铜台老树作精魅，金谷野狐多子孙。几许繁华几更改，
全无山阻隔，或有客相随。得见交亲后，春风动柳丝。"
见他拘坐寂，故我是眠禅。吾知至人心，杳若青冥天。"
清宵集我寺，烹茗开禅牖。发论教可垂，正文言不朽。
清冷之泉候朝汲，桑绠相牵常出入。 ——水桶
"我有圣帝抚令君，遭暴昏椽惸寡纷。民户流散日月曛，
"轩车谁肯到，泉石自相亲。暮雨凋残寺，秋风怅望人。
沙鹭如摇影，汀莲似绽香。不同婕妤咏，托意怨君王。"
"清溪路不遥，都尉每相招。落日休戎马，秋风罢射雕。
禅子兼三隐，空书共一封。因君达山信，应向白云逢。"
烧烟连野白，山药拶阶枯。想得征黄诏，如今已在途。
梧桐叶老蝉声死，一夜洞庭波上风。（见张为《主客图》）"
三乐通至道，一言醉孔丘。居常以待终，啸傲夫何忧。"
"池荷衰飒菊芬芳，策杖吟诗上草堂。
"春暖群花半开，逍遥石上徘徊。独携玉律丹诀，
tong tai lao shu zuo jing mei .jin gu ye hu duo zi sun .ji xu fan hua ji geng gai .
quan wu shan zu ge .huo you ke xiang sui .de jian jiao qin hou .chun feng dong liu si ..
jian ta ju zuo ji .gu wo shi mian chan .wu zhi zhi ren xin .yao ruo qing ming tian ..
qing xiao ji wo si .peng ming kai chan you .fa lun jiao ke chui .zheng wen yan bu xiu .
qing leng zhi quan hou chao ji .sang geng xiang qian chang chu ru . ..shui tong
.wo you sheng di fu ling jun .zao bao hun chuan qiong gua fen .min hu liu san ri yue xun .
.xuan che shui ken dao .quan shi zi xiang qin .mu yu diao can si .qiu feng chang wang ren .
sha lu ru yao ying .ting lian si zhan xiang .bu tong jie yu yong .tuo yi yuan jun wang ..
.qing xi lu bu yao .du wei mei xiang zhao .luo ri xiu rong ma .qiu feng ba she diao .
chan zi jian san yin .kong shu gong yi feng .yin jun da shan xin .ying xiang bai yun feng ..
shao yan lian ye bai .shan yao za jie ku .xiang de zheng huang zhao .ru jin yi zai tu .
wu tong ye lao chan sheng si .yi ye dong ting bo shang feng ..jian zhang wei .zhu ke tu ...
san le tong zhi dao .yi yan zui kong qiu .ju chang yi dai zhong .xiao ao fu he you ..
.chi he shuai sa ju fen fang .ce zhang yin shi shang cao tang .
.chun nuan qun hua ban kai .xiao yao shi shang pai huai .du xie yu lv dan jue .
译文
白色的瀑布高挂在碧绿的山峰。
最可爱的是那九月初三之夜，亮似珍珠郎朗新月形如弯弓。
江东依旧在进行艰苦的战争，我每一次回首都因为对国家的忧愁而皱眉。
遍地铺盖着露冷霜清。
诸葛亮未显达之时，是谁对他最为赞许呢，就是博陵的崔州平。
当时与我结交的人是何等之多，但只有(you)您才与我真正地志同道合。
少年时只知道玩，不(bu)知道要好好学习，到老的时候才后悔自(zi)己年少时为什么不知道要勤奋学习。
游子像一片白云缓缓地离去，只剩下思妇站在离别的青枫浦不胜忧愁。
一人指(zhi)挥百万大军，张弛聚散，号令森严。
汉军声势迅猛如惊雷霹雳，虏骑互相践踏是怕遇蒺藜。
忽然，从远处传来悠扬的洞箫声，飘飘忽忽。
可恨你就像江边楼上高悬的明月，刚刚圆满就又缺了，等到明月再圆不知还要等到何时。
夜间乘船出发，离开清溪直奔三峡。想你却难相见，恋恋不舍去向渝州。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守(shou)节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊(a)！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑴节妇：能守住节操的妇女，特别是对丈夫忠贞的妻子。吟：一种诗体的名称。李司空师道：李师道，时任平卢淄青节度使。
30.族：类。
237、高丘：高山。
（25）爱重伤：怜悯受伤的敌人。
29.合：合聚。百草：指众芳草。实：充实。
235.悒（yì）：不愉快。
结大义：指结为婚姻。
该词作于宋徽宗宣和三年（1121）正月二十六日，周邦彦六十六岁。是早八月词人去世，该词乃周作中的绝笔。元丰二年（即序中的元丰初）朝廷下诏增加太学生名额，二十四岁的周邦彦得以入京游学。宣和二年，周邦彦六个五岁，由知顺昌府（今安徽阜阳）改知处州，不久改为提举南京（今河南商丘）鸿庆宫。因这种外祠官是可以听便外州居住的，故周邦彦先向南回杭州老家，归家时，方腊起义军已攻下杭州，他旋即北上渡江，于宣和三年正月到达扬州，下旬经天长（今安徽天长县）西上。因系四十年前旧游处，故称“故地”。词人“感念岁月，偶成此词”，透露了一种飘零州县、垂老奔波、凄然伤痛的情调。
"莫交牵动青猪足，动即炎炎不可扑。
检方医故疾，挑荠备中餐。时复停书卷，鉏莎种木兰。"
"怨鸯绮，知结几千丝。别后寻交颈，应伤未别时。
"相思只恨难相见，相见还愁却别君。
折腰窥乳窦，定足涉冰溪。染翰挥岚翠，僧名几处题。
月明窗外子规啼，忍使孤魂愁夜永。"
苜蓿根甜沙鼠出。单于右臂何须断，天子昭昭本如日。
何用潺湲洗污闻。北阙会抛红駊騀，东林社忆白氛氲。
云外星霜如走电，世间娱乐似抛砖。
"巉岩玉九株，秀湿掩苍梧。祥瑞久不出，羲轩消得无。
却下双鸣当迅飙。愁如湘灵哭湘浦，咽咽哀音隔云雾。
"夜闲禅用精，空界亦清迥。子真仙曹吏，好我如宗炳。
涂足油应尽，干陀帔半隳。辟支迦状貌，刹利帝家儿。
"知君幸有英灵骨，所以教君心恍惚。含元殿上水晶宫，
似在陈兼卫，终为宋与姚。已观云似鹿，即报首皆枭。
机闲看净水，境寂听疏钟。宣室恩长在，知君志未从。"
此地人难到，诸天事不同。法筵花散后，空界满香风。"
行住四仪皆道意。不学小乘一曲士，唯将此物安座隅，
十月情浓产一男，说道长生永不死。劝君炼，劝君修，
"陇头水欲绝，陇水不堪闻。碎影摇枪垒，寒声咽幔军。
幻情有去住，真性无离别。留取老桂枝，归来共攀折。"
惆怅春风楚江暮，鸳鸯一只失群飞。"
只此物，结丹砂，反覆阴阳色转华。"
乳孔光一室，掌镜彻千里。道盛咒莲华，灾生吟棘子。
"木子当天下，止戈龙。李代代不移宗，
天独何兮有君，君在万兮不群。既冰心兮皎洁，
皇朝宰相张天觉，天下云游吕洞宾。"
"荆州连岁滞游方，拄杖尘封六尺光。洗面有香思石熘，
竹低莎浅雨濛濛，水槛幽窗暑月中。
谁见柰园时节共，还持绿茗赏残春。"
"陈世凋亡后，仁祠识旧山。帝乡乔木在，空见白云还。
寂寞相思处，雕梁落燕泥。（春闺曲，见《吟窗杂录》）
桃源花□□，李树起堂堂。只看寅卯岁，深水没黄杨。"
"圣运关天纪，龙飞古帝基。振摇三蜀地，耸发万年枝。
"相公乃天盖，人文佐生成。立程正颓靡，绎思何纵横。
"绸衣木突此乡尊，白尽须眉眼未昏。醉舞神筵随鼓笛，
"永日还欹枕，良宵亦曲肱。神闲无万虑，壁冷有残灯。
"仙观在云端，相思星斗寒。常怜唿鹤易，却恨见君难。
"岚湿南朝殿塔寒，此中因得谢尘寰。已同庭树千株老，
"越管宣毫始称情，红笺纸上撒花琼。
海树青丛短，湖山翠点疏。秋涛看足否，罗刹石边居。"
百千万亿偈，共他勿交涉。所以那老人，密传与迦叶。
何用烧丹学驻颜，闹非城市静非山。
迷途终是任埋沈。身边至药堪攻炼，物外丹砂且细寻。
一双青乌子，飞来五两头。借问船轻重，寄信到扬州。
岚光薰鹤诏，茶味敌人参。苦向壶中去，他年许我寻。"
古今此着无人会，王积新输更不疑。"
"闻说凌云寺里苔，风高日近绝纤埃。
"宫花野药半相和，藤蔓参差惜不科。纤草连门留径细，
影拄溪流咽，堂扃隙月寒。寂寥遗药犬，缥缈想琼竿。
"遐想涪陵岸，山花半已残。人心何以遣，天步正艰难。
片云无数是扬州。扬州喧喧卖药市，浮俗无由识仙子。
又示我数首新诗尽是诗。只恐不如此，若如此如此，
"武陵何处访仙乡，古观云根路已荒。细草拥坛人迹绝，
生人受赐兮直至今。杜侯兄弟继之后，璞玉浑金美腾口。
和风凝宇宙，遐迩竞呈祥。四时调玉烛，七曜巡万方。
"远寺萧萧独坐心，山情自得趣何深。泉声稍滴芙蓉漏，
众美仍罗列，群英已古今。也知生死分，那得不伤心。
此道非君独抚膺。"
扣玄佩惠无边垠。自怜亦是师子子，未逾三载能嚬呻。
"我有一面镜，新磨似秋月。上唯金膏香，下状骊龙窟。
"白日苍蝇满饭盘，夜间蚊子又成团。
诏喜新衔凤，车看旧饰熊。去思今武子，馀教昔文翁。
春风有何情，旦暮来林园。不问桃李主，吹落红无言。
宿昔峰顶心，依依不可卷。"
春来犹赖邻僧树，时引流莺送好声。"
高眠歌圣日，下钓坐清秋。道不离方寸，而能混俗求。"
"羸疾依小院，空闲趣自深。蹑苔怜静色，扫树共芳阴。
落叶峥嵘处，诸峰爽拔时。唯思棠树下，高论入圆伊。"
"锦袷胡儿黑如漆，骑羊上冰如箭疾。蒲萄酒白雕腊红，
"怪得犬惊鸡乱飞，羸童瘦马老麻衣。
绰约离尘世，从容上太清。云衣无绽日，鹤驾没遥程。
既玉其叶，亦金其枝。叶叶枝枝，百工允釐。享国如尧，
安能受玄纁，秉愿终素履。逃遁从所尚，萧萧绝尘轨。"
"忆别匡山日，无端是远游。却回看五老，翻悔上孤舟。
"童年随法侣，家世本儒流。章句三生学，清凉万里游。
"余自来天台，凡经几万回。一身如云水，悠悠任去来。
近来偷解人言语，乱向金笼说是非。"
"繁极全分青帝功，开时独占上春风。吴姬舞雪非真艳，
片片桃花开未落。剑工见兮可为剑，玉工辨兮知非石。