"洪河之南曰秦镇，发地削成五千仞。三峰离地皆倚天，
温汤头进瓜初熟，后至宫嫔未得尝。
沈生隐侯胤，朱子买臣孙。好我意不浅，登兹共话言。"
"真僧闭精宇，灭迹含达观。列嶂图云山，攒峰入霄汉。
莫问龙山前日事，菊花开却为闲人。"
"常思剑浦越清尘，豆蔻花红十二春。昆玉已成廊庙器，
"新春蕊绽訾家洲，信是南方最胜游。酒满百分殊不怕，
"南宫初开律，金风已戒凉。拜陵将展敬，车辂俨成行。
"愁见清明后，纷纷盖地红。惜看难过日，自落不因风。
遥想玉堂多暇日，花时谁伴出城游。"
"西塞沿江岛，南陵问驿楼。湖平津济阔，风止客帆收。
.hong he zhi nan yue qin zhen .fa di xiao cheng wu qian ren .san feng li di jie yi tian .
wen tang tou jin gua chu shu .hou zhi gong pin wei de chang .
shen sheng yin hou yin .zhu zi mai chen sun .hao wo yi bu qian .deng zi gong hua yan ..
.zhen seng bi jing yu .mie ji han da guan .lie zhang tu yun shan .zan feng ru xiao han .
mo wen long shan qian ri shi .ju hua kai que wei xian ren ..
.chang si jian pu yue qing chen .dou kou hua hong shi er chun .kun yu yi cheng lang miao qi .
.xin chun rui zhan zi jia zhou .xin shi nan fang zui sheng you .jiu man bai fen shu bu pa .
.nan gong chu kai lv .jin feng yi jie liang .bai ling jiang zhan jing .che lu yan cheng xing .
.chou jian qing ming hou .fen fen gai di hong .xi kan nan guo ri .zi luo bu yin feng .
yao xiang yu tang duo xia ri .hua shi shui ban chu cheng you ..
.xi sai yan jiang dao .nan ling wen yi lou .hu ping jin ji kuo .feng zhi ke fan shou .
译文
船行款款来到鹿门山，阳光明亮使山岚浅淡。
扶桑西端的(de)树枝遥对山峡的断石，弱水东来的影子紧接长江的流水。
思君念君想赠什么？献书论政是我初衷。
凤凰清晨饮用甘甜的泉水，黄昏时栖息在高高的山冈
雁群消失在云海之间，谁来怜惜着天际孤雁?
怎样才能手挥倚天剑，跨海斩除长鲸？
腰间插满蓬蒿做成的短箭，再也不(bu)怕猛虎来咬牛犊。
孑然一身守在荒芜沼泽啊，仰望浮云在天叹声长长。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任(ren)，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进(jin)纳忠言，献出(chu)诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优(you)厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬(ji)昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗(cu)略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
仍因堕泪碑而感到悲伤，又想起孔明的宏伟政纲。
歌声钟鼓声表达不尽你的情意，白日马上就要落在昆明池中。
自从离别家乡音信无踪，千百种相思，令人断肠伤情。燕子不飞来花又凋零，一春瘦得衣带宽松。
原先她是越溪的一个浣纱女，后来却成了吴王宫里的爱妃。
注释
40、公车：汉代官署名称，设公车令。
视：看。
⑶黄芦：枯黄的芦苇。
鹄：天鹅。
⑵蜡照：烛光。半笼：半映。指烛光隐约，不能全照床上被褥。金翡翠：指饰以金翠的被子。《长恨歌》：“悲翠衾寒谁与共。”
⑺挺出：杰出。立登要路津：很快就要得到重要的职位。
余何有焉：和我有什么关系呢？
⑥子规：即杜鹃鸟，常夜鸣，声音似“不如归去”。
王维与孟浩然是好朋友，两人志趣相投。孟浩然游京师，与王维长相往来，他的诗作也颇受王维称道。据王士源《孟浩然集序》：“开元二十八年（740年），王昌龄游襄阳，时浩然疾发背，且愈，得相欢饮。浩然宴谑，食鲜疾动，终於治城南园。”王维于当年以殿中侍御史知南选，开元二十九年春到襄阳时孟浩然已死，所以王维作此诗哭悼。
林纲 林纲，本闽人，其父林炜，于明英宗天顺间省舅杨巡宰至琼州，因侨居会同县（今属海南省），纳室不归，后竟胶留，死于客。孝宗弘治十四年（一五〇一），纲谒其族祖南京蒙宰林瀚，洒泪相见。瀚婉导其归籍不得，纲乃书二绝别之。事见明正德《琼台志》卷四二。
"月生东荒外，天云收夕阴。爱见澄清景，象吾虚白心。
况将尘埃外，襟抱从此舒。"
幽人饥如何，采兰充糇粮。幽人渴如何，酝兰为酒浆。
起舞莲花剑，行歌明月弓。将飞天地阵，兵出塞垣通。
"二十挥篇翰，三十穷典坟。辟书五府至，名为四海闻。
借问卢耽鹤，西飞几岁还。"
司膳厨中也禁烟，春宫相对画秋千。
"春霖未免妨游赏，唯到诗家自有情。花径不通新草合，
阴去为膏泽，晴来媚晓空。无心亦无滞，舒卷在东风。
王子停凤管，师襄掩瑶琴。馀韵度江去，天涯安可寻。"
世上虚名好是闲。"
"儒衣羞此别，去抵汉公卿。宾贡年犹少，篇章艺已成。
"艳色本倾城，分香更有情。髻鬟垂欲解，眉黛拂能轻。
梯穷闻戍鼓，魂续赖丘祷。敞豁天地归，萦纡村落好。
投壶华馆静，纵酒凉风夕。即此遇神仙，吾欣知损益。"
献寿朝元欲偃戈，航深梯险竞骈罗。
"羡子清吟处，茅斋面碧流。解憎莲艳俗，唯欠荻花幽。
七月江水大，沧波涨秋空。复有峨眉僧，诵经在舟中。
种药畏春过，出关愁路赊。青门酒垆别，日暮东城鸦。"
藏书壁中苔半侵，洗药泉中月还在。春风饮饯灞陵原，
"东旭早光芒，渚禽已惊聒。卧闻渔浦口，桡声暗相拨。
幽鸟唤人穿竹去，野猿寻果出云来。"
薄游五府都，高步振英声。主人才且贤，重士百金轻。
生事在云山，谁能复羁束。"
常时华室静，笑语度更筹。恍惚人事改，冥漠委荒丘。
最觉此春无气味，不如庭草解忘忧。"
"良吏不易得，古人今可传。静然本诸己，以此知其贤。
漫漫澄波阔，沉沉大厦深。秉心常匪席，行义每挥金。
可惜吴宫空白首。"
兔子树下蹲，虾蟆池中游。如何名金波，不共水东流。
幽人惜春暮，潭上折芳草。佳期何时还，欲寄千里道。
岂知今日返京华。麟符上相恩偏厚，隋苑留欢日欲斜。
茶美睡心爽，琴清尘虑醒。轮蹄应少到，门巷草青青。"
梦去空寻五老云。竹径每怜和藓步，禽声偏爱隔花闻。
银泥殿里嫌红烛，教近龙床着火珠。
雨歇平湖满，风凉运渎秋。今朝流咏处，即是白苹洲。"
送君一去天外忆。"
筛月牵诗兴，笼烟伴酒杯。南窗睡轻起，萧飒雨声回。"
独饮涧中水，吟咏老氏书。城阙应多事，谁忆此闲居。"
宝瑟凄锵夜漏馀，玉阶闲坐对蟾蜍。
羽客伴吟松韵秋。满户烟霞思紫阁，一帆风雨忆沧洲。
真宰夜来调暖律，声声吹出嫩青春。调何雅，
令弟字延陵，凤毛出天姿。清英神仙骨，芬馥茝兰蕤。
"暗窗凉叶动，秋天寝席单。忧人半夜起，明月在林端。
贡橘香匀x0oh容，星光初满小金笼。
月兔空捣药，扶桑已成薪。白骨寂无言，青松岂知春。
"常爱张仪楼，西山正相当。千峰带积雪，百里临城墙。
恨君流沙去，弃妾渔阳间。玉箸夜垂流，双双落朱颜。
"长忆衔杯处，酕醄尚未阑。江南正烟雨，楼上恰春寒。
商山老人已曾识，愿一见之何由得。山中有僧人不知，
今朝旬假犹无事，更好登临泛一杯。"
离居渐觉笙歌懒，君逐嫖姚已十年。
"明主访贤逸，云泉今已空。二卢竟不起，万乘高其风。
"问俗周楚甸，川行眇江浔。兴随晓光发，道会春言深。
自是子猷偏爱尔，虚心高节雪霜中。"
月与古时长相似。野花不省见行人，山鸟何曾识关吏。
孤戍云连海，平沙雪度春。酬恩看玉剑，何处有烟尘。"
百尺长条婉曲尘，诗题不尽画难真。
"亡羊岐路愧司南，二纪穷通聚散三。老去何妨从笑傲，
"绣衣公子宴池塘，淑景融融万卉芳。珠翠照天春未老，
"不知造化初，此山谁开坼。双崖倚天立，万仞从地噼。
化城若化出，金榜天宫开。疑是海上云，飞空结楼台。升公湖上秀，粲然有辩才。济人不利己，立俗无嫌猜。了见水中月，青莲出尘埃。闲居清风亭，左右清风来。当暑阴广殿，太阳为徘徊。茗酌待幽客，珍盘荐雕梅。飞文何洒落，万象为之摧。季父拥鸣琴，德声布云雷。虽游道林室，亦举陶潜杯。清乐动诸天，长松自吟哀。留欢若可尽，劫石乃成灰。
映流看夜月，临峰听晓钟。涧芳十步草，崖阴百丈松。
将并舞腰谁得及，惹衣伤手尽从伊。"
"不共垂杨映绮寮，倚山临路自娇饶。游人过去知香远，
"何人树萱草，对此郡斋幽。本是忘忧物，今夕重生忧。
喻帝竟莫悟，终归茂陵田。"
举国莫能和，巴人皆卷舌。一感登徒言，恩情遂中绝。"
琉璃宫殿无斧声，石上萧萧伴僧老。"
"幽居捐世事，佳雨散园芳。入门霭已绿，水禽鸣春塘。
落日鲜云偏聚散，可能知我独伤心。"
"为郎复典郡，锦帐映朱轮。露冕随龙节，停桡得水人。
独鸟下高树，遥知吴苑园。凄凉千古事，日暮倚阊门。
昔余闻姮娥，窃药驻云发。不自娇玉颜，方希炼金骨。
观心同水月，解领得明珠。今日逢支遁，高谈出有无。"
南园杏花发，北渚梅花落。吴女妒西施，容华日消铄。
掇英出兰皋，玩月步川坻。轩冕诚可慕，所忧在絷维。"
槎梗方瀰泛，涛沫亦洪翻。北来注泾渭，所过无安源。
人添一岁更堪愁。莺声暗逐歌声艳，花态还随舞态羞。
卓绝道门秀，谈玄乃支公。延萝结幽居，剪竹绕芳丛。