夏花明
"不因居佛里，无事得相逢。名重朝端望，身高俗外踪。
真隐须无矫，忘名要似愚。只将两条事，空却汉潜夫。"
"落处咸过尺，翛然物象凄。瑞凝金殿上，寒甚玉关西。
小技等闲聊戏尔，无人知我是真仙。"
"红霞青壁底，石室薜萝垂。应有迷仙者，曾逢采药时。
何忍不蒙学士。墨制帘下出来，微臣眼看喜死。"
昔别容如玉，今来鬓若丝。泪痕应共见，肠断阿谁知。
"久别稀相见，深山道益孤。叶全离大朴，君尚在新吴。
曷若孟尝门，日荣国士遇。铿锵聆绮瑟，攀折迩琼树。
大空含常明，八外无隐障。鸾凤有逸翮，泠然恣飘飏.
夏花明拼音解释:
.bu yin ju fo li .wu shi de xiang feng .ming zhong chao duan wang .shen gao su wai zong .
zhen yin xu wu jiao .wang ming yao si yu .zhi jiang liang tiao shi .kong que han qian fu ..
.luo chu xian guo chi .xiao ran wu xiang qi .rui ning jin dian shang .han shen yu guan xi .
xiao ji deng xian liao xi er .wu ren zhi wo shi zhen xian ..
.hong xia qing bi di .shi shi bi luo chui .ying you mi xian zhe .zeng feng cai yao shi .
he ren bu meng xue shi .mo zhi lian xia chu lai .wei chen yan kan xi si ..
xi bie rong ru yu .jin lai bin ruo si .lei hen ying gong jian .chang duan a shui zhi .
.jiu bie xi xiang jian .shen shan dao yi gu .ye quan li da pu .jun shang zai xin wu .
he ruo meng chang men .ri rong guo shi yu .keng qiang ling qi se .pan zhe er qiong shu .
da kong han chang ming .ba wai wu yin zhang .luan feng you yi he .ling ran zi piao yang .
译文及注释
译文
君王的大门却有九重阻挡。
仿照你原先布置的居室，舒适恬静十分安宁。
如果自己见识低下，就像矮人看戏似的，自己什么也没看见，对戏的好坏心中没有定数，只是随声附和罢了。说明评论事物要有主见，不要人云亦云。
怀愁之人最怕听到鸿雁鸣叫(jiao)，云山冷寂更不堪落寞的过客。
披着蓑衣走在细雨绵绵的树林里，折支芦管躺在绿草地上吹着小曲。
这天晚上，天空晴朗，树林间月光很明亮，（甚至连）头发都能数清。于是（我）离开船，跟着参寥拄着拐杖沿着湖边慢走。（我们）过了雷峰塔，渡过南屏一带，在惠因涧（注：山沟）洗脚（注：意为赤脚涉过惠因涧），进入灵石坞，发现一条小路（就沿着它）爬(pa)到了风篁岭，在龙井亭休息，斟起泉水，（背）靠着山石便喝了起来。从普宁到龙井亭总共经过了十五座佛寺，都十分寂静，听不到人的声音，路边的屋舍，灯火若隐若现，草木长得葱葱郁郁，水流得很急，发出悲怆的声响，这大概不是人间有的地方。（我们继续）前行（到了）二更天，才到寿圣院，在朝音堂拜见辨才大师，第二天便回去(qu)了。
一起被贬谪的大都已回京，进身朝廷之路比登天难攀。
仙府的石门，訇的一声从中间打开。
南星的出现预示炎夏的到来，热气蒸腾，结成彩霞。
温柔的春风又吹绿了大江南岸，可是，天上的明月呀，你什么时(shi)候才能够照着我回家呢？
回忆当年鹏程万里为了寻找建功立业的机会，单枪匹马奔赴边境保卫梁州。如今防守边疆要塞的从军生活只能在梦中出现，梦一醒不知身在何处？灰尘已经盖满了旧(jiu)时出征的貂裘。
恶鸟高视鸷立，羽翼肆意伸张。
护羌校慰坚守阵地登上障堡，破虏将军勇猛出击夜(ye)渡辽河。
很久来为公务所累(lei)，幸好被贬谪到南方少数民族地区。闲静无事，与农人的菜圃为邻，有的时候就像个山林中的隐士。早晨耕田，翻锄带着露水的野草，晚上撑船游玩回来，船触到溪石发出声响。独来独往，碰不到其他的人，眼望楚天一片碧绿，放声高歌。韵译
我想到草木已由盛到衰，恐怕自己身体逐渐衰老。
我先是听说酒清比作(zuo)圣，又听说酒浊比作贤。
注释
（75）黔瀛：“瀛”一作“羸”，即黔雷，造化之神。
（48）递：传递，这里指王位顺着次序传下去。
执勤：执守做工
悠悠：遥远。洛阳道：通往洛阳的路。
⑵寄迹：寄托踪迹，即暂时居住。
⑹德音：善言，此指情话。孔胶：很缠绵。
赏析
这首诗的意境异常清幽，还表现在隽永的哲理启迪上。它告诉人们：事物是复杂的，不应片面地看问题，对待困难也是如此。在人们前进的道路上，要正视困难，勇往直前，“莫为轻阴便拟归”；在克服困难中迎来的美景，才更加赏心悦目，其乐无穷。正由于诗中含义丰富而深刻，所以，这首诗与同类登山春游诗相比就更别具一番悠然不尽的韵味。
这是一首广泛传颂的名作，诗情画意，十分动人。然而，也不是人人都懂其深意，特别是第四句写得太美，容易使读者“释句忘篇”。如果不联系作者平生思想、当时境遇，不通观全诗并结合作者其他作品来看，便易误解。作者先写“衣上征尘杂酒痕，远游无处不消魂”。陆游晚年说过：“三十年间行万里，不论南北怯登楼”（《秋晚思梁益旧游》）。梁即南郑(nan zheng)，益即成都。实际上以前的奔走，也在“万里”“远游”之内。这样长期奔走，自然衣上沾满尘土；而“国仇未报”，壮志难酬，“兴来买尽市桥酒……如钜野受黄河顿”（《长歌行》），故“衣上征尘”之外，又杂有“酒痕”。“征尘杂酒痕”是壮志未酬，处处伤心（“无处不消魂”）的结果，也是“志士凄凉闲处老”（《病起》）的写照。
所以应该给《《芣苢》佚名 古诗》以另一种更合理的解释。清代学者郝懿行在《尔雅义疏》中所说的一句话：“野人亦煮啖之。”此“野人”是指乡野的穷人。可见到了清代，还有穷人以此为食物的。在朝鲜族（包括中国境内和朝鲜半岛上的），以车前草为食物是普遍的习俗。春天采了它的嫩叶，用开水烫过，煮成汤，味极鲜美。朝鲜族是受汉族古代习俗影响极大的民族，朝语至今保存了很多古汉语的读音。可以推想，中国古代民间也曾普遍以车前草为食物，只是到了后来，这种习俗渐渐衰退，只在郝懿行所说的“野人”中偶一见之，但在朝鲜族中，却仍旧很普遍。
“八阵图名成卧龙，《六韬》书功在非熊。”则是说明诸葛亮和吕尚的丰功伟绩，进一步表现他们两个作为英雄所做出的功绩。
单襄公一口气预言五个人的命运。先知的话很快实现，晋厉公回国不久就诛杀三。第二年，前573年，晋国大臣诛杀晋厉公，葬礼只用了一车四(che si)马。同年，齐灵公杀国佐。单襄公的预言不到三年就全部实现。
《唐诗纪事》说：“之问贬黜放还，至江南，游《灵隐寺》宋之问 古诗，夜月极明，长廊行吟曰‘鹫岭郁岧峣，龙宫锁寂寥’..”宋之问两次贬谪，第一次是神龙元年（705）贬泷州（今广东罗定县）参军，不久逃回洛阳，第二次是景云元年（710 ）流放钦州（今广西钦州县）。《旧唐书》说：“先天中，赐死于徙所。”《新唐书》说：“赐死桂林”。总之，未能生还。《新唐书》中记载他于景龙中下迁越州（今浙江绍兴）长史，“颇自力为政，穷历剡溪山，置酒赋诗，流布京师，人人传讽。”这首《《灵隐寺》宋之问 古诗》诗大约作于此时。
词上片写海潮欲来和正来之情状。
《《小至》杜甫 古诗》写冬至前后的时令变化，不仅用刺绣添线写出了白昼增长，还用河边柳树即将泛绿，山上梅花冲寒欲放(yu fang)，生动地写出了冬天里孕育着春天的景象。诗的末二句写他由眼前景物唤起了对故乡的回忆。虽然身处异乡，但云物不殊，所以诗人教儿斟酒，举杯痛饮。这举动和诗中写冬天里孕育着春天气氛的基调是一致的，都反映出诗人难得的舒适心情。
以上写景，写人，旁及鱼鸟，然后拍入到人自身。“夫能不以游堕事，而潇然于山石草木之间者，惟此官也。”这几句是说：能够自由自在地遨游于山石草木之间，而不至于因为游玩而耽误公事的，只有我这个官员啊。当时他正(ta zheng)在作顺天府学教官，是个闲职，因而有时间纵情遨游，不怕耽误公事。“惟此官也”的“惟”字，颇有自傲和自慰之感，他不因官小职闲而懊恼，反而为此深自庆幸没有那种庸俗的封建官场习气，流露出袁中郎独特的性情与个性。
这首诗可能作于诗人赴慧州途中，题为《《寄内》孔平仲 古诗》，是寄给妻子的诗。他的别后心情，所谓“黯然消魂”者，在这首小诗里有充分而含蓄的表现。
第三层 最后六句通过感叹联想寄托了诗人怀才不遇和厌世嫉俗的孤愤。“表灵”，显现天地的灵(de ling)秀之气；“物”，这里指世人。“蕴真”，即蕴藏自然意趣(一说指真人、神仙)。“缅邈”，悠远；“区中缘”，即人世间的尘缘。“安期术”，指传说中神仙安期生的长生道术。养生，即长生。诗人首先喟叹：此等山水皆为表现天地的灵秀神异之气，然而世人却不知欣赏它的价值。接着，诗人又驰骋飘逸的想像，由江屿的灵秀联想到那昆仑山的仙灵，顿觉自己离世间尘缘之事是那样遥远，仿佛遗世独立一般。最后议论：诗人终于相信了，领悟了安期生的长生之道，从此可以安心养生、以终天年了。诗人在这一段中，触景生情而又缘情造境，神思逸荡，理趣横生，故虽是议论，却仍然意象飞动，而不觉其枯燥，可以说是情、景、理三(li san)者妙合无痕了。
后两句描写大哥走后大嫂的表现，加上运用典故，更能体现(ti xian)出他们之间夫妻相爱，也从侧面体现了古代妇女对于自己的贞洁是非常看重的。
从诗比较明朗的格调上看，这应是陆游中年时期的作品，当时的政治空气应该是，偏安势力牢牢控制政局，北伐派的处境至为严酷。
作此组诗时作者任职于国子监。国子监职务清闲，作者能读书自遣。他当时还未卷入新旧党斗争，处境比较单纯，所以诗篇虽带有感慨，但在他的作品中情调还是比较闲淡的，不像后来的作品那样有着更多的郁勃不平之气。可是从形式上看，却又颇为特殊：它是两首七言古诗，而第一首八句，押平韵，中间两联对偶，很像七言律诗；第二首押仄韵，比较不像，惟八句中次联对偶，第三联接近对偶，也带律味。第一首作律诗看，句中拗字出入不大，主要是联与联相“粘”的平仄不合规律。作者大部分律诗，多求音节近古；这两首古诗，形式上却近律诗。
《《蜀葵花歌》岑参 古诗》是岑参七言歌行的代表作。岑参擅长七言歌行，他的歌行不用乐府旧题，而是自立新题，通过语句长短和押韵形式的灵活变换，使诗歌产生多样化的节奏和蓬勃动人的旋律。
这是一首广泛传颂的名作，诗情画意，十分动人。然而，也不是人人都懂其深意，特别是第四句写得太美，容易使读者“释句忘篇”。如果不联系作者平生思想、当时境遇，不通观全诗并结合作者其他作品来看，便易误解。作者先写“衣上征尘杂酒痕，远游无处不消魂”。陆游晚年说过：“三十年间行万里，不论南北怯登楼”（《秋晚思梁益旧游》）。梁即南郑(nan zheng)，益即成都。实际上以前的奔走，也在“万里”“远游”之内。这样长期奔走，自然衣上沾满尘土；而“国仇未报”，壮志难酬，“兴来买尽市桥酒……如钜野受黄河顿”（《长歌行》），故“衣上征尘”之外，又杂有“酒痕”。“征尘杂酒痕”是壮志未酬，处处伤心（“无处不消魂”）的结果，也是“志士凄凉闲处老”（《病起》）的写照。
所以应该给《《芣苢》佚名 古诗》以另一种更合理的解释。清代学者郝懿行在《尔雅义疏》中所说的一句话：“野人亦煮啖之。”此“野人”是指乡野的穷人。可见到了清代，还有穷人以此为食物的。在朝鲜族（包括中国境内和朝鲜半岛上的），以车前草为食物是普遍的习俗。春天采了它的嫩叶，用开水烫过，煮成汤，味极鲜美。朝鲜族是受汉族古代习俗影响极大的民族，朝语至今保存了很多古汉语的读音。可以推想，中国古代民间也曾普遍以车前草为食物，只是到了后来，这种习俗渐渐衰退，只在郝懿行所说的“野人”中偶一见之，但在朝鲜族中，却仍旧很普遍。
“八阵图名成卧龙，《六韬》书功在非熊。”则是说明诸葛亮和吕尚的丰功伟绩，进一步表现他们两个作为英雄所做出的功绩。
单襄公一口气预言五个人的命运。先知的话很快实现，晋厉公回国不久就诛杀三。第二年，前573年，晋国大臣诛杀晋厉公，葬礼只用了一车四(che si)马。同年，齐灵公杀国佐。单襄公的预言不到三年就全部实现。
《唐诗纪事》说：“之问贬黜放还，至江南，游《灵隐寺》宋之问 古诗，夜月极明，长廊行吟曰‘鹫岭郁岧峣，龙宫锁寂寥’..”宋之问两次贬谪，第一次是神龙元年（705）贬泷州（今广东罗定县）参军，不久逃回洛阳，第二次是景云元年（710 ）流放钦州（今广西钦州县）。《旧唐书》说：“先天中，赐死于徙所。”《新唐书》说：“赐死桂林”。总之，未能生还。《新唐书》中记载他于景龙中下迁越州（今浙江绍兴）长史，“颇自力为政，穷历剡溪山，置酒赋诗，流布京师，人人传讽。”这首《《灵隐寺》宋之问 古诗》诗大约作于此时。
词上片写海潮欲来和正来之情状。
《《小至》杜甫 古诗》写冬至前后的时令变化，不仅用刺绣添线写出了白昼增长，还用河边柳树即将泛绿，山上梅花冲寒欲放(yu fang)，生动地写出了冬天里孕育着春天的景象。诗的末二句写他由眼前景物唤起了对故乡的回忆。虽然身处异乡，但云物不殊，所以诗人教儿斟酒，举杯痛饮。这举动和诗中写冬天里孕育着春天气氛的基调是一致的，都反映出诗人难得的舒适心情。
以上写景，写人，旁及鱼鸟，然后拍入到人自身。“夫能不以游堕事，而潇然于山石草木之间者，惟此官也。”这几句是说：能够自由自在地遨游于山石草木之间，而不至于因为游玩而耽误公事的，只有我这个官员啊。当时他正(ta zheng)在作顺天府学教官，是个闲职，因而有时间纵情遨游，不怕耽误公事。“惟此官也”的“惟”字，颇有自傲和自慰之感，他不因官小职闲而懊恼，反而为此深自庆幸没有那种庸俗的封建官场习气，流露出袁中郎独特的性情与个性。
这首诗可能作于诗人赴慧州途中，题为《《寄内》孔平仲 古诗》，是寄给妻子的诗。他的别后心情，所谓“黯然消魂”者，在这首小诗里有充分而含蓄的表现。
第三层 最后六句通过感叹联想寄托了诗人怀才不遇和厌世嫉俗的孤愤。“表灵”，显现天地的灵(de ling)秀之气；“物”，这里指世人。“蕴真”，即蕴藏自然意趣(一说指真人、神仙)。“缅邈”，悠远；“区中缘”，即人世间的尘缘。“安期术”，指传说中神仙安期生的长生道术。养生，即长生。诗人首先喟叹：此等山水皆为表现天地的灵秀神异之气，然而世人却不知欣赏它的价值。接着，诗人又驰骋飘逸的想像，由江屿的灵秀联想到那昆仑山的仙灵，顿觉自己离世间尘缘之事是那样遥远，仿佛遗世独立一般。最后议论：诗人终于相信了，领悟了安期生的长生之道，从此可以安心养生、以终天年了。诗人在这一段中，触景生情而又缘情造境，神思逸荡，理趣横生，故虽是议论，却仍然意象飞动，而不觉其枯燥，可以说是情、景、理三(li san)者妙合无痕了。
后两句描写大哥走后大嫂的表现，加上运用典故，更能体现(ti xian)出他们之间夫妻相爱，也从侧面体现了古代妇女对于自己的贞洁是非常看重的。
从诗比较明朗的格调上看，这应是陆游中年时期的作品，当时的政治空气应该是，偏安势力牢牢控制政局，北伐派的处境至为严酷。
作此组诗时作者任职于国子监。国子监职务清闲，作者能读书自遣。他当时还未卷入新旧党斗争，处境比较单纯，所以诗篇虽带有感慨，但在他的作品中情调还是比较闲淡的，不像后来的作品那样有着更多的郁勃不平之气。可是从形式上看，却又颇为特殊：它是两首七言古诗，而第一首八句，押平韵，中间两联对偶，很像七言律诗；第二首押仄韵，比较不像，惟八句中次联对偶，第三联接近对偶，也带律味。第一首作律诗看，句中拗字出入不大，主要是联与联相“粘”的平仄不合规律。作者大部分律诗，多求音节近古；这两首古诗，形式上却近律诗。
《《蜀葵花歌》岑参 古诗》是岑参七言歌行的代表作。岑参擅长七言歌行，他的歌行不用乐府旧题，而是自立新题，通过语句长短和押韵形式的灵活变换，使诗歌产生多样化的节奏和蓬勃动人的旋律。
创作背景
曹植的诗歌，一般皆以建安为界，分为前后两个时期。前期的曹植正值年少气盛之际，以洋溢的才华令人侧目外，更因此受尽了父亲疼爱。曹操对这个“每见进难问，应声而对”的儿子，是“特见宠爱”的。于是这个时期的曹植，过的是富贵无忧的公子哥儿的生活，诗歌里也就充满着少年人的雄心壮志及趾高气扬的意味，《白马篇》可作代表。而本来凭着出色的天赋与才华，曹植极有可能继承其父的霸业，只可惜他“任性而行，不自雕励，饮酒不节”，终于渐渐使曹操对他丧失信心。相反的，曹植的同父同母的兄长曹丕却自重自持，虽然才华光芒皆稍逊其弟，但曹操考量“文帝御之以术，矫情自饰，宫人左右并为之说，故遂定为嗣”（《三国志》）。
释函是( 元代 )
收录诗词 (6663) 首
简 介
释函是 函是（一六〇八——一六八六），字丽中，别字天然，号丹霞老人。本姓曾，名起莘。番禺人。年十七补诸生，与里人梁朝钟、黎遂球、罗宾王、陈学佺辈，并以高才纵谈时事，举明思宗崇祯六年（一六三三）乡试第二。会试不第，谒僧道独于庐山，祝发于归宗寺。既返广州，主法诃林。明亡，徙番禺雷峰，创建海云寺，举家事佛。孤臣节士，皈依者众。历主福州长庆、庐山归宗，及海幢、华首、丹霞、介庵诸刹，晚年主法雷峰。着有《瞎堂诗集》等。清陈伯陶编《胜朝粤东遗民录》卷四有传。
浪淘沙·好恨这风儿
千年像教今不闻，焚香独为鬼神说。"
"郡楼名甚远，几换见楼人。庾亮魂应在，清风到白苹.
见说祝融峰，擎天势似腾。藏千寻瀑布，出十八高僧。
不意与离恨，泉下亦难忘。"
泉声喧万壑，钟韵遍千峰。终去焚香老，同师大士踪。"
争得不心醉伯英。天台古杉一千尺，崖崩劁折何峥嵘。
既能解佩投交甫，更有明珠乞一双。
文树面孔不似猢狲，猢狲面孔强似文树。"
幽居冬暮
日月精华薄，山川气概卑。古今吟不尽，惆怅不同时。
"吴门顾子予早闻，风貌真古谁似君。人中黄宪与颜子，
"三会单于满阁风，五行无忒月朦胧。
昔年住此何人在，满地槐花秋草生。"
子子寰瀛主，孙孙日月旗。寿春嗟寿域，万国尽虔祈。
萧然宇宙外，自得干坤心。
金果仙芽未现形。再安炉，重立鼎，跨虎乘龙离凡境。
五十馀年四海清，自亲丹药得长生。
读陆放翁集
看花醉去更相从。罢官风渚何时别，寄隐云阳几处逢。
剑起星奔万里诛，风雷时逐雨声粗。
静言澄义海，发论上词锋。心虚道易合，迹广席难重。
身遗世自薄，道胜名必贱。耳目何所娱，白云与黄卷。"
白云从冢出，秋草为谁荒。不觉频回首，西风满白杨。"
扶上西园当月楼。废田暍死非吾属，库有黄金仓有粟。"
夜来月苦怀高论，数树霜边独傍栏。"
"病肠休洗老休医，七十能饶百岁期。不死任还蓬岛客，
鹧鸪天·西都作
□□□□□，□山绿过茶。重寻旧邻里，菱藕正开花。"
"文章漫道能吞凤，杯酒何曾解吃鱼。
渡头明月好携手，独自待郎郎不归。"
事迩智莫及，愿乖情不任。迟君忘言侣，一笑开吾襟。"
"朝吾自嵩山，驱驾遵洛汭.逶迟轘辕侧，仰望缑山际。
绣作龟形献天子，愿教征客早还乡。"
永诀泗之滨，遗言空在耳。三载无朝昏，孤帏泪如洗。
长安冠盖皆涂地，仍喜先生葬碧岑。"
无闷·催雪
亦粗足展余拂郁之心胸。当灵境之良宴兮，谬尊俎之相容，
饮流夸父毙长途，如见当中印王字。明明夜西朝又东，
青山看着不可上，多病多慵争奈伊。"
目断魂销正惘然，九疑山际路漫漫。
"石池清水是吾心，刚被桃花影倒沉。
令我洞金色，后天耀琼姿。心协太虚静，寥寥竟何思。
"庆寿千龄远，敷仁万国通。登霄欣有路，捧日愧无功。
（失二句）。"
鹧鸪天·枫落河梁野水秋
地灵全副祷祈情。洞深重叠拖云湿，滩浅潺湲漱水清。
海鸟和涛望，山僧带雪期。仍闻称处士，圣主肯相违。"
宿昔峰顶心，依依不可卷。"
老僧相传道是僧繇手，寻常入海共龙斗。
"珂珮喧喧满路岐，乱泉声里扣禅扉。对花语合希夷境，
锦囊鸟啼荔枝红。有时冥搜海山脑，珊瑚枝动日杲杲。
相观对绿樽，逸思凌丹梯。道泰我长往，时清君勿迷。
"楚外同文在，荆门得信时。几重相别意，一首晚秋诗。
水龙吟·西湖怀古
不用铅，不用汞，还丹须向炉中种。玄中之玄号真铅，
玄诰已云锡，世荣何足累。高步三清境，超登九仙位。"
纵得红沾露，争如绿带春。因伤此怀抱，聊寄一篇新。"
多惭拂镜理衰容。驰心北阙随芳草，极目南山望旧峰。
代天理物映千古，布发掩泥非一朝。大哉释梵轮王璞，
伊昔柳太守，曾赏汀洲苹.如何五百年，重见江南春。
"燕燕知何事，年年应候来。却缘华屋在，长得好时催。
"虚着褐衣老，浮杯道不成。誓传经论死，不染利名生。
六月二十七日望湖楼醉书
竞向山中寻草药，伏铅制汞点丹阳。点丹阳，事迥别，
"万卷功何用，徒称处士休。闲欹太湖石，醉听洞庭秋。
"夫差昏暗霸图倾，千古凄凉地不灵。妖艳恩馀宫露浊，
桃花洞口开，香蕊落莓苔。佳景虽堪玩，萧郎殊未来。
"身闲心亦然，如此已多年。语淡不着物，茶香别有泉。
云片随天阔，泉声落石孤。何期早相遇，乐共煮菖蒲。"
"好向东林度此生，半天山脚寺门平。红霞嶂底潺潺色，
鸳鸯有伴谁能羡，鹦鹉无言我自惭。 ——威
小重山令·赋潭州红梅
或为道士或为僧，混俗和光别有能。
独感下堂雨，偏嘉越境域。秋郊天根见，我疆看稼穑。
鱼竿村口望归船。归船不见见寒烟，离心远水共悠然。
"扰扰香云湿未干，鸦领蝉翼腻光寒。
凤歌诫文宣，龙德遂隐密。一游峨嵋上，千载保灵术。"
"求利有何限，将松入市来。直饶人买去，也向柳边栽。
传心莫学罗浮去，后辈思量待扣关。
邻叟教修废，牛童与纳租。寄言来往客，不用问荣枯。"
醉落魄·丙寅中秋
衣锦还乡。将恐鸟残以羽，兰折由芳。笼餐讵贵，
一年一度常如此，愿见文翁百度来。"
可怜洞庭湖，恰到三冬无髭须。
倘或如栗黄，保之上霄汉。"
坐卧临天井，晴明见海涯。禅馀石桥去，屐齿印松花。"
不用多情欲相见，松萝高处是前山。"
杨柳杨柳，袅袅随风急。西楼美人春梦长，
休说办不办，且看瓮里飞出雁。