念昔挥毫端，不独观酒德。"
古岸生新泉，霞峰映雪巘.交枝花色异，奇石云根浅。
笔迹远过杨契丹。得非悬圃裂，无乃潇湘翻。
昨逢军人劫夺我，到家但见妻与子。
"闷到房公池水头，坐逢杨子镇东州。
四月犹自寒，天山雪濛濛。君有贤主将，何谓泣途穷。
路远思恐泥，兴深终不渝。献芹则小小，荐藻明区区。
"病夫将已矣，无可答君恩。衾枕同羁客，图书委外孙。
巫峡西江外，秦城北斗边。为郎从白首，卧病数秋天。"
风动将军幕，天寒使者裘。漫山贼营垒，回首得无忧。
野花随处发，官柳着行新。天际伤愁别，离筵何太频。"
遥指故山笑，相看抚号钟。声和由心清，事感知气同。
nian xi hui hao duan .bu du guan jiu de ..
gu an sheng xin quan .xia feng ying xue yan .jiao zhi hua se yi .qi shi yun gen qian .
bi ji yuan guo yang qi dan .de fei xuan pu lie .wu nai xiao xiang fan .
zuo feng jun ren jie duo wo .dao jia dan jian qi yu zi .
.men dao fang gong chi shui tou .zuo feng yang zi zhen dong zhou .
si yue you zi han .tian shan xue meng meng .jun you xian zhu jiang .he wei qi tu qiong .
lu yuan si kong ni .xing shen zhong bu yu .xian qin ze xiao xiao .jian zao ming qu qu .
.bing fu jiang yi yi .wu ke da jun en .qin zhen tong ji ke .tu shu wei wai sun .
wu xia xi jiang wai .qin cheng bei dou bian .wei lang cong bai shou .wo bing shu qiu tian ..
feng dong jiang jun mu .tian han shi zhe qiu .man shan zei ying lei .hui shou de wu you .
ye hua sui chu fa .guan liu zhuo xing xin .tian ji shang chou bie .li yan he tai pin ..
yao zhi gu shan xiao .xiang kan fu hao zhong .sheng he you xin qing .shi gan zhi qi tong .
译文
驾驭着白马向西北驰去，马上佩带着金色的(de)马具。有人问他是谁家的孩子，边塞的好男儿游侠骑士。
江宁的龙蟠里，苏州的邓尉山，杭州的西溪，都出产梅。有人说："梅凭着弯曲的姿态被认为是美丽的，笔直了就没有风姿；凭着枝干倾斜被认为是美丽的，端正(zheng)了就没有景致；凭着枝叶稀疏被认为是美丽的，茂密了就没有姿态。”本来就如此。（对于）这，文人画家在心里明白它的意思，却不便公开宣告，大声疾呼，用（这种标准）来约束天下的梅。又不能够来让天下种梅人砍掉笔直的枝干、除去繁密的枝条、锄掉端正的枝条，把枝干摧折、使梅花呈病态作为职业来谋求钱财。梅的枝干的倾斜、枝叶的疏朗、枝干的弯曲，又不是那些忙于赚钱的人能够凭借他们的智慧、力量做得(de)到的。有的人把文人画士这隐藏在心中的特别嗜好明白地告诉卖梅的人，（使他们）砍掉端正的（枝干），培养倾斜的侧枝，除去繁密的（枝干），摧折它的嫩枝，锄掉笔直的（枝干），阻碍它的生机，用这样的方法来谋求大价钱，于是江苏、浙江的梅都成病态了。文人画家造成的祸害严重到这个地步啊(a)！ 我买了三百盆梅，都是病梅，没有一盆完好的。我已经为它们流了好几天泪之后，于是发誓要治疗它们：我放开它们，使它们顺其自然生长(chang)，毁掉那些盆子，把梅全部种在地里，解开捆绑它们棕绳的束缚；把五年作为期限，一定使它们恢复和使它们完好。我本来不是文人画士，心甘情愿受到辱骂，开设一个病梅馆来贮存它们。 唉！怎么能让我有多一些空闲时间，又有多一些空闲的田地，来广泛贮存南京、杭州、苏州的病态的梅树，竭尽我毕生的时间来治疗病梅呢！
不要理会那般人幸灾乐祸、冷嘲热讽，鄙弃那些“赵老送灯台”之类的混话。我能力低微而肩负重任，早已感到精疲力尽。一再担当重任，以我衰老之躯(qu)，平庸之才(cai)，是定然不能支撑了。
海客乘着海船汤帆乘风，到远处经商。
漆黑之夜不见月亮，只见那渔船上的灯光，孤独的灯光在茫茫的夜色中，象萤火虫一样发出一点微亮。
在此地我们相互道别，你就像孤蓬那样随风飘荡，到万里之外远行去了。
在石桥上昂首而立的人却恍若置身世外，他凝望着天空，却把一颗明星当作月亮观看了多时。
明月从广漠的湖上升起，两岸青山夹着滔滔乱流。
离家之仿只靠归梦排解，关山塞外离忧萦绕心间，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国(guo)到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
妇女用筐挑着食物，孩子提壶盛满水汤。
况且天下的太平或动乱，从洛阳的兴衰就可以看到征兆；洛阳的兴衰，又可以从馆第园林的兴废看到征兆，那么《洛阳名园记》这作品，我难道是徒劳无益、白费笔墨的吗？
注释
[8] 蚩尤：《史记·五帝本纪》：“蚩尤作乱，黄帝征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂擒杀蚩尤。”其三
③沫：洗脸。
水府：水神所居府邸。
【益张】更加盛大。张，大。
⑺斗草：一种竞采百草、比赛优胜的游戏。
⑿于嗟：即“吁嗟”，犹言今之哎哟。
（4）俨然：俨读音yǎn
宋神宗元丰七年（1084年）六月，苏轼由黄州团练副使调任汝州（现河南临汝）团练副使时，顺便送他的长子苏迈到饶州德兴县任县尉，途径湖州，游览了石钟山，进行实地考察，为辨明石钟山命名的由来，写了这篇文章。
"柳陌乍随州势转，花源忽傍竹阴开。能将瀑水清人境，
服事哥舒翰，意无流沙碛。未甚拔行间，犬戎大充斥。
厌蜀交游冷，思吴胜事繁。应须理舟楫，长啸下荆门。"
天涯忆戴复谁传。花倾晓露垂如泪，莺拂游丝断若弦。
"斤溪数亩田，素心拟长往。繄君曲得引，使我缨俗网。
"高阁凭栏槛，中军倚旆旌。感时常激切，于己即忘情。
七级凌太清，千崖列苍翠。飘飘方寓目，想像见深意。
"处处云山无尽时，桐庐南望转参差。
"成都勐将有花卿，学语小儿知姓名。用如快鹘风火生，
流水声中一两家。愁人昨夜相思苦，闰月今年春意赊。
白榜千家邑，清秋万估船。词人取佳句，刻画竟谁传。"
千春荐陵寝，永永垂无穷。京都不再火，泾渭开愁容。
提携别扫清溪曲。酒肉如山又一时，初筵哀丝动豪竹。
"夜来归来冲虎过，山黑家中已眠卧。傍见北斗向江低，
"一片仙云入帝乡，数声秋雁至衡阳。
"天台隔三江，风浪无晨暮。郑公纵得归，老病不识路。
彦昭超玉价，郭振起通泉。到今素壁滑，洒翰银钩连。
翦寇人皆贺，回军马自嘶。地闲春草绿，城静夜乌啼。
童稚思诸子，交朋列友于。情乖清酒送，望绝抚坟唿。
气在驱驰出金帛。刘侯奉使光推择，滔滔才略沧溟窄。
药许邻人劚，书从稚子擎。白头趋幕府，深觉负平生。"
"黄雀始欲衔花来，君家种桃花未开。
几道泉浇圃，交横落慢坡。葳蕤秋叶少，隐映野云多。
云里隔窗火，松下闻山磬。客到两忘言，猿心与禅定。"
心持佛印久，标割魔军退。愿开初地因，永奉弥天对。"
朝烟不起灶，寒叶欲连阶。饮水仍留我，孤灯点夜斋。"
"莫言水国去迢迢，白马吴门见不遥。枫树林中经楚雨，
定知马上多新句，早寄袁溪当八行。"
我非王仲宣，去矣徒发蒙。"
"丁香体柔弱，乱结枝犹垫。细叶带浮毛，疏花披素艳。
"诏出未央宫，登坛近总戎。上公周太保，副相汉司空。
岸有经霜草，林有故年枝。俱应待春色，独使客心悲。"
穷巷草转深，闲门日将夕。桥西暮雨黑，篱外春江碧。
招捃cn兮唿风。风之声兮起飗飗，吹玄云兮散而浮。
行在诸军阙，来朝大将稀。贤多隐屠钓，王肯载同归。
神女峰娟妙，昭君宅有无。曲留明怨惜，梦尽失欢娱。
"近来住淇上，萧条惟空林。又非耕种时，闲散多自任。
"至宝未为代所奇，韫灵示璞荆山陲。独使虹光天子识，
白马公孙何处去，青牛老人更不还。苍苔白骨空满地，
草书非古空雄壮。岂如吾甥不流宕，丞相中郎丈人行。
八州崖谷深，千里云雪闭。泉浇阁道滑，水冻绳桥脆。
鸣鞭飞控流星驰。居然画中见真态，若务除恶不顾私。
"年华近逼清明，落日微风送行。黄鸟绵蛮芳树，
鸟惊出死树，龙怒拔老湫。古来无人境，今代横戈矛。
"终岁寒苔色，寂寥幽思深。朝歌犹夕岚，日永流清阴。
何时不发卒，何日不杀牛。耕者日已少，耕牛日已希。
空仰讼于上玄，彼至精兮必应。宁古有而今无，
永嘉多北至，句漏且南征。必见公侯复，终闻盗贼平。
健儿簸红旗，此乐或难朽。日车隐昆仑，鸟雀噪户牖。
"离亭非旧国，春色是他乡。老畏歌声断，愁随舞曲长。
"十处投人九处违，家乡万里又空归。
"君不见东川节度兵马雄，校猎亦似观成功。
临江不羡飞帆势，下笔长为骤雨声。我牧此州喜相识，
道书谁更开，药灶烟遂灭。顷来压尘网，安得有仙骨。
"肃宗昔在灵武城，指挥勐将收咸京。向公泣血洒行殿，
始谋谁其间，回首增愤惋。宗英李端公，守职甚昭焕。
"独卧嵩阳客，三违颍水春。艰难随老母，惨澹向时人。
"露冕临平楚，寒城带早霜。时同借河内，人是卧淮阳。
"古时杜宇称望帝，魂作杜鹃何微细。跳枝窜叶树木中，
非无他人家，岂少群木枝。被兹甘棠树，美掩召伯诗。
"古郡邻江岭，公庭半薜萝。府僚闲不入，山鸟静偏过。
岁物萧条满路歧，此行浩荡令人悲。家贫羡尔有微禄，
飘零还柏酒，衰病只藜床。训喻青衿子，名惭白首郎。
故园暗戎马，骨肉失追寻。时危无消息，老去多归心。
于戏劳王，功亦何大；去尔兆庶，洪湮灾害。"
"冢司方慎选，剧县得英髦。固是攀云渐，何嗟趋府劳。
"楼雨沾云幔，山寒着水城。径添沙面出，湍减石棱生。
日夕望前期，劳心白云外。"
秋堂入闲夜，云月思离居。穷巷闻砧冷，荒枝应鹊疏。
"吾见夫子德，谁云习相近。数仞不可窥，言味终难尽。
尸填太行道，血走浚仪渠。滏口师仍会，函关愤已摅。
黑鹰不省人间有，度海疑从北极来。正翮抟风超紫塞，
笑说金人偈，闲听宝月诗。更怜茶兴在，好出下方迟。"
关心小剡县，傍眼见扬州。为接情人饮，朝来减半愁。
"抱疾漂萍老，防边旧谷屯。春农亲异俗，岁月在衡门。
退食吟大庭，何心记榛梗。骨惊畏曩哲，鬒变负人境。
漆有用而割，膏以明自煎。兰摧白露下，桂折秋风前。
"徂谢年方久，哀荣事独稀。虽殊百两迓，同是九泉归。
泉流掩映在木杪。有若白鸟飞林间。往往随风作雾雨，
高鸟黄云暮，寒蝉碧树秋。湖南冬不雪，吾病得淹留。"