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摊破浣溪沙·病起萧萧两鬓华

明代 / 杨奂

"日光通汉室,星彩晦周朝。法城从此构,香阁本岧峣.
中朝旧有知音在,可是悠悠入帝乡。"
"桐江秋信早,忆在故山时。静夜风鸣磬,无人竹扫墀。
"独居何意足,山色在前门。身野长无事,心冥自不言。
唯我流阳叟,深云领毳徒。尽骑香白象,皆握月明珠。
"但持冰洁心,不识风霜冷。任是怀礼容,无人顾形影。
"圣运关天纪,龙飞古帝基。振摇三蜀地,耸发万年枝。
鸥鹤休怀钓渚孤。白日不妨扶汉祚,清才何让赋吴都。
此时功满参真后,始信仙都有姓名。
旧处鱼龙皆细物。人生在世何容易,眼浊心昏信生死。
我劝出家辈,须知教法深。专心求出离,辄莫染贪淫。
蓬鬓荆钗世所稀,布裙犹是嫁时衣。胡麻好种无人种,正是归时不见归。


摊破浣溪沙·病起萧萧两鬓华拼音解释:

.ri guang tong han shi .xing cai hui zhou chao .fa cheng cong ci gou .xiang ge ben tiao yao .
zhong chao jiu you zhi yin zai .ke shi you you ru di xiang ..
.tong jiang qiu xin zao .yi zai gu shan shi .jing ye feng ming qing .wu ren zhu sao chi .
.du ju he yi zu .shan se zai qian men .shen ye chang wu shi .xin ming zi bu yan .
wei wo liu yang sou .shen yun ling cui tu .jin qi xiang bai xiang .jie wo yue ming zhu .
.dan chi bing jie xin .bu shi feng shuang leng .ren shi huai li rong .wu ren gu xing ying .
.sheng yun guan tian ji .long fei gu di ji .zhen yao san shu di .song fa wan nian zhi .
ou he xiu huai diao zhu gu .bai ri bu fang fu han zuo .qing cai he rang fu wu du .
ci shi gong man can zhen hou .shi xin xian du you xing ming .
jiu chu yu long jie xi wu .ren sheng zai shi he rong yi .yan zhuo xin hun xin sheng si .
wo quan chu jia bei .xu zhi jiao fa shen .zhuan xin qiu chu li .zhe mo ran tan yin .
peng bin jing cha shi suo xi .bu qun you shi jia shi yi .hu ma hao zhong wu ren zhong .zheng shi gui shi bu jian gui .

译文及注释

译文
  时值深秋,短促的细雨飘洒在院落庭中。栏边的秋菊已谢,天井旁的梧桐也已然凋残。被似雾的残烟笼罩。多么凄然的景象,远望江河关山,黯然的晚霞在落日余晖里浮动。想当年,多愁善感的宋玉看到这晚秋是(shi)多么悲凉(liang),曾经临水登山。千万里路途艰险,行路者是那么的凄惨哀楚,特别厌恶听到陇水潺潺的水声。这个时候,正在落叶中哀鸣的秋蝉和枯草中不停鸣叫的蟋蟀,此起彼伏地相互喧闹着。  在驿馆里形影单只,度日如年。秋风和露水都开始变得寒冷,在深夜时刻,胸中愁苦更甚。浩瀚的苍穹万里无云,清浅的银河中一轮皓月明亮。绵绵相思,长夜里对着如此的景色不堪忍受,掐指细算,回忆往昔。那时功名未就,却在歌楼妓院等游乐之所出入,一年年时光耗费。  美景无限的京城,让我想起了年少时光,每天只想着寻欢作乐。况且那时还有很多狂怪的朋友相伴,遇到对酒当歌的场景就流连忘返。然而别离后,时光如梭,那些曾经的玩乐寻欢情景就好似梦境,前方一片烟雾渺茫。什么时候才能到岸?都是那些功名利禄害的我如此憔悴,将我羁绊。追忆过去,空留下残容愁颜。滴漏的箭头轻移,寒意微微,画角的呜咽之声从远方徐徐飘来,余音袅袅。静对着窗户,把青灯熄灭等候黎明,形影单只彻夜难眠。
入春来不知耗费多少买花钱,一天天沉醉在西湖湖边。玉骢马熟识逛西湖的路,昂首嘶鸣走过酒楼楼前。红杏(xing)(xing)芳香中箫鼓震天轰响,绿杨婆娑树影里欢荡秋千。
用香墨勾画弯弯的眉毛,胭脂淡淡地匀在脸上。身着蓝衫和杏黄裙,独倚栏杆上默默地涂着口红。
船在吴江上飘摇,我满怀羁旅的春愁,看到岸上酒帘子在飘摇,招揽客人(ren),便(bian)产生了借酒消愁的愿望。船只经过令文人骚客遐想不尽的胜景秋娘渡(du)与泰娘桥,也没有好心情欣赏,眼前是“风又飘飘,雨又潇潇”,实在令人烦恼。
到处都欠着酒债,那是寻常小事,人能够活到七十岁,古来也是很少的了。
绫花绫罗衣裳映衬暮春风光,金丝绣的孔雀银丝刺的麒麟。
请问《潼关吏》杜甫 古诗:你们重新修筑潼关是为了防御叛军吗?
我命令云师把云车驾起,我去寻找宓妃住在何处。
胡族人民只能痛苦地在山下哭泣,胡人军队战死在沙漠边缘。
园中的葵菜都郁郁葱葱,晶莹的朝露阳光下飞升。
他明知这一去不再回返,留下的姓名将万古长存。
  在梁国,有一户姓杨的人家,家里有个九岁的儿子,非常聪明。孔君平来拜见杨氏子的父亲,可是父亲不在,于是便叫杨氏子出来。杨氏子为孔君平端来水果,水果中有杨梅,孔君平指着杨梅对《杨氏之子》刘义庆 古诗,并说:“这是你家的水果。”杨氏子马上回答说:“我可没有听说孔雀是先生您家的鸟。”
野地里的花终被沾湿,风中的蝶强作妖娆。
  于是笑王谢等人,他们空洒英雄之泪,却无克服神州的实际行动。他们依仗着长江天险,自以为可以长保偏安,哪里管得到广大的中原地区,长久为异族势力所盘踞,广大人民呻吟辗转于铁蹄之下呢?凭借这样有利的江山形势,正可长驱北伐,无须前怕狼,后怕虎,应该象当年的祖逖那样,中流击水,收(shou)复中原。南方并不乏运筹帷幄、决胜千里的统帅,也不乏披坚执锐、冲锋陷阵的猛将,完全应该象往日的谢安一样,对打败北方强敌具有充分信心,一旦有利之形势已成,便当长驱千里,扫清河洛,收复国土,何须顾虑对方的强大呢?
怎堪芳草青青。可堪,意思就是不可堪,不能忍受,常修饰比较强烈的感情或者其它事物。这句实际是说芳草非常美。
我只有挥泪告别,但仍恋念凤翔行宫,走在路上仍然神志恍惚,放心不下。
大雁的声音渐响渐远人声也随着消失,是哪家的纺织机织出了像新下的雪一样的绸缎。
武王姬发诛纣灭商,为何抑郁不能久忍?
想当年玄宗皇上巡幸新丰宫,车驾上羽旗拂天浩荡朝向东。

注释
⑸金龟:唐三品以上官佩金龟。此处“金龟解尽”意即彻底解职。
②芳心:指花,也指自己看花的心意。
〔64〕梦啼妆泪:梦中啼哭,匀过脂粉的脸上带着泪痕。
穷:用尽
(1)某:某个人;有一个人。
135.铿:象声词。簴(ju4巨):钟架。
⑦执徐:指日期。太岁在辰曰执徐。这里是说天马在辰年来到。
6归去:回去,这里指回到月宫里去。

赏析

  此诗开启了后世博喻写美人的先河,历来备受人们的推崇和青睐。孙联奎《诗品臆说》拈出“巧笑倩兮,美目盼兮”二语,并揭示出其所以写得好的奥窍。在他看来,“手如柔荑”等等的比拟譬况,诗人尽管使出了混身解数,却只是刻画出美人之“形”,而“巧笑”“美目”寥寥八字,却传达出美人之“神”。还可以补充说,“手如柔荑”等句是静态,“巧笑”二句则是动态。在审美艺术鉴赏中,“神”高于“形”,“动”优于“静”。形的描写、静态的描写当然也必不可少,它们是神之美、动态之美的基础。如果没有这些基础,那么其搔首弄姿也许会成为令人生厌的东施效颦。但更重要的毕竟还是富有生命力的神之美、动态之美。形美悦人目,神美动人心。一味静止地写形很可能流为刻板、呆板、死板,犹如纸花,了无生气,动态地写神则可以使人物鲜活起来,气韵生动,性灵毕现,似乎从纸面上走出来,走进读者的心灵,摇动读者的心旌。在生活中,一位体态、五官都无可挑剔的丽人固然会给人留下较深的印象,但那似乎漫不经心的嫣然一笑、含情一瞥却更能使人久久难忘。假如是一位多情的年青人,这一笑一盼甚至会进入他的梦乡,惹起他纯真无邪的爱的幻梦。在此诗中,“巧笑”“美目”二句确是“一篇之警策”,“倩”“盼”二字尤富表现力。古人释“倩”为“好口辅”,释“盼”为“动目也”。“口辅”指嘴角两边,“动目”指眼珠的流转。可以想象那楚楚动人的笑靥和顾盼生辉的秋波,是怎样的千娇百媚,令人销魂摄魄。几千年过去了,诗中所炫夸的高贵门第已成为既陈刍狗,“柔荑”“凝脂”等比喻也不再动人,“活活”“濊濊”等形容词更不复运用,而“巧笑倩兮,美目盼兮”却仍然亮丽生动,光景常新,仍然能够激活人们美的联想和想像。
  诗的第二章、第三章写后稷的诞生与屡弃不死的灵异。后稷名弃,据《史记·周本纪》的解释,正是因为他在婴幼时曾屡遭遗弃,才得此名。此篇对他三次遭弃又三次获救的经过情形叙述十分细致。第一次,后稷被扔在小巷里,结果是牛羊跑来用乳汁喂养了他。第二次,后稷被扔进了大树林,结果正巧有樵夫来砍柴,将他救出。第三次后稷被扔在了寒冰之上,结果天上飞来只大鸟,用温暖的羽翼覆盖他温暖他。初生的婴儿经历了如此大的磨难,终于哇哇哭出了声,声音洪亮有力,回荡在整条大路上,预示着他将来会创造辉煌的业绩。那么,对于后稷遭弃这一弃子之谜,历代经史学家有许多解释。贱弃说在鲁诗中就已产生,刘向《列女传》和郑玄笺都执此说。另一较早的说法是遗腹说,首先由马融提出。此后,苏洵持难产说,朱熹持易生说,王夫之持避乱说,臧琳持早产说,胡承珙持速孕说。另外又有晚生说、怪胎说、不哭说、假死说、阴谋说等等。近世学者则多从民俗学角度出发,各倡轻男说、杀长说、宜弟说、触忌说、犯禁说等。英雄幼时蒙难是世界性的传说故事母题,一连串的被弃与获救实际上是仪式性的行为。古代各民族中常有通过弃置而对(er dui)初生婴儿体质作考验或磨练的习俗,这种做法名为“暴露法”(Infantexposure),弃子传说则是这种习俗遗迹的反映,弃子神话正是为了说明一个民族的建国始祖的神圣性而创造的,诞生是担负神圣使命的英雄(具有神性)最初所必经的通过仪式,他必须在生命开始时便接受这一考验。而所有的弃子神话传说都有这么一个原型模式:一、婴幼期被遗弃;二、被援救并成长为杰出人物;三、被弃和获救都有神奇灵异性。此诗第三章中的弃子故事,自然也不例外。这一章除了叙事神奇外,笔法也可圈可点,对此前人也有所会心,孙鑛说:“不说人收,却只说鸟去,固蕴藉有致。”俞樾说:“初不言其弃之由,而卒曰‘后稷呱矣’,盖设其文于前,而著其义于后,此正古人文字之奇。”(均见陈子展《诗经直解》引)
  杜甫作这首诗送好友严武,既赞美严武,也发出他自己“寂寞养残生”的叹息。诗意在送严武奉召还朝。诗人曾任严武幕僚,深得严武关怀,所以心中那种依依不舍的别离之情,不必再用言语解释。这首诗语言质朴含情,章法谨严有度,平直中有奇致,浅易中见沉郁,情真意挚,凄楚感人。
  对于历史上和亲政策的是非得失要作具体分析,诗人极力反对的是以屈辱的和亲条件以图苟安于一时。由于“社稷依明主,安危托妇人”一联,击中了时政的要害,遂成为时人传诵的名句。
  “井放辘轳闲浸酒”,老将取井水之凉,使酒清凉爽口,写其闲适生活。“笼开鹦鹉报煎茶”,打开鹦鹉笼子,任其自由往来,好让它在有客光临时报告主人,督请煎茶待客。这两句从侧面借助物情来反映人情,不仅使画面的形象鲜明生动,构成一个清幽深邃的意境,而且深刻细腻地揭示出老将的生活情趣和精神状态,手法相当高明。
  对《《十亩之间》佚名 古诗》诗旨的阐释,除《毛诗序》政治附会性的“刺时”说之外,尚有苏辙的“偕友归隐”说和与之相近的方玉润的“夫妇偕隐”说。其实,这是隐然有“归隐”意识的读者,有感于诗中描绘的田园风光,而生发的创造性想像,不是基于诗歌文本的客观阐释。此外,今人尚有主“情诗恋歌”说的,即把“行与子还”、“行与子逝”,解释为姑娘招呼自己的情侣一同走。这则是由于“子”字意义的含混而造成的阐释的歧解。细味全诗,诗章展示的是一幅采桑女呼伴同归的桑园晚归图。
  这首诗还有一个写作特点是每句都包含了一个动词的片语,这些片语是 罩云、喷雨、低飞、斜足、泫从、起溜、濛柳、含吹。这八个词把雨写活了,就好像是施雨龙王、推云童子、布风婆婆等天神在天上操控(cao kong)的那样。现在有些人不相信有神的存在,认为下雨是自然现象,其实就笔者个人在很浅的层次上所见,所谓的“自然”其实是不存在的,神在控制着一切。请各位读者权且相信有施雨龙王、推云童子、布风婆婆等天神的存在,并重新读一下这首诗,可能您会(nin hui)发现对诗的意境的理解和您刚开始读的时候不一样了。也许您会发现,万事万物在唐太宗的笔下都是活的,都是有生命的。也就是把大自然的神韵通过诗的形式描写出来了。
  从宏观结构上看,全诗共十二句,每四句一转韵。相应的在内容上也分为三个层次。这三个层次分别选取同一月夜下三种人物的不同境遇和态度,作为全诗的结构框架。一边是豪门贵宅中的文武官员,莺歌燕舞,不思复国;一边是戍边战士,百无聊赖,报国无门;一边是中原遗民,忍辱含诟,泪眼模糊,盼望统一。这三个场景构成了三幅对比鲜明的图画,揭露和抨击了当权者只顾纵情声色,偷得一己安宁而置兵民痛苦于云外的腐败投降(tou jiang)政治。
  在古今代谢这一个莽莽苍苍和流动不居的世界中,诗人的遭际是渺小的,然而诗人的心理时空却又非常辽阔。他把长期的游子生涯放在一“去”一“来”的时间顺流中,把异乡的“郭门”和故乡的“里闾”放在两个空间的对流中;而更重要的,则是宇宙的代谢引起他主观和悟解,而诗人的焦灼又加深了景物的愁惨气氛中,耸立着一位耽于沉思的、净化了和升华了的悲剧性格的佚名诗人。就这一点说,又可以看做心灵与现实的交流。
  诗人在凭吊屈原时,正处于满怀壮志而前程莫测之际,屈原举世都找不到知己,不容于朝廷,被谗言中伤,敢逐沅、湘。行吟泽畔。不能为国尽力,眼睁睁看着楚国为虎狼之秦所灭,最终投江自尽的遭遇和命运引起了他强烈的共鸣。
  明许学夷在其《诗源辩体》一书中曾说:“尝欲以高达夫‘行子对飞蓬’为盛唐五言律第一,而‘对飞蓬’三字,殊气馁不称,欲改作‘去从戎’,庶为全作。”正因全诗有一种雄浑壮阔的音乐美,故当胡震亨把此诗与李白的《江夏别宋之悌》相比,认为:“太白‘人分千里外,兴在一杯中’,达夫‘功名万里外,心事一杯中’,似皆从庾抱之‘愁生万里外,恨起一杯中’来,而达夫较厚,太白较逸,并未易轩轾”(《唐音癸签》卷十一)时,却遭到赵宦光的反驳,认为这两首诗相比:“如武夫之对韵士,而胡元瑞云‘二诗甚类’,予谓字面则同,句意悬绝”(见王琦《李太白全集》卷三十四)。
  从李白《长干行》等诗中可以知道,唐时江南的商业城市,市井风俗是开化而淳朴的,男女孩童可以一同玩耍,不必设嫌。“妾发初覆额,折花门前剧。郎骑竹马来,绕床弄青梅。”写的就是这样一种情景。于鹄这首《古词·东家新长儿》,也反映着这样一种生活现实。

创作背景

  公元一世纪中叶以后,匈奴由于统治阶级内部斗争,分裂为南、北两部。公元87年,丁零联合南匈奴、鲜卑及西域各族共同夹击北匈奴,北匈奴大败,被迫西迁。东汉时,除大部分丁零人仍游牧于贝加尔湖一带外(这部分丁零人被称作北丁零),一部分向西迁徙游牧于伊犁河流域和阿尔泰山一带(这部分丁零人被称作西丁零),还有一部分丁零人南移,在今山西和河北境内有定州丁零、中山丁零、北地丁零等。“五胡十六国”时期,丁零人在中原一带先后参加了各族统治者的混战。后来,这部分丁零人后渐与其他民族融合。

  

杨奂( 明代 )

收录诗词 (7732)
简 介

杨奂 杨奂,又名知章,字焕然,干州奉天人。生于金世宗大定二十六年,卒于元宪宗五年,年七十岁。早丧母,哀毁如成人。金末,尝作万言策,指陈时病;欲上不果。元初,隐居为教授,学者称为紫阳先生。耶律楚材荐为河南廉访使,约束一以简易。在官十年请老。卒,谥文宪。奂着作很多,有还山前集八十一卷,后集二十卷,(元史作还山集六十卷,元好问作奂神道碑则称一百二十卷)近鉴三十卷,韩子十卷,槩言二十五篇,砚纂八卷,北见记三卷,正统纪六十卷等,传于世。

西江月·夜行黄沙道中 / 那拉惜筠

将军悟却希夷诀,赢得清名万古流。"
"双鱼底事到侬家,扑手新诗片片霞。
南游道士饮一斗,卧向白云深洞口。"
"梦绕嵯峨里,神疏骨亦寒。觉来谁共说,壁上自图看。
吴兴太守道家流,仙师远放清风楼。应将内景还飞去,
"流水涓涓芹努芽,织乌西飞客还家。
斋容秋水照,香氎早风轻。曾被陈王识,遥知江上迎。"
松花落处宿猿在,麋鹿群群林际还。"


丹青引赠曹将军霸 / 淳于冰蕊

拥几苦炎伏,出门望汀洲。回溪照轩宇,广陌临梧楸。
骨冷禅中太华秋。高节未闻驯虎豹,片言何以傲王侯。
野实充甘膳,池花当彩衣。慈亲莫返拜,外礼欲无为。"
"吾有玄中极玄语,周游八极无处吐。云輧飘泛到凝阳,
"心田但使灵芝长,气海常教法水朝。
仙有遗踪在,人还得意无。石碑文不直,壁画色多枯。
必有南游山水兴,汉江平稳好浮杯。"
陛下问臣来日事,请看午未丙丁春。"


菩萨蛮·牡丹含露真珠颗 / 俎醉波

"诸侯惧削地,选士皆不羁。休隐脱荷芰,将鸣矜羽仪。
"西朝归去见高情,应恋香灯近圣明。关令莫疑非马辩,
玉有疑休泣,诗无主且言。明朝此相送,披褐入桃源。"
"闻道监中霤,初言是大祠。很傍索传马,偬动出安徽。
白熊卧如马。金钟撼壑,布水喷瓦。芙蓉堂开峰月入,
疏凿谁穷本,澄鲜自有源。对兹伤九曲,含浊出昆仑。"
"飞燕身轻未是轻,枉将弱质在岩扃。
至今高风在,为君吹桂枝。昨逢洞庭客,果得故人诗。


点绛唇·黄花城早望 / 简乙酉

既登玉宸庭,肃肃仰紫轩。敢问龙汉末,如何辟干坤。
留此片言,用表其意。他日相逢,必与汝决。莫退初心,
沈吟不敢怨春风,自叹容华暗消歇。"
多惭拂镜理衰容。驰心北阙随芳草,极目南山望旧峰。
趣极同无迹,精深合自然。相思把行坐,南望隔尘烟。"
使四野雾廓,八纮镜开。皇天无亲,长与善邻,宜哉宜哉。"
摇落见松柏,岁寒比忠贞。欢娱在鸿都,是日思朝英。"
白发应从白,清贫但更清。梦缘丹陛险,春傍彩衣生。


浪淘沙·滩头细草接疏林 / 种丙午

"我祖文章有盛名,千年海内重嘉声。雪飞梁苑操奇赋,
今日堪将贝叶书。一振微言冠千古,何人执卷问吾庐。"
公乎公乎施之掾,江上春风喜相见。畏天之命复行行,
闻道茂陵山水好,碧溪流水有桃源。(《寄杨女冠》)
日暮登高楼,谁怜小垂手。
伊昔相寻远,留连几尽欢。论诗花作席,炙菌叶为盘。
"尾闾不禁沧溟竭,九转神丹都谩说。
"道朗居太山,达磨住熊耳。手擎清凉月,灵光溢天地。


南乡子·有感 / 荆高杰

"三载羊公政,千年岘首碑。何人更堕泪,此道亦殊时。
"一到毗陵心更劳,冷吟闲步拥云袍。岂缘思妙尘埃少,
金汤里面境何求,宝殿东边院最幽。栽种已添新竹影,
从此龙颜又应瘦,寰瀛俱荷代天功。"
雨毒逢花少,山多爱马迟。此行三可羡,正值倒戈时。"
旁有水,上有道,八百年中逢栲栳。
大千沙界须臾至,石烂松枯经几秋。
"萤在荒芜月在天,萤飞岂到月轮边。


昭君怨·咏荷上雨 / 苏戊寅

恨为泉台客,复此异乡县。愿言敦畴昔,勿以弃疵贱。"
"一曰:劝君不用登岘首山,读羊祜碑,男儿事业须自奇。
他日为霖亦如此,诸生无不沐经营。"
分明指出神仙窟。大丈夫,遇真诀,须要执持心勐烈。
白虎神符潜姹女,灵元镇在七元君。
"未识龙宫莫说珠,识珠言说与君殊。
贳酒儿穿雪,寻僧月照云。何时再相见,兵寇尚纷纷。
"霏微晓露成珠颗,宛转田田未有风。


喜春来·七夕 / 焉承教

不堪西望西风起,纵火昆仑谁为论。
"宫锦三十段,金梭新织来。殷勤谢君子,迢递寄寒灰。
有朽百尺,微虫斯宅。以啄去害,啄更弥剧。
休恋娇娥似玉颜。含笑谩教情面厚,多愁还使鬓毛斑。
"罢郡归侵夏,仍闻灵隐居。僧房谢脁语,寺额葛洪书。
功满来来际会难,又闻东去上仙坛。杖头春色一壶酒,
支公放鹤情相似,范泰论交趣不同。有念尽为烦恼相,
投赠荷君芷,馨香满幽襟。"


春光好·花滴露 / 善壬寅

"我亦游山者,常经旧所经。雪消天外碧,春晓海中青。
"凉风动行兴,含笑话临途。已得身名了,全忘客道孤。
迩来便止于匡霍,瀑布千寻喷冷烟,旃檀一枝翘瘦鹤。
不觉云路远,斯须游万天。
击汰时过明月湾。太公取璜我不取,龙伯钓鳌我不钓。
朝朝花落几株树,恼杀禅僧未证心。"
"两上东堂不见春,文明重去有谁亲。曾逢少海尊前客,
将以表唐尧虞舜之明君。"


五美吟·西施 / 全晗蕊

"卷经归太白,蹑藓别萝龛。若履浮云上,须看积翠南。
号唿复号唿,画师图得无。"
自从到此天台寺,经今早已几冬春。
边鸿渡汉口,楚树出吴头。终入高云里,身依片石休。"
遂使秦人传至今。初戛徐徐声渐显,乐音不管何人辨。
客情消旅火,王化似尧年。莫失春回约,江城谷雨前。"
"烟霄已遂明经第,江汉重来问苦吟。托兴偶凭风月远,
荒村残腊相逢夜,月满鸿多楚水濆。"