞。
"数朵欲倾城，安同桃李荣。未尝贫处见，不似地中生。
斜日风收钓，深秋雨信梁。不知双阙下，何以谓轩裳。"
银蟾借与金波路，得入重轮伴羿妻。"
"激石悬流雪满湾，九龙潜处野云闲。欲行甘雨四天下，
若教得似红儿貌，占却君恩自不疑。
未必交情系贫富，柴门自古少车尘。"
"代远已难问，累累次古城。民田侵不尽，客路踏还平。
周朝将相还无体，宁死何须入铁笼。"
除却祖师心法外，浮生何处不堪愁。"
"辟书来几日，遂喜就嘉招。犹向风沙浅，非于甸服遥。
有云草不死，无风松自吟。会当求大药，他日复追寻。"
天在鼎湖龙不归。帘影罢添新翡翠，露华犹湿旧珠玑。
"昼漏迢迢夜漏迟，倾城消息杳无期。愁肠泥酒人千里，
"已闻三世没军营，又见儿孙学战争。
"此木韵弥全，秋霄学瑟弦。空知百馀尺，未定几多年。
肠断秦原二三月，好花全为使君开。"
"凉风吹雨滴寒更，乡思欺人拨不平。长有归心悬马首，
乌足重安日不昏。晋客已知周礼在，秦人仍喜汉官存。
满头白发对青山。野僧采药来医病，樵客携觞为解颜。
冷禽栖不定，衰叶堕无时。况值干戈隔，相逢未可期。"
不念祖宗危社稷，强于仁圣遣行诛。"
破村虹入井，孤馆客投魈。谁怕秋风起，听蝉度渭桥。"
渐谙浮世事，转忆故山春。南国水风暖，又应生白苹."
能知翼戴穹苍力，不是蒙茸腹背毛。"
题诗在琼府，附舶出青州。不遇一公子，弹琴吊古丘。"
按剑立城楼，西看极海头。承家为上将，开地得边州。
避秦不是无归意，一度逢花一断肠。"
玉鞭曾把数嵩峰。夜眠古巷当城月，秋直清曹入省钟。
众口声光夸汉将，筑头勋业佐淮王。（《贺池阳太守正命》，