史材谁是伍，经术世无双。广厦当宏构，洪钟并待撞。
南连楚界觉天低。龙池水蘸中秋月，石路人攀上汉梯。
念此园林宝，还须别识精。诗仙有刘白，为汝数逢迎。"
"识君春未半，意欲住经秋。见酒连诗句，逢花跋马头。
"邺中城下漳河水，日夜东流莫记春。
纷纷塞外乌蛮贼，驱尽江头濯锦娘。"
少逢人到户，时有燕衔泥。萧洒身无事，名高孰与齐。"
"皎皎秋空八月圆，常娥端正桂枝鲜。
"水宽山远烟岚迥，柳岸萦回在碧流。
不复由莱径，无由见蒋生。三条遵广达，九轨尚安贞。
莫惊池里寻常满，一井清泉是上源。"
"女萝寄青松，绿蔓花绵绵。三五定君婚，结发早移天。
果坠青莎径，尘离绿藓墙。药奁开静室，书阁出丛篁。
"孤客秋风里，驱车入陕西。关河午时路，村落一声鸡。
径荒寒未扫，门设昼长关。不及鸱夷子，悠悠烟水间。"
shi cai shui shi wu .jing shu shi wu shuang .guang xia dang hong gou .hong zhong bing dai zhuang .
nan lian chu jie jue tian di .long chi shui zhan zhong qiu yue .shi lu ren pan shang han ti .
nian ci yuan lin bao .huan xu bie shi jing .shi xian you liu bai .wei ru shu feng ying ..
.shi jun chun wei ban .yi yu zhu jing qiu .jian jiu lian shi ju .feng hua ba ma tou .
.ye zhong cheng xia zhang he shui .ri ye dong liu mo ji chun .
fen fen sai wai wu man zei .qu jin jiang tou zhuo jin niang ..
shao feng ren dao hu .shi you yan xian ni .xiao sa shen wu shi .ming gao shu yu qi ..
.jiao jiao qiu kong ba yue yuan .chang e duan zheng gui zhi xian .
.shui kuan shan yuan yan lan jiong .liu an ying hui zai bi liu .
bu fu you lai jing .wu you jian jiang sheng .san tiao zun guang da .jiu gui shang an zhen .
mo jing chi li xun chang man .yi jing qing quan shi shang yuan ..
.nv luo ji qing song .lv man hua mian mian .san wu ding jun hun .jie fa zao yi tian .
guo zhui qing sha jing .chen li lv xian qiang .yao lian kai jing shi .shu ge chu cong huang .
.gu ke qiu feng li .qu che ru shan xi .guan he wu shi lu .cun luo yi sheng ji .
jing huang han wei sao .men she zhou chang guan .bu ji chi yi zi .you you yan shui jian ..
译文
埋住两轮啊绊住四匹马，手拿玉槌啊敲打响战鼓。
汉军声势迅猛如惊雷霹雳，虏骑互相践踏是怕遇蒺藜。
大地一片雪白，风色寒厉，纷纷的雪花片片如大手。
为何羿能射穿七层皮革，却被其妻与浞合力杀戮？
驾起马车啊去了还得回(hui)，不能见你啊伤痛郁悒。
蜀地山清水秀，引得君王相思情。行宫里望月满目凄然，雨夜听曲声声带悲。
不是今年才这样，
在(zai)这个时候，那么大的天下，那么多的百姓，王侯(hou)的威望，谋臣的权力，都要被苏秦的策略所决定。不花费一斗粮，不烦劳一个兵，一个战士(shi)也不作战，一根弓弦也不断绝，一枝箭也不弯折，诸侯相亲，胜过兄弟。贤人在位而天下驯服，一人被用而天下合纵，所以说：应运用德政，不应凭借勇力；应用于朝廷之内，不应用于国土之外。在苏秦显赫尊荣之时，黄金万镒被他化用，随从车骑络绎不绝，一路炫耀，华山以东各国随风折服，从而使赵国的地位大大加重。况且那个苏秦，只不过是出于穷巷、窑门、桑户、棬枢之中的贫士罢了，但他伏在车轼之上，牵着马的勒头，横行于天下，在朝廷上劝说诸侯王，杜塞左右大臣的嘴巴，天下没有人能与他匹敌。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子(zi)期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称(cheng)誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟(gen)在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
小韦哥从长安来，现在要回归长安去。
雨后春天的景色更加青翠美丽。只有那远离故乡的人，深沉的愁恨总洗不去。北固山下三面都是水。弧形的江面，仿佛是碧玉梳子，苍翠的山峰，好象是美人的发髻。
潼关函谷关捍卫皇帝宫殿，国命悬于哥舒翰一身。
你何忠言无忌爱好修饰，还独有很多美好的节操。
云雾蒙蒙却把它遮却。
可从现在起我就把它脱掉，再当面洗掉脂粉，一心一意等着你！
注释
⑸瀛洲：海上仙山名。
⑷后进之士：后通显的人。为之后焉：做他们的歌颂者。
⑶肌理细腻：皮肤细嫩光滑。骨肉匀：身材匀称适中。
应犹：一作“依然”。
13、遗(wèi)：赠送。
所以，用来……的方法。其：副词，表示揣测，(这)大概(就是)。 所以：用来……的。阜，增加。使……丰富。意动用词。
熙宁七年（1074）十月，苏轼从杭州通判升任密州知州，一路上，不断与朋友聚会，饮酒赋诗，非常痛快。行到润州（今江苏镇江），与朋友孙洙（字：巨源）相遇，据《东坡词》引《本事集》云，这次他们又约上王存（字：正仲），同登多景楼，座中还有官妓胡琴弹曲助酒。孙洙对苏轼说：“残霞晚照，非奇才不尽。”苏轼欣然命笔，做成此词。
遥知畅献分南北，应用调柔致六群。"
"上清真子玉童颜，花态娇羞月思闲。
叠叠葬相续，土干草已绿。列纸泻壶浆，空向春云哭。"
急管停还奏，繁弦慢更张。雪飞回舞袖，尘起绕歌梁。
雪岭无人又问来，十年夏腊平安否。"
"荆江水阔烟波转，荆门路绕山葱蒨.帆势侵云灭又明，
"青毡帐暖喜微雪，红地炉深宜早寒。走笔小诗能和否，
万条银烛碧纱笼。歌声缓过青楼月，香霭潜来紫陌风。
"膏已明煎信矣哉，二年人世不归来。
风色初晴利，虫声向晚长。此时如不饮，心事亦应伤。"
常恐山岳游，不反鸾凤群。无厌坐迟人，风雨惊斯文。"
"笙歌罢曲辞宾侣，庭竹移阴就小斋。愁不解颜徒满酌，
世上游人无复见，一生唯向画图看。"
莫学因循白宾客，欲年六十始归来。"
"身闲伴月夜深行，风触衣裳四体轻。
"幽人无近迹，别易会则稀。黄鹤亦姓丁，寥寥何处飞。
罗绮虽贫免外求。世上贪忙不觉苦，人间除醉即须愁。
"战鼓惊沙恶天色，勐士虬髯眼前黑。单于衣锦日行兵，
噞喁情自乐，沿溯意宁疏。倘得随鲲化，终能戾太虚。"
"一步一愁新，轻轻恐陷人。薄光全透日，残影半销春。
"风痹宜和暖，春来脚较轻。莺留花下立，鹤引水边行。
不饮亦不食，哀心百千端。襟情一夕空，精爽旦日残。
未归且住亦不恶，饥餐乐饮安稳眠。死生无可无不可，
"伯鸾憔悴甘飘寓，非向嚣尘隐姓名。鸿鹄羽毛终有志，
"三旬斋满欲衔杯，平旦敲门门未开。
求达非荣己，修辞欲继先。秦城春十二，吴苑路三千。
雨雪经泥坂，烟花望锦城。工文人共许，应纪蜀中行。"
醉依香枕坐，慵傍暖炉眠。洛下闲来久，明朝是十年。"
烟垒风调角，秋原雨洗兵。宿云看布甲，疏柳见分营。
今夜故山依旧见，班家扇样碧峰东。"
"一见心原断百忧，益知身世两悠悠。
谁知洞里过千年。青牛到日迎方朔，丹灶开时共稚川。
"隼旟归洛知何日，鹤驾还嵩莫过春。
有时怨别无所惜。遂令武帝厌云韶，金针天丝缀飘飘。
尘中主印吏，谁遣有高情。趁暖檐前坐，寻芳树底行。
树色秋帆上，滩声夜枕前。何堪正危侧，百丈半山颠。"
"千万乘骢沈司户，不须惆怅郢中游。
皎月谁知种，浮云莫问程。盐车今愿脱，千里为君行。"
罗绮虽贫免外求。世上贪忙不觉苦，人间除醉即须愁。
晓渡高帆驶，阴风巨舰翻。旌旗西日落，戈甲夏云屯。
自知毛骨还应异，更请孙阳仔细看。"
无钱乞与韩知客，名纸毛生不肯通。"
兴来吟一篇，吟罢酒一卮。不独适情性，兼用扶衰羸。
若比争名求利处，寻思此路却安宁。"
渐恐耳聋兼眼暗，听泉看石不分明。"
蟢子到头无信处，凡经几度上人衣。
"右军殁后欲何依，只合随鸡逐鸭飞。
"溪僧还共谒，相与坐寒天。屋雪凌高烛，山茶称远泉。
麒麟作脯龙为醢，何似泥中曳尾龟。"
已让辟书称抱疾，沧洲便许白髭生。"
"洛景城西尘土红，伴僧闲坐竹泉东。绿萝潭上不见日，
成龙须讲邴，展骥莫先庞。应念宗中末，秋萤照一窗。"
云昔崆峒老，何词受轩辕。从星使变化，任日张干坤。
芬馨流远近，散漫入貂蝉。霜仗凝逾白，朱栏映转鲜。
"浣花溪里花多处，为忆先生在蜀时。万古只应留旧宅，
"夜上幽岩踏灵草，松枝已疏桂枝老。
"十层花宇真毫相，数仞峰峦閟月扉。攒立宝山中色界，
采莲一声歌态长，青丝结眼捕鸳鸯。"
"闲居同会在三春，大抵愚年最出群。霜鬓不嫌杯酒兴，
和人诗句固难精。几年秋赋唯知病，昨日春闱偶有名。
侏儒他甚饱，款段尔应羸。忽谓今刘二，相逢不熟槌。"
绿杨阴重官舍静。此时醉客纵横书，公言可荐承明庐。
吏民莫见参军面，水宿风餐鬓发焦。"
"塞草黄来见雁稀，陇云白后少人归。新丝强入未衰鬓，
帘光浮动水精悬。霏微罗縠随芳袖，宛转鲛鮹逐宝筵。
古寺招僧饭，方塘看鹤行。人间无此贵，半仗暮归城。"
此日深怜萧相国，竟无一语到金闺。"
杳异人间曲，遥分鹤上情。孤鸾惊欲舞，万籁寂无声。
宁似九州分国土，地图初割海中流。"
又占三春风景来。甲子等头怜共老，文章敌手莫相猜。
"每来归意懒，都尉似山人。台榭栖双鹭，松篁隔四邻。
喜见云泉还怅望，自惭山叟不归山。
虚洞闭金锁，蠹简藏鸟文。萝景深的的，蕙风闲薰薰。
榆塞孤烟媚，银川绿草明。戈矛虓虎士，弓箭落雕兵。
惆怅东篱不同醉，陶家明日是重阳。"
"萧晨骑马出皇都，闻说埋冤在路隅。别我已为泉下土，
酒为愁多不顾身。眼底故人惊岁别，尊前华发逐时新。
幽崖空自老，清汉未知还。惟有凉秋夜，嫦娥来暂攀。"
"同是越人从小别，忽归乡里见皆惊。湖边访旧知谁在，
宝位方苦竞，玉斗何情爱。犹看虹气凝，讵惜冰姿碎。