一剪梅·舟过吴江
还似孤峰峭壁前。步出林泉多吉梦，帆侵分野入祥烟。
好竹数竿凉有馀。近看老经加澹泊，欲归少室复何如。
凡者圣。如是则非但天恭敬，人恭敬，亦合龙赞咏，
"白云关我不关他，此物留君情最多。
"梦到海中山，入个白银宅。逢见一道士，称是李八伯。
"圣迹谁会得，每到亦徘徊。一尚不可得，三从何处来。
飞虬跃庆云，翔鹤抟灵风。郁彼玉京会，仙期六合同。
那堪独立思前事，回首残阳雉堞红。"
数个参军鹅鸭行。"
干降精，坤应灵。日月象，岳渎形。"
纤手垂钩对水窗，红蕖秋色艳长江。
一剪梅·舟过吴江拼音解释:
huan si gu feng qiao bi qian .bu chu lin quan duo ji meng .fan qin fen ye ru xiang yan .
hao zhu shu gan liang you yu .jin kan lao jing jia dan bo .yu gui shao shi fu he ru .
fan zhe sheng .ru shi ze fei dan tian gong jing .ren gong jing .yi he long zan yong .
.bai yun guan wo bu guan ta .ci wu liu jun qing zui duo .
.meng dao hai zhong shan .ru ge bai yin zhai .feng jian yi dao shi .cheng shi li ba bo .
.sheng ji shui hui de .mei dao yi pai huai .yi shang bu ke de .san cong he chu lai .
fei qiu yue qing yun .xiang he tuan ling feng .yu bi yu jing hui .xian qi liu he tong .
na kan du li si qian shi .hui shou can yang zhi die hong ..
shu ge can jun e ya xing ..
gan jiang jing .kun ying ling .ri yue xiang .yue du xing ..
xian shou chui gou dui shui chuang .hong qu qiu se yan chang jiang .
译文及注释
译文
一天，猫头鹰遇见了斑鸠，斑鸠问它：“你将要到哪儿去？”
王濬的战船从益州出发，东吴的王气(qi)便黯然消逝。
象《豳风·七月》，都可即席成篇。
他的足迹环绕天下，有些什么要求愿望？
军旗在早晨的寒气中飘扬，胡笳在夜晚的边境上传鸣。
在苹草萋萋的洲渚外面，远山在暮色里就要收敛他的眉峰。俯仰凭吊平山堂的人间(jian)遗迹，叹息欧、苏两位仙翁已然远逝。眼前没了当时的杨柳，只是从前的烟雨，磨灭了几位英雄。且唱响一声孤啸，我又将匹马启程，在西风凄紧的天地间。
自被摈弃不用便开始衰朽，世事(shi)随时光流逝人成白首。
雪后阴云散尽，拂晓时池水花木的庭院已然放晴。杨柳绽放着嫩芽新叶，遇人便露出了喜悦媚眼。更有风流多情，是那一点梅心。远远地与杨柳相映，隐约地露出淡淡的哀愁、微微的笑容。
寒泉结冰，冷月入闺，一灯如豆。发出清冷的寒光，缭着女子的满面泪痕。
转眼间树木就变绿了，微风过处，散发着满树的芳香。这芳香并非一片叶子所能发出来(lai)的。一叶经历春风，众叶都开始散发芳香，芳气相接，才有这般春风醉。只是秋天一来，树木的叶子就要变黄枯萎了，颜色也(ye)在秋风的相逼下呈现出衰飒的样子，众花也纷纷而落。满眼都是黄花堆积，看到这般萧瑟的情景千万不能想太多，勾起了年华易逝的感伤(shang)怎能让人心情舒畅呢？
（孟子）说：“那么，小国本来不可以与大国为敌，人少的国家本来不可以与人多的国家为敌，弱国本来不可以与强(qiang)国为敌。天下的土地，纵横各一千多里的（国家）有九个，齐国的土地总算起来也只有其中的一份。以一份力量去降服八份，这与邹国和楚国打仗有什么不同呢？还是回到根本上来吧。（如果）您现在发布政令施行仁政，使得天下当官(guan)的都想到您的朝廷来做官，种田的都想到您的田野来耕作，做生意的都要（把货物）存放在大王的集市上，旅行的人都想在大王的道路上出入，各国那些憎恨他们君主的人都想跑来向您申诉。如果像这样，谁还能抵挡您呢？”
注释
（24）爽：差错。
（104）两女——袁枚的双生女儿。也是钟氏所生。牙牙——小孩学话的声音。这里说两个女儿还很幼小。
3.取：通“娶”。
④兵革：兵，武器。革，将士作战用的甲盾，这里指战争。养息：休养生息。
47.殆：大概。
（11）云鬓：《木兰诗》：“当窗理云鬓，对镜贴花黄”。形容女子鬓发盛美如云。金步摇：一种金首饰，用金银丝盘成花之形状，上面缀着垂珠之类，插于发鬓，走路时摇曳生姿。
赏析
这首诗有一个别开生面和富于情韵的结尾，使得它受到较高的评价。表面上看，末句只是交待各自行程的叙述语，既乏寓情于景的描写，也无一唱三叹的抒情，实际上诗的深长韵味恰恰就蕴含在这貌似朴直的不结之结当中。由于前面已通过江头春色、杨花柳丝、离亭宴饯、风笛暮霭等一系列物象情景对离情进行反复渲染，结句的截然而止，在反激与对照中愈益显出其内涵的丰富。临歧握别的黯然伤魂，各向天涯的无限愁绪，南北异途的深长思念，乃至漫长旅程中的无边寂寞，都在这不言中得到充分的表达。“君”“我”对举，“向”字重叠(die)，更使得这句诗增添了咏叹的情味。
全诗可分四段。开头四句为第一段，点明时令和鹊桥。“人间一叶梧桐飘，蓐收行秋回斗杓”。一叶落而知天下秋，西方之神“蓐收”开始行司秋令，北斗七星的斗柄已指向西方了。金风飒飒，银汉迢迢，星移斗转，这是多么迷人的夜空。这时“神官召集役灵鹊，直渡天河云作桥”。神宫召集喜鹊，役使它们直渡天河，云集为桥，以渡织女与牛郎相会。这四句诗通过具有时令特征的景物和神话中的鹊桥显示七夕已到，为牛郎织女相会布置了环境，渲染了气氛。
[四煞]到晚来闷把西楼倚，见了些夕阳古道，衰柳长堤。
“明妃去时泪”四句，用泪洒花枝，风起花落，渲染悲剧气氛，形象生动，但主要用以引起“红颜”两句。这两句要明妃“自嗟”“薄命”，怨而不怒。欧阳修对王安石诗中讲的“人生失意无南北”、“汉恩自浅胡自深”等语，也像王回等人一样，有所误解，故下此两句，以使之符合于“温柔敦厚”的“诗教”。欧阳修、王安石的思想境界之差别，亦于此可见。但解释时也不能太坐实，像钱晋斋说是“末言非元帝之不知幸于明妃，乃明妃之命薄而不见幸于元帝”，则与篇首“天子初未识”，“耳目所及尚如此”相矛盾，有失于诗人“微而婉”之旨。
当然，同是宫怨，诗人所揭示的问题却有多种，表现角度也颇多样，具体方法更是变化无穷。刘皂的《长门怨》共三首，这里选的是第(shi di)三首。这三首的基本手法都是前二句写失宠官人的形状，后二句写失宠宫人的心情，而重点则在后二句。例如，其一云：“泪痕不学君恩断，拭却千行更万行”。将已断的君恩与不断的泪行作一鲜明对比。其二云：“珊瑚枕上千行泪，不是思君是恨君”，感情表达得强烈而明快。这一首作者稍稍弄了点狡狯，前二句写宫人慵懒之态：蝉鬓慵梳，蛾眉不扫，故意制造了一种轻松随便的气氛和“惯承恩”的假象。后两句乃揭出宫人的内心痛苦。她的心事人们未必知道，实际上她是每日以泪洗面，这才使她成了 “一面残妆”啊！由于采用欲抑先扬的手法，取得了更佳的艺术效果。
一章“百两御之”，是写成婚过程的第一环，新郎来迎亲。迎亲车辆之多，是说明新郎的富有，也衬托出新娘的高贵。二、三章继续写成婚过程第二、三环：迎回与礼成。“百两将之”是写男方已接亲在返回路上，“百两成之”是迎回家而成婚了。“御”“将”“成”三字就概述了成婚的整个过程。“子之于归”，点明其女子出嫁的主题。因此，三章是选取了三个典型的场面加以概括，真实地传达出新婚喜庆的热闹。仅使用车辆之多就可以渲染出婚事的隆重。
“幽谷那堪更北枝， 年年自分着花迟。”说的是诗人自忖处于政治(zheng zhi)势力的边缘，资历不高，又力主北伐，长时间得不到当权派的重用是自然的事。
“迥戍危烽火，层峦引高节。”迥戌，远方的边戍。高节，旗帜。句意为：烽火中传来了远方的紧急军情，我于是挥兵远赴边疆，一路上层叠的山峦引导着我的旗帜。此二句点明为救边而出征，军队沿着山路前行，仿佛是山引领着队伍，意即此战很得天时，必将获胜。
初降的霜轻轻的附着在瓦上，芭蕉和荷花无法耐住严寒，或折断，或歪斜，惟有那东边篱笆附近的(jin de)菊花，在寒冷中傲然而立，金粟般的花蕊初开让清晨更多了一丝清香。
这首诗通过东汉马援、班超和唐初薛仁贵三个名将的故事，讴歌了将士们激昂慷慨、视死如归、坚决消灭来犯之敌的英雄气概和勇于牺牲的精神，反映了当时人民要安边定远的心愿。全诗情调激昂，音节嘹亮，是一首激励人们舍身报国的豪迈诗篇。
面对眼前奇异的景观，作者胸怀顿觉开阔。一种从未有过的感受油然而生：广大得如同浩气看不到它的边际。欣喜满意地同天地交游而设有尽期。于是“引筋满酌，颓然就醉”，以至于暮色降临也浑然不觉，仍不愿归去。此时作者觉得自己的心似乎己凝结，形体似乎已消散，他整个儿地同不停地运动变化着的万物融合在一起，达到了物我合而为一的忘我境界。然后才明白以前自以为“无远不到”“皆我有也”，其实并未真正游过，而真正的游赏应视作现存“始得西山”才开始。作者这个体验十分宝贵，是他精神上升华到一个新的境界的表现，他从政治，七的失败、被贬滴的一度消沉，开始解脱出来，看到了希望，找到了出路。这是他始游西山的最大收获。因此他写了这篇游记。最后说明游览时间。
作品艺术的高明之处在于，表面写的是“稳暖”，实质写的是“仁政”。或者说，“稳暖”只是其写实，“仁政”才是其虚拟，即意象创造。白居易在唐文宗大和四年（830年）被任命为河南尹，辖区就是洛阳城。后来，他又写了一首内容相近的诗《新制绫袄成感而有咏》，其中写道：“百姓多寒无可救，一身独暖亦何情。心中为念农桑苦，耳里如闻饥冻声。争得大裘长万丈，与君都盖洛阳城。”同样表达了他的爱民激情，同时也蕴含着他的“仁政”理想。他在《醉后狂言酬赠萧殷二协律》诗中说得异常明确：“我有大裘君未见，宽广和暖如阳春；此裘非缯（古代丝织品总名）亦非纩（细丝绵），裁以法度絮以仁。刀尺钝拙制未毕，出亦不独裹一身。若令在郡得五考（唐制：经五次考绩才可转官。意谓任满），与君展覆杭州人。”显然，白氏所谓“裘”，实乃“法度”、“仁政”的一种象征。不管是“盖裹周四垠”，还是“都盖洛阳城”，均要实施“法度”、推行“仁政”。作为封建官吏，他要维护的当然是封建统治，但在客观上也给平民百姓带来一定益处。
以上三联，作者是把梅当作主体，诗人的感情是通过议论、叙述、拟人等手法隐曲地体现在咏梅之中。至尾联主体的梅花转化为客体，成为被欣赏的对象。而作者则从客体变为主体，他的感情由隐至显，从借物抒怀变为直抒胸臆：“幸有微吟可相狎(xia)，不须檀板共金尊。”在赏梅中低声吟诗，使幽居生活平添几分雅兴，在恬静的山林里自得其乐，真是别具风情，根本不须音乐、饮宴那些热闹的俗情来凑趣。这就把诗人的理想、情操、趣味全盘托出，使咏物与抒情达到水乳交融的进步。
尾联照应首联。作为幕府的参谋而感到“幕府井梧寒”，诗人联想到《庄子·逍遥游》中所说的那个鹪鹩鸟来。“鹪鹩巢于深林，不过一枝。”他从安史之乱以来，“支离东北风尘际，飘泊西南天地间”，那饱含辛酸的“伶俜十年事”都已经忍受过来了，如今却又要到这幕府里来忍受“井梧寒”。用“强移”二字，表明他并不愿意来占这幕府中的“一枝”，而是严武拉来的。用一个“安”字，不过是诗人自我解嘲。诗人一夜徘徊徬徨、展转反侧，心中并不安宁。
魏晋时期，玄学清谈盛行一时，士族文人多以庄子的“齐物论”为口实，故作放旷而不屑事功。王羲之也是一个颇具辩才的清谈文人，但在政治思想和人生理想上，王羲之与一般谈玄文人不同。他曾说过：“虚谈废务，浮文妨要”（《世说新语·言语篇》）在这篇序中，王羲之也明确地指斥“一死生”、“齐彭殇”是一种虚妄的人生观，这就明确地肯定了生命的价值。
韩愈认为有较高的道德修养是为文的前提。他在《《答李翊书》韩愈 古诗》的开头说：“生之书辞甚高，而其问何下而恭也！能如是，谁不欲告生以其道？道德之归有日矣，况其外文乎？”由此可见，他认为德是文章的内核，文是德之载体，或者说是外在的表现形式。这和他所一贯倡导的“文以载道”说是相一致的。如，他在《争臣论》一文中说：“君子居其位，则思死其官；未得位，则思修其辞以明其道。我将以明道也，非以为直而加人也。”在《答李秀才书》中说：“愈之所志于古者，不惟其辞之好，好其道焉耳。”
其次写战争给边地人民带来的痛苦。登城远望烽火台，只见边防驻军的战旗在朔风中纷纷飘扬、摇曳、戒备森严，气氛紧张。出征之人，一去不再回头，不思返归。留下的人，多被敌军俘虏，没完没了地哭泣。可见边地人民遭受敌军蹂躏之惨，苦难之深。从征者一去不返，留下的多被俘虏，这是造成“百里不见人”的主要原因。恶劣的自然环境，不停的残酷战争，使边地人民痛苦不堪。
三四句写“绣成”以后绣工的精美巧夺天工：把完工后的绣屏风安放到春光烂漫的花园里去，虽是人工，却足以乱真，连黄莺都上当了，离开柳枝向绣屏风飞来。末句从对面写出，让乱真的事实说话，不言女红之工巧，而工巧自见。而且还因黄莺入画，丰富了诗歌形象，平添了动人的情趣。
全诗可分四段。开头四句为第一段，点明时令和鹊桥。“人间一叶梧桐飘，蓐收行秋回斗杓”。一叶落而知天下秋，西方之神“蓐收”开始行司秋令，北斗七星的斗柄已指向西方了。金风飒飒，银汉迢迢，星移斗转，这是多么迷人的夜空。这时“神官召集役灵鹊，直渡天河云作桥”。神宫召集喜鹊，役使它们直渡天河，云集为桥，以渡织女与牛郎相会。这四句诗通过具有时令特征的景物和神话中的鹊桥显示七夕已到，为牛郎织女相会布置了环境，渲染了气氛。
[四煞]到晚来闷把西楼倚，见了些夕阳古道，衰柳长堤。
“明妃去时泪”四句，用泪洒花枝，风起花落，渲染悲剧气氛，形象生动，但主要用以引起“红颜”两句。这两句要明妃“自嗟”“薄命”，怨而不怒。欧阳修对王安石诗中讲的“人生失意无南北”、“汉恩自浅胡自深”等语，也像王回等人一样，有所误解，故下此两句，以使之符合于“温柔敦厚”的“诗教”。欧阳修、王安石的思想境界之差别，亦于此可见。但解释时也不能太坐实，像钱晋斋说是“末言非元帝之不知幸于明妃，乃明妃之命薄而不见幸于元帝”，则与篇首“天子初未识”，“耳目所及尚如此”相矛盾，有失于诗人“微而婉”之旨。
当然，同是宫怨，诗人所揭示的问题却有多种，表现角度也颇多样，具体方法更是变化无穷。刘皂的《长门怨》共三首，这里选的是第(shi di)三首。这三首的基本手法都是前二句写失宠官人的形状，后二句写失宠宫人的心情，而重点则在后二句。例如，其一云：“泪痕不学君恩断，拭却千行更万行”。将已断的君恩与不断的泪行作一鲜明对比。其二云：“珊瑚枕上千行泪，不是思君是恨君”，感情表达得强烈而明快。这一首作者稍稍弄了点狡狯，前二句写宫人慵懒之态：蝉鬓慵梳，蛾眉不扫，故意制造了一种轻松随便的气氛和“惯承恩”的假象。后两句乃揭出宫人的内心痛苦。她的心事人们未必知道，实际上她是每日以泪洗面，这才使她成了 “一面残妆”啊！由于采用欲抑先扬的手法，取得了更佳的艺术效果。
一章“百两御之”，是写成婚过程的第一环，新郎来迎亲。迎亲车辆之多，是说明新郎的富有，也衬托出新娘的高贵。二、三章继续写成婚过程第二、三环：迎回与礼成。“百两将之”是写男方已接亲在返回路上，“百两成之”是迎回家而成婚了。“御”“将”“成”三字就概述了成婚的整个过程。“子之于归”，点明其女子出嫁的主题。因此，三章是选取了三个典型的场面加以概括，真实地传达出新婚喜庆的热闹。仅使用车辆之多就可以渲染出婚事的隆重。
“幽谷那堪更北枝， 年年自分着花迟。”说的是诗人自忖处于政治(zheng zhi)势力的边缘，资历不高，又力主北伐，长时间得不到当权派的重用是自然的事。
“迥戍危烽火，层峦引高节。”迥戌，远方的边戍。高节，旗帜。句意为：烽火中传来了远方的紧急军情，我于是挥兵远赴边疆，一路上层叠的山峦引导着我的旗帜。此二句点明为救边而出征，军队沿着山路前行，仿佛是山引领着队伍，意即此战很得天时，必将获胜。
初降的霜轻轻的附着在瓦上，芭蕉和荷花无法耐住严寒，或折断，或歪斜，惟有那东边篱笆附近的(jin de)菊花，在寒冷中傲然而立，金粟般的花蕊初开让清晨更多了一丝清香。
这首诗通过东汉马援、班超和唐初薛仁贵三个名将的故事，讴歌了将士们激昂慷慨、视死如归、坚决消灭来犯之敌的英雄气概和勇于牺牲的精神，反映了当时人民要安边定远的心愿。全诗情调激昂，音节嘹亮，是一首激励人们舍身报国的豪迈诗篇。
面对眼前奇异的景观，作者胸怀顿觉开阔。一种从未有过的感受油然而生：广大得如同浩气看不到它的边际。欣喜满意地同天地交游而设有尽期。于是“引筋满酌，颓然就醉”，以至于暮色降临也浑然不觉，仍不愿归去。此时作者觉得自己的心似乎己凝结，形体似乎已消散，他整个儿地同不停地运动变化着的万物融合在一起，达到了物我合而为一的忘我境界。然后才明白以前自以为“无远不到”“皆我有也”，其实并未真正游过，而真正的游赏应视作现存“始得西山”才开始。作者这个体验十分宝贵，是他精神上升华到一个新的境界的表现，他从政治，七的失败、被贬滴的一度消沉，开始解脱出来，看到了希望，找到了出路。这是他始游西山的最大收获。因此他写了这篇游记。最后说明游览时间。
作品艺术的高明之处在于，表面写的是“稳暖”，实质写的是“仁政”。或者说，“稳暖”只是其写实，“仁政”才是其虚拟，即意象创造。白居易在唐文宗大和四年（830年）被任命为河南尹，辖区就是洛阳城。后来，他又写了一首内容相近的诗《新制绫袄成感而有咏》，其中写道：“百姓多寒无可救，一身独暖亦何情。心中为念农桑苦，耳里如闻饥冻声。争得大裘长万丈，与君都盖洛阳城。”同样表达了他的爱民激情，同时也蕴含着他的“仁政”理想。他在《醉后狂言酬赠萧殷二协律》诗中说得异常明确：“我有大裘君未见，宽广和暖如阳春；此裘非缯（古代丝织品总名）亦非纩（细丝绵），裁以法度絮以仁。刀尺钝拙制未毕，出亦不独裹一身。若令在郡得五考（唐制：经五次考绩才可转官。意谓任满），与君展覆杭州人。”显然，白氏所谓“裘”，实乃“法度”、“仁政”的一种象征。不管是“盖裹周四垠”，还是“都盖洛阳城”，均要实施“法度”、推行“仁政”。作为封建官吏，他要维护的当然是封建统治，但在客观上也给平民百姓带来一定益处。
以上三联，作者是把梅当作主体，诗人的感情是通过议论、叙述、拟人等手法隐曲地体现在咏梅之中。至尾联主体的梅花转化为客体，成为被欣赏的对象。而作者则从客体变为主体，他的感情由隐至显，从借物抒怀变为直抒胸臆：“幸有微吟可相狎(xia)，不须檀板共金尊。”在赏梅中低声吟诗，使幽居生活平添几分雅兴，在恬静的山林里自得其乐，真是别具风情，根本不须音乐、饮宴那些热闹的俗情来凑趣。这就把诗人的理想、情操、趣味全盘托出，使咏物与抒情达到水乳交融的进步。
尾联照应首联。作为幕府的参谋而感到“幕府井梧寒”，诗人联想到《庄子·逍遥游》中所说的那个鹪鹩鸟来。“鹪鹩巢于深林，不过一枝。”他从安史之乱以来，“支离东北风尘际，飘泊西南天地间”，那饱含辛酸的“伶俜十年事”都已经忍受过来了，如今却又要到这幕府里来忍受“井梧寒”。用“强移”二字，表明他并不愿意来占这幕府中的“一枝”，而是严武拉来的。用一个“安”字，不过是诗人自我解嘲。诗人一夜徘徊徬徨、展转反侧，心中并不安宁。
魏晋时期，玄学清谈盛行一时，士族文人多以庄子的“齐物论”为口实，故作放旷而不屑事功。王羲之也是一个颇具辩才的清谈文人，但在政治思想和人生理想上，王羲之与一般谈玄文人不同。他曾说过：“虚谈废务，浮文妨要”（《世说新语·言语篇》）在这篇序中，王羲之也明确地指斥“一死生”、“齐彭殇”是一种虚妄的人生观，这就明确地肯定了生命的价值。
韩愈认为有较高的道德修养是为文的前提。他在《《答李翊书》韩愈 古诗》的开头说：“生之书辞甚高，而其问何下而恭也！能如是，谁不欲告生以其道？道德之归有日矣，况其外文乎？”由此可见，他认为德是文章的内核，文是德之载体，或者说是外在的表现形式。这和他所一贯倡导的“文以载道”说是相一致的。如，他在《争臣论》一文中说：“君子居其位，则思死其官；未得位，则思修其辞以明其道。我将以明道也，非以为直而加人也。”在《答李秀才书》中说：“愈之所志于古者，不惟其辞之好，好其道焉耳。”
其次写战争给边地人民带来的痛苦。登城远望烽火台，只见边防驻军的战旗在朔风中纷纷飘扬、摇曳、戒备森严，气氛紧张。出征之人，一去不再回头，不思返归。留下的人，多被敌军俘虏，没完没了地哭泣。可见边地人民遭受敌军蹂躏之惨，苦难之深。从征者一去不返，留下的多被俘虏，这是造成“百里不见人”的主要原因。恶劣的自然环境，不停的残酷战争，使边地人民痛苦不堪。
三四句写“绣成”以后绣工的精美巧夺天工：把完工后的绣屏风安放到春光烂漫的花园里去，虽是人工，却足以乱真，连黄莺都上当了，离开柳枝向绣屏风飞来。末句从对面写出，让乱真的事实说话，不言女红之工巧，而工巧自见。而且还因黄莺入画，丰富了诗歌形象，平添了动人的情趣。
创作背景
《孔雀东南飞》的写作年代，历来有所争论。根据此诗“小序”，应是汉末建安时代的作品，故属“汉乐府”范围。
李巘( 金朝 )
收录诗词 (8895) 首
简 介
李巘 李巘，字献之。孝宗淳熙二年（一一七五）赐同进士出身（《宋会要辑稿》选举一二之二二）。四年，为太常寺主簿（同上书选举二一之二）。五年，迁国子监丞兼国史院编修官（《南宋馆阁续录》卷九）。累迁礼部侍郎兼直学士院（《宋会要辑稿》职官六二之二）。光宗绍熙四年（一一九三），官至翰林学士兼侍读（同上书礼五○之八）。今录诗五首。
宝鼎现·春月
营道知止足，饰躬无缁磷。家将诗流近，迹与禅僧亲。
不觉人随流水空。山川秀兮碧穹窿，崇夫人墓兮直其中。
"一盂兼一锡，只此度流沙。野性虽为客，禅心即是家。
吾道本无我，未曾嫌世人。如今到城市，弥觉此心真。
"河冰连地冻，朔气压春寒。开户思归远，出门移步难。
前辈经天尽负长。胜景饱于闲采拾，灵踪销得正思量。
似月心常净，如麻事不知。行人莫轻诮，古佛尽如斯。"
桂魄吟来满，蒲团坐得凹。先生声价在，寰宇几人抄。"
玉楼春·琼酥酒面风吹醒
使君圣朝瑞，干符初刺婺。德变人性灵，笔变人风土。
"皎然灵一时，还有屈于诗。世岂无英主，天何惜大师。
独我柔枝保无害。黄油酒囊石棋局，吾羡湛生心出俗。
微月生沧海，残涛傍石城。从兹江岛意，应续子陵名。"
若向此中玄会得，此玄玄外更无玄。
"林间出定恋庭闱，圣主恩深暂许归。双树欲辞金锡冷，
山童提挈白虾蟆。时斟海内千年酒，惯摘壶中四序花。
雨堕花临砌，风吹竹近楼。不吟头也白，任白此生头。"
书林逋诗后
更有台中牛肉炙，尚盘数脔紫光球。"
"闲步浅青平绿，流水征车自逐。
"劝君酒，为君悲且吟。自从频见市朝改，无复瑶池宴乐心。
晚醉九岩回首望，北邙山下骨皑皑。
"天地含象，日月贞明。写规万物，洞鉴百灵。
树露繁于雨，溪云动似人。又知何处客，轧轧转征轮。"
攒峰若雨纵横扫。尺波澶漫意无涯，片岭崚嶒势将倒。
讵怜愁思人，衔啼嗟薄命。蕣华不足恃，松枝有馀劲。
国风·邶风·谷风
碾和松粉煮春泉。高人梦惜藏岩里，白硾封题寄火前。
何妨舒作从龙势，一雨吹销万里尘。"
烧灰犹汤足，雪片似黏须。他日如相觅，还应道到吴。"
"柴门关树石，未省梦尘埃。落日啼猿里，同人有信来。
锋铓管束本宣毫。知君倒箧情何厚，借我临池价斗高。
松倾鹤死桑田变，华表归乡未有年。"
"枕绘鸳鸯久与栖，新裁雾縠斗神鸡。
山有石，石有玉。玉有瑕，即休也。
迷神引·一叶扁舟轻帆卷
古岩寒柏对，流水落花随。欲别一何懒，相从所恨迟。"
速觉悟。出迷津，莫使轮回受苦辛。"
岸湿穿花远，风香祷庙频。只应谀佞者，到此不伤神。"
暂下宛利城，渺然思金华。自此非久住，云上登香车。
行至鄱阳郡，又见谢安石。留我遇残冬，身心苦恬寂。
"他皆恃勋贵，君独爱诗玄。终日秋光里，无人竹影边。
应怜独秀空林上，空赏敷华积雪间。昨夜一枝生在月，
"云鬟消尽转蓬稀，埋骨穷荒失所依。
苏子瞻哀辞
"无心独坐转黄庭，不逐时流入利名。救老只存真一气，
浮沈升降入中宫，四象五行齐见土。驱青龙，擒白虎，
绛树结丹实，紫霞流碧津。以兹保童婴，永用超形神。"
"吾有一宝琴，价重双南金。刻作龙凤象，弹为山水音。
每到宫中歌舞会，折腰齐唱步虚词。"
行药聊自持，扶危资尔力。初生在榛莽，孤秀岂封殖。
每到更深人静后，定来头上咬杨鸾。"
一嚼永添千载寿，一丸丹点一斤金。
昔齐攻鲁,求其岑鼎
"山衲宜何处，经行避暑深。峰西多古寺，日午乱松阴。
孤鸾伤对影，宝瑟悲别鹤。君子去不还，遥心欲何托。
"光异磨砻出，轮非雕斫成。今宵刚道别，举世勿人争。
"浮生如梦能几何，浮生复更忧患多。
句还如菡萏，谁复赠襜褕。想得重泉下，依前与众殊。
诸境教人认，荒榛引烧烧。吾皇礼金骨，谁□美南朝。
修生长遣百神灵。朝朝炼液归琼垄，夜夜朝元养玉英。
"苦节兼青目，公卿话有馀。唯传黄叶喻，还似白泉居。
别赋
吾曹陋薄技，馀庆洽微躬。平源已起洛，印手亦还丰。
道格何曾格，言煳又不煳。浑身总是眼，还解识人无。
为尔流飘风，群生遂无夭。
何似无名住世间。十二楼台藏秘诀，五千言内隐玄关。
"无愁无累者，偶向市朝游。此后乘孤艇，依前入乱流。
竞向山中寻草药，伏铅制汞点丹阳。点丹阳，事迥别，
袖里金锤逞露风。会饮酒时为伴侣，能行诗句便参同。
曾似老人岩上坐，清风明月与心齐。
喜春来·春宴
方识阴阳有信音。左掌南辰攀鹤羽，右擎北极剖龟心。
收拾阴阳锁玉壶。便觉凡躯能变化，深知妙道不虚图。
边鸿渡汉口，楚树出吴头。终入高云里，身依片石休。"
珠履三千侍玉除，宫花飘锦早莺初。虽然周孔心相似，
五行颠倒堪消息，返本还元在己寻。
瘴杂交州雨，犀揩马援碑。不知千万里，谁复识辛毗。"
不堪回首沧江上，万仞庐峰在杳冥。"
"武宿与文星，常如掌上擎。孙吴机不动，周邵事多行。
蟾宫曲·叹世二首
碾和松粉煮春泉。高人梦惜藏岩里，白硾封题寄火前。
"童子出家无第行，随师乞食遣称名。
鹦鹉笼中语未休。朝露缀花如脸恨，晚风欹柳似眉愁。
"门风常有蕙兰馨，鼎族家传霸国名。容貌静悬秋月彩，
如今谁山下，秋霖步淅沥。吾亦聊自得，行禅荷轻策。
无主知音只似泥。入理半同黄叶句，遣怀多拟碧云题。
同来不得同归去，永负朝云暮雨情。"
密勿须清甲，朝归绕碧潭。丹心空拱北，新作继周南。