"吟君新什慰蹉跎，屈指同登耳顺科。邓禹功成三纪事，
当轩乍骈罗，随势忽开坼。有洞若神剜，有岩类天划。
"自念西上身，忽随东归风。长安日下影，又落江湖中。
知耻足为勇，晏然谁汝令。
寂寞繁花尽，流莺归莫来。"
日暮归来独惆怅，有卖直欲倾家资。谁谓故人知我意，
斗量明珠鸟传意，绀幰迎入专城居。长鬟如云衣似雾，
不忍六尺躯，遂作东南行。诸侯尽食肉，壮气吞八纮。
主公方寸中，陶植在须臾。养此奉君子，赏觌日为娱。
影似白团扇，调谐朱弦琴。一毫不平意，幽怨古犹今。"
飞轮回处无踪迹，唯有斑斑满地花。"
破额山前碧玉流，骚人遥驻木兰舟。春风无限潇湘意，欲采苹花不自由。(苹花 一作：苹花)
.yin jun xin shi wei cuo tuo .qu zhi tong deng er shun ke .deng yu gong cheng san ji shi .
dang xuan zha pian luo .sui shi hu kai che .you dong ruo shen wan .you yan lei tian hua .
.zi nian xi shang shen .hu sui dong gui feng .chang an ri xia ying .you luo jiang hu zhong .
zhi chi zu wei yong .yan ran shui ru ling .
ji mo fan hua jin .liu ying gui mo lai ..
ri mu gui lai du chou chang .you mai zhi yu qing jia zi .shui wei gu ren zhi wo yi .
dou liang ming zhu niao chuan yi .gan xian ying ru zhuan cheng ju .chang huan ru yun yi si wu .
bu ren liu chi qu .sui zuo dong nan xing .zhu hou jin shi rou .zhuang qi tun ba hong .
zhu gong fang cun zhong .tao zhi zai xu yu .yang ci feng jun zi .shang di ri wei yu .
ying si bai tuan shan .diao xie zhu xian qin .yi hao bu ping yi .you yuan gu you jin ..
fei lun hui chu wu zong ji .wei you ban ban man di hua ..
po e shan qian bi yu liu .sao ren yao zhu mu lan zhou .chun feng wu xian xiao xiang yi .yu cai ping hua bu zi you ..ping hua yi zuo .ping hua .
译文
将军你争伐南方，胆气豪迈无(wu)比，腰间的钢刀如同一泓秋水般明亮 。
一行行的茝兰桂树，浓郁的香气在路上弥漫。
今时不同往日，咫尺天涯，我身染重病，就像秋千索。夜风刺骨，彻体生寒，听着远方的角声，心中再生一层寒意，夜尽了，我也很快就像这夜一样了吧? 怕人询问，我忍住泪水，在别人面前强颜欢笑。瞒、瞒、瞒。
纷纷的艺苑里各种说法鱼龙混杂，良莠不齐，对错互见，深浅不一，对同一问题的看法有时也五花八门。这时需要的是独具慧眼，有自己的视角和观点。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居(ju)在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李(li)陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎(hu)礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨(kai)而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
沙场广袤夕阳尚未下落，昏暗中看见遥远的临洮。
将诗卷永远留人世间，放竿垂钓采珊瑚求生。
异乡风景已看倦，一心思念园田居。
在一个长满青草的池塘里，池水灌得满满的，山衔住落日淹没了水波。放牛的孩子横坐在牛背上，随意地用短笛吹奏着不成调的的乐曲。
新柳的形态娇柔瘦弱，柔嫩的柳丝像娇弱的女子一样无力垂下，怎么能经受住春风的舞动。二月的春风年年多事，将柳枝吹成鹅黄的颜色。
抬眼看到的人都荣耀体面而你却长守寂寞，满朝官员都有了自己满意的位置而你却虚渡光阴。
注释
（17）携：离，疏远。
121.衙衙：向前行进的样子。
（69）虑戚吾心——顾虑着怕我心里难过。戚，忧愁。
点：玷污。
（14）雁门：郡名，今山西省西北部。
（1）梁父：泰山下小山名。
据刘肃《大唐新语·文章》载：武则天时，《正月十五夜》苏味道 古诗京城大放花灯，金吾弛禁，特许夜行，观灯者人山人海。文士数百人赋诗纪事，当时以苏味道、郭利贞、崔液三人所作为绝唱。然而，郭、崔二人所作，人们早已淡忘，唯有本篇传诵不绝。
四载成地理，七政齐天文。阶下蓂荚生，琴上南风薰。
学诗为众体，久乃溢笈囊。略无相知人，黯如雾中行。
"业继韦平后，家依昆阆间。恩华辞北第，潇洒爱东山。
"北极有羁羽，南溟有沈鳞。川源浩浩隔，影响两无因。
醉里风情敌少年。野草芳菲红锦地，游丝撩乱碧罗天。
村树黄复绿，中田稼何饶。顾瞻想岩谷，兴叹倦尘嚣。
珍簟回烦暑，层轩引早凉。听琴知思静，说剑觉神扬。
西候从戎旧主人。城外草黄秋有雪，烽头烟静虏无尘。
淮夷既平，震是朔南。宜庙宜郊，以告德音。
阶前春藓遍，衣上落花飘。妓乐州人戏，使君心寂寥。"
"神曲清浊酒，牡丹深浅花。少年欲相饮，此乐何可涯。
独垂重印押千官，金窠篆字红屈盘。沙路归来闻好语，
月殿移椒壁，天花代舜华。唯馀采香径，一带绕山斜。"
曲头驻马闻新声。马蹄逶迟心荡漾，高楼已远犹频望。
听说两京事，分明皆眼前。纵横杂谣俗，琐屑咸罗穿。
生长如自惜，雪霜无凋渝。笼笼抱灵秀，簇簇抽芳肤。
各抛笔砚夸旄钺，莫遣文星让将星。"
"别侣孤鹤怨，冲天威凤归。容光一以间，梦想是耶非。
天阳熙四海，注视首不颔。鲸鹏相摩窣，两举快一啖。
官给未入门，家人尽以灰。意劝莫笑雪，笑雪贫为灾。
赁屋得连墙，往来忻莫间。我时亦新居，触事苦难办。
圣人于天下，于物无不容。比闻此州囚，亦在生还侬。
"贫贱易为适，荒郊亦安居。端坐无馀思，弥乐古人书。
夜归孤舟卧，展转空及晨。谋计竟何就，嗟嗟世与身。"
业峻谢烦芜，文高追古昔。暂遥朱门恋，终立青史绩。
又作朝士贬，得非命所施。客居京城中，十日营一炊。
众乌齐搏铄，翠羽几离披。远掷千馀里，美人情亦衰。
徒为汩没天之涯。不为双井水，满瓯泛泛烹春茶。
非是湓城旧司马，水曹何事与新诗。"
幢盖全家去，琴书首路随。沧州值康乐，明月向元规。
一壶情所寄，四句意能多。秋到无诗酒，其如月色何。
入夜无烟灯更好，堂中唯有转经人。"
不共新妆比端正。桐华最晚今已繁，君不强起时难更。
披衣犹带令公香。一时风景添诗思，八部人天入道场。
今日烟波九疑去，相逢尽是眼中人。"
觉来窗牖空，寥落雨声晓。良游怨迟暮，末事惊纷扰。为问经世心，古人难尽了。
淮夷既平，震是朔南。宜庙宜郊，以告德音。
死辱片时痛，生辱长年羞。清桂无直枝，碧江思旧游。"
方便无非教，经行不废禅。还知习居士，发论侍弥天。"
为人莫作女，作女实难为。"
依违用事佞上方，犹驱饿民运造化防暑厄。
"楚江亭上秋风起，看发苍梧太守船。
手持凤尾扇，头戴翠羽笄。云韶互铿戛，霞服相提携。
愿教牛蹄团团羊角直，君身常在应不得。"
此志谅难保，此情竟何如。湘弦少知音，孤响空踟蹰。"
虚坐诗情远，幽探道侣兼。所营尚胜地，虽俭复谁嫌。"
安得天上雨，奔浑河海倾。荡涤反时气，然后好晴明。"
三黜有愠色，即非贤哲模。五十爵高秩，谬膺从大夫。
"空斋寂寂不生尘，药物方书绕病身。纤草数茎胜静地，
欲陈去留意，声向言前咽。愁结填心胸，茫茫若为说。
借水洗闲貌，寄蕉书逸名。羞将片石文，斗此双琼英。"
"咫尺不得见，心中空嗟嗟。官街泥水深，下脚道路斜。
轩冕迹自逸，尘俗无由牵。苍生方瞩望，讵得赋归田。"
霁天轻有霭，绮陌尽无尘。还似登台意，元和欲煦人。"
一年耕种长苦辛，田熟家家将赛神。"
敬兹不能寐，焚柏吟道篇。"
光县与琴焦，旗亭无酒濡。市人委百货，邑令遗双凫。
歌榭白团扇，舞筵金缕衫。旌旗遥一簇，舄履近相搀。
高情犹向碧云深。语馀时举一杯酒，坐久方闻四处砧。
武帝时人今欲尽，青山空闭御墙中。"
岘首风烟看未足，便应重拜富民侯。"
"衰残归未遂，寂寞此宵情。旧国馀千里，新年隔数更。
东道诸侯皆故人，留连必是多情处。"
秋日出城伊水好，领谁相逐上闲船。"
文字殷勤寄意深。欲识阳陶能绝处，少年荣贵道伤心。"
幽驰异处所，忍虑多端倪。虚获我何饱，实归彼非迷。
贞幽夙有慕，持以延清风。
偶来游法界，便欲谢人群。竟夕听真响，尘心自解纷。"
"闭门秋雨湿墙莎，俗客来稀野思多。
泛览昏夜目，咏谣畅烦膺。况吟获麟章，欲罢久不能。
遂令不言者，反以言为訧.喉舌坐成木，鹰鹯化为鸠。
清铎中天籁，哀鸣下界秋。境闲知道胜，心远见名浮。
皇天平分成四时，春气漫诞最可悲。杂花妆林草盖地，
闲过漆园叟，醉看五陵儿。寄言思隐处，不久来相追。"
赠汝以好辞，咄汝去莫违。"
一雉独先飞，冲开芳草绿。网罗幽草中，暗被潜羁束。
时时数点仙，袅袅一线龙。霏微岚浪际，游戏颢兴浓。
我已自顽钝，重遭五楸牵。客来尚不见，肯到权门前。
草色虽秋耀翠钿。少壮同游宁有数，尊荣再会便无缘。
术浅功难就，人疲感易深。烦君驻归棹，与慰不欺心。"