"何地避春愁，终年忆旧游。一家千里外，百舌五更头。
性命苟不存，英雄徒自强。吞声勿复道，真宰意茫茫。
"神尧十八子，十七王其门。道国洎舒国，督唯亲弟昆。
是物关兵气，何时免客愁。年年霜露隔，不过五湖秋。"
温温昔风味，少壮已书绅。旧游易磨灭，衰谢增酸辛。"
已见庙谟能喻蜀，新文更喜报金华。"
结交三十载，吾与谁游衍。荥阳复冥莫，罪罟已横罥.
胜里金花巧耐寒。佩剑冲星聊暂拔，匣琴流水自须弹。
山云随坐夏，江草伴头陀。借问回心后，贤愚去几何。"
"久嗟三峡客，再与暮春期。百舌欲无语，繁花能几时。
转致水中央，岂无双钓舟。顽根易滋蔓，敢使依旧丘。
.he di bi chun chou .zhong nian yi jiu you .yi jia qian li wai .bai she wu geng tou .
xing ming gou bu cun .ying xiong tu zi qiang .tun sheng wu fu dao .zhen zai yi mang mang .
.shen yao shi ba zi .shi qi wang qi men .dao guo ji shu guo .du wei qin di kun .
shi wu guan bing qi .he shi mian ke chou .nian nian shuang lu ge .bu guo wu hu qiu ..
wen wen xi feng wei .shao zhuang yi shu shen .jiu you yi mo mie .shuai xie zeng suan xin ..
yi jian miao mo neng yu shu .xin wen geng xi bao jin hua ..
jie jiao san shi zai .wu yu shui you yan .ying yang fu ming mo .zui gu yi heng juan .
sheng li jin hua qiao nai han .pei jian chong xing liao zan ba .xia qin liu shui zi xu dan .
shan yun sui zuo xia .jiang cao ban tou tuo .jie wen hui xin hou .xian yu qu ji he ..
.jiu jie san xia ke .zai yu mu chun qi .bai she yu wu yu .fan hua neng ji shi .
zhuan zhi shui zhong yang .qi wu shuang diao zhou .wan gen yi zi man .gan shi yi jiu qiu .
译文
姑且先饮一(yi)番美酒，乘着月色在高台上大醉一回。
得享高寿年岁太多，为何竞有那么久长？
漾水向东方流去，漳水向正南方奔逝。
尧帝舜帝都能任用贤人啊，所以高枕无忧十分从容。
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意(yi)。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独(du)自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷(yi)那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献(xian)出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
都说春江景物芳妍，而三春欲尽，怎么会不感到伤感呢？拄着拐杖漫步江头，站在芳洲上，只看见柳絮如颠似狂，肆无忌惮地随风飞舞，轻薄不自重的桃花追逐流水而去。
幸好知道已经秋收了，新酿的家酒虽未出糟，但已感到醇香美酒正从糟床汩汩渗出。
从其最初的发展，谁能预料到后来？
他们与南诏作战简直是像驱困兽以偿猛虎，送穷之鱼去喂长鲸。
我坐在茅屋檐下，整天看着这明媚的春光；夕阳西下，耳边听不到一声鸟鸣，山中显得格外的静寂幽旷。
对草木好坏还分辨不清，怎么能够正确评价玉器？
手拿宝剑，平定万里江山；
注释
⑴昌谷：李贺家乡福昌县（今河南省宜阳县）的昌谷，有南北二园。诗人曾有《南园》诗，此写北园新笋，咏物言志。
⑼《暗香》《疏影》：语出北宋诗人林逋《山园小梅》诗：“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。”
51. 愿：希望。
（58）掘门：同窟门，窰门。
③戴花：在头上簪花。《宋史·礼志十五》：“礼毕，从驾官、应奉官、禁卫等并簪从驾还内。”
崔颢在天宝（唐玄宗年号，公元742—756年）年间二次入都。诗人此次《行经华阴》崔颢 古诗，事实上与路上行客一样，也未尝不是去求名逐利，但是一见西岳的崇高形象和飘逸出尘的仙迹灵踪，也未免移性动情，感叹自己何苦奔波于坎坷仕途。此诗即作于这种心境中，其思想可能是受当时崇奉道教、供养方士之社会风气的影响。
扈圣崆峒日，端居滟滪时。萍流仍汲引，樗散尚恩慈。
药径深红藓，山窗满翠微。羡君花下酒，蝴蝶梦中飞。
汉道中兴盛，韦经亚相传。冲融标世业，磊落映时贤。
"古庙枫林江水边，寒鸦接饭雁横天。
"转惊波作怒，即恐岸随流。赖有杯中物，还同海上鸥。
森森群象兮，日见生成。欲闻朕初兮，玄封冥冥。
"云卷东皋下，归来省故蹊。泉移怜石在，林长觉原低。
咫尺波涛永相失。"
饮德心皆醉，披云兴转清。不愁欢乐尽，积庆在和羹。"
寄语杨员外，山寒少茯苓。归来稍暄暖，当为劚青冥。翻动神仙窟，封题鸟兽形。兼将老藤杖，扶汝醉初醒。
穷途此别不堪悲。荷衣垂钓且安命，金马招贤会有时。"
"悠然云间月，复此照池塘。泫露苍茫湿，沉波澹滟光。
我行属时危，仰望嗟叹久。天王守太白，驻马更搔首。"
生涯能几何，常在羁旅中。
隆隆远鼓集渔商。千丛野竹连湘浦，一派寒江下吉阳。
"三伏适已过，骄阳化为霖。欲归瀼西宅，阻此江浦深。
欢游难再得，衰老是前期。林静莺啼远，春深日过迟。
豳公秉大节，临难不顾身。激昂白刃前，溅血下沾巾。
谁念去时远，人经此路稀。泊舟悲且泣，使我亦沾衣。
泛舟巨石横，登陆草露滋。山门日易久，当念居者思。"
何须不着鵕鸃冠。腹中书籍幽时晒，肘后医方静处看。
捧来太阳前，一片新冰清。沈沈风宪地，待尔秋已至。
"尔谁造，鸣何早，趯趯连声遍阶草。复与夜雨和，
渔艇息悠悠，夷歌负樵客。留滞一老翁，书时记朝夕。"
清动杯中物，高随海上查。不眠瞻白兔，百过落乌纱。
明朝步邻里，长老可以依。时危赋敛数，脱粟为尔挥。
逆气数年吹路断，蕃人闻道渐星奔。
"花源一曲映茅堂，清论闲阶坐夕阳。麈尾手中毛已脱，
百年未见欢娱毕。神倾意豁真佳士，久客多忧今愈疾。
顾与诸生为久别。闻君静坐转耽书，种树葺茅还旧居。
回林通暗竹，去雨带寒钟。原向空门里，修持比昼龙。"
乘陵破山门，回斡裂地轴。交洛赴洪河，及关岂信宿。
"襄城秋雨晦，楚客不归心。亥市风烟接，隋宫草路深。
"乱水东流落照时，黄花满径客行迟。
扶病垂朱绂，归休步紫苔。郊扉存晚计，幕府愧群材。
昔吾顺元和，与世行自遗。茂宗正作吏，日有趋走疲。
"骏马牵来御柳中，鸣鞭欲向渭桥东。
叶阴迎夏已清和。鹂黄好鸟摇深树，细白佳人着紫罗。
尔贤埋照久，余病长年悲。卢绾须征日，楼兰要斩时。
为客裁乌帽，从儿具绿尊。佳辰对群盗，愁绝更谁论。"
自欲归飞鹢，当为不系舟。双垂素丝泪，几弊皂貂裘。
谁念去时远，人经此路稀。泊舟悲且泣，使我亦沾衣。
"少年亲事冠军侯，中岁仍迁北兖州。露冕宁夸汉车服，
谁谓兵戈际，鸣琴方一弹。理烦善用简，济勐能兼宽。
"悠悠远行者，羁独当时思。道与日月长，人无茅舍期。
久在征南役，何殊蓟北勋。离心不可问，岁暮雪纷纷。"
马骄珠汗落，胡舞白蹄斜。年少临洮子，西来亦自夸。
官忝趋栖凤，朝回叹聚萤。唤人看騕褭，不嫁惜娉婷。
道具门人捧，斋粮谷鸟衔。馀生愿依止，文字欲三缄。"
"历历开元事，分明在眼前。无端盗贼起，忽已岁时迁。
有泪沾脂粉，无情理管弦。不知将巧笑，更遣向谁怜。"
"优诏亲贤时独稀，中途紫绂换征衣。黄香省闼登朝去，
蜀路江干窄，彭门地里遥。解龟生碧草，谏猎阻清霄。
"倦客乘归舟，春溪杳将暮。群林结暝色，孤泊有佳趣。
"晚景孤村僻，行军数骑来。交新徒有喜，礼厚愧无才。
"象弭插文犀，鱼肠莹鸊鹈。水声分陇咽，马色度关迷。
"倚江楠树草堂前，故老相传二百年。诛茅卜居总为此，
"山瓶乳酒下青云，气味浓香幸见分。
篙工密逞巧，气若酣杯酒。歌讴互激远，回斡明受授。
野寺吟诗入，溪桥折笋游。到官无一事，清静有诸侯。"
薄劣惭真隐，幽偏得自怡。本无轩冕意，不是傲当时。"
迢递千里游，羁离十年别。才华仰清兴，功业嗟芳节。
种竹交加翠，栽桃烂熳红。经心石镜月，到面雪山风。
曾惊陶侃胡奴异，怪尔常穿虎豹群。"
丹凤城头噪晚鸦，行人马首夕阳斜。灞上春风留别袂，
立谈多感激，行李即严凝。离别胡为者，云霄迟尔升。"
神女花钿落，鲛人织杼悲。繁忧不自整，终日洒如丝。"
从此日闲放，焉能怀拾青。"
近有风流作，聊从月继征。放蹄知赤骥，捩翅服苍鹰。
更喜宣城印，朝廷与谢公。"
"有人家住清河源，渡河问我游梁园。手持道经注已毕，
昔去限霄汉，今来睹仪形。头戴鹖鸟冠，手摇白鹤翎。
勿谓地无疆，劣于山有阴。石榞遍天下，水陆兼浮沈。
"适远登蓟丘，兹晨独搔屑。贤交不可见，吾愿终难说。
欲知写尽相思梦，度水寻云不用桥。"
接影武昌城，分行汉南道。何事闲门外，空对青山老。
寸心十指有长短，妙入神处无人知。独把梁州凡几拍，
孤城日无援，高节终可悲。家国共沦亡，精魂空在斯。
莫道巴陵湖水阔，长沙南畔更萧条。"
知君念淹泊，忆我屡周旋。征路见来雁，归人悲远天。