长安早春
九华山叟心相许，不计官卑赠一篇。"
楚国空摇浪，隋堤暗惹尘。如何帝城里，先得覆龙津。"
陶公岂是居贫者，剩有东篱万朵金。"
"池塘四五尺深水，篱落两三般样花。
"游宴不知厌，杜陵狂少年。花时轻暖酒，春服薄装绵。
洛川无竹凤凰饥。须簪白笔匡明主，莫许黄tU博少师。
冯讙不是无能者，要试君心欲展能。"
"人世仙家本自殊，何须相见向中途。
还闻战得胜，未见敕招回。却入机中坐，新愁织不开。"
陇花开不艳，羌笛静犹悲。惆怅良哉辅，锵锵立凤池。"
长安早春拼音解释:
jiu hua shan sou xin xiang xu .bu ji guan bei zeng yi pian ..
chu guo kong yao lang .sui di an re chen .ru he di cheng li .xian de fu long jin ..
tao gong qi shi ju pin zhe .sheng you dong li wan duo jin ..
.chi tang si wu chi shen shui .li luo liang san ban yang hua .
.you yan bu zhi yan .du ling kuang shao nian .hua shi qing nuan jiu .chun fu bao zhuang mian .
luo chuan wu zhu feng huang ji .xu zan bai bi kuang ming zhu .mo xu huang tUbo shao shi .
feng huan bu shi wu neng zhe .yao shi jun xin yu zhan neng ..
.ren shi xian jia ben zi shu .he xu xiang jian xiang zhong tu .
huan wen zhan de sheng .wei jian chi zhao hui .que ru ji zhong zuo .xin chou zhi bu kai ..
long hua kai bu yan .qiang di jing you bei .chou chang liang zai fu .qiang qiang li feng chi ..
译文及注释
译文
往事都已成空(kong)。屈原忧国的忠魂无法飞到楚王官。我试将绿丝帕染满血泪，暗暗装(zhuang)封。可是(shi)江南如此辽阔，上哪儿寻觅一只鸿雁，为我捎信飞入九重宫。
孔子向东游历，见(jian)到两个小孩在争辩，就问他们在争辩的原因。
回想起往日在家还是闺秀之时，人们都说（我）举动之间都有美丽的影姿。
航程长，水遥阔，饱尝远游之辛苦，才终于到达宋州的平台，这是古梁园的遗迹(ji)。
魂啊不要去东方！
身经百战驰骋疆场三千里，曾以一剑抵当了百万雄师。
披衣倒屣出来和我相见，开怀谈笑(xiao)站在柴(chai)门之前。
可人世间不如意的事儿本来就多啊，但愿你和我两地同心，永不相忘！
如此园林，风景无限美。流浪归来，没了心情去赏欣。独自坐到天黄昏，悄悄庭院无一人。惆怅凄苦心烦闷，更添颜老人憔悴。
与你相逢在穆陵关的路上，你只身匹马就要返回桑乾。
老汉饥寒交迫来采玉，闹腾得水中蛟龙也愁戚。碧蓝的蓝溪(xi)水啊，也被翻搅得浑浊不清了。
文瑛和尚居住在大云庵，那里四面环水，从前是苏子美建造沧浪亭的地方。文瑛曾多次请我写篇《《沧浪亭记》归有光 古诗》，说：“过去苏子美的《《沧浪亭记》归有光 古诗》，是写亭子的胜景，您就记述我修复这个亭子的缘由吧。”
注释
烟波：烟雾苍茫的水面。
①碧圆：指荷叶。
74、更谓之：再谈它。之，指再嫁之事。
⑤昼烛：白天的蜡烛，意为暗淡无光，没用处。
⑦飙：biāo急风。
④娟：美好。宛转：轻细弯曲状。远山色：形容女子眉黛如远山的颜色。蛾：代指蝉翼。
26、“梳化”二句：晋人陶侃悬梭于壁，梭化龙飞去（见《异苑》）。这里可能是曹雪芹为切合晴雯、宝玉的情事而改梭为梳的。檀云，丫头名，也是巧用。檀云之齿，檀木梳的齿。麝月檀云，一奁一梳，皆物是人非之意。注：（檀云：首见第二十四回，贾宝玉的丫环。她的故事可能在作者早期增删《石头记》时即已略去，故作品仅第二十四回、三十四回、五十二回简单地提及她，但在宝玉的诗文中，却留下了这些故事的蛛丝马迹，第七十八回《《芙蓉女儿诔》曹雪芹 古诗》：“梳化龙飞，哀折檀云之齿。”这应该是宝玉、檀云、晴雯三人之间的一段小纠纷或小插曲，第二十三回《夏夜即事》：“室霭檀云品御香。”看来，初稿的二十三回之前，还有檀云焚香的故事。）
赏析
这首诗不以奇特警俗取胜，而以朴素自然见长。全诗以凝炼的语言，白描的手法，生动的细节，典型的场景，层次分明地再现了社会动乱中与亲人久别后不期而遇又匆匆离散的场面，抒写了亲人间真挚的情谊，也表现了动乱给人们带来的痛苦和无奈。诗人借时事动乱中人生聚散的独特一幕，表达出无尽的诗情。
据毛传与郑笺，前一“斯”字指君子，后一“斯”字指此地。朱熹承袭此说，释为：“何此君子独去此而不敢少暇乎?”(《诗集传》)而严粲释云：“言殷然之雷声，在彼南山之南。何为此时速去此所乎？”(《诗缉》)从上下文看，后一种说法更为顺理成章。感叹之后，女主人公又转念为丈夫设身处地着想：只因为了公事，才不敢稍事休息。想到丈夫一心为公事奔忙，故而接下去才有“振振君子”的赞叹。毛传与郑笺均释“振振”为信厚。朱熹亦承此说。姚际恒《诗经通论》云：“盖振为振起、振兴意，亦为众盛意。”而王先谦的《诗三家义集疏》训“振振”为“振奋有为”，似更切合情理。这样“振振”一词就成了称扬其夫君勤奋有为的赞语了。女主人公作出这样的赞叹之后，却发(que fa)出了“归哉归哉”的呼唤，表明女主人公虽然明白丈夫是为公事奔走，但还是希望他能早早归来。这种转折实质上表现了情与理的矛盾冲突。《诗序》称“劝以义”，就是着眼于其理的一面，以张扬其伦理教化的意义，但忽视了其情的一面，而且是此诗的主要一面，因而受到后人的质疑。姚际恒在《诗经通论》中批评了《诗序》的这一偏颇：“按诗‘归哉归哉’，是望其归之辞，绝不见有‘劝以义’之意。”崔述的《读风偶识》也称：“今玩其词意，但有思夫之情，绝不见所谓‘劝义’者何在。”然而“绝不”云云又走向了另一个极端，同样失之偏执。还是朱熹概括得好：“于是又美其德，且冀其早毕事而还归也。”(《诗集传》)近人陈子展《诗经直解》称此诗“既劝以大义，又望其生还，可谓得情理之正者也”，诚为中肯之论。
“林有朴樕，野有(ye you)死鹿。白茅纯束，有女如玉”，这两句诗是理解全诗的关键。《说文》把“朴樕”理解为一种有心的小木条，可燃烧。“有女如玉”形容女子正处二八年华、洁白无暇。“白茅纯束，有女如玉”意为用白茅把朴樕这种小木和死鹿包起来，送给洁白无瑕的女子，代表家庭生活的开始，即吉士向女子求婚。一些学者认为“有女如玉”是女子的品德高尚的意义，如郑笺：“朴樕之中及野有死鹿，皆可以白茅裹束以为礼，广可用之物。如玉者，取其坚而洁白。”即是将“玉”字作“坚而洁白”解。王先谦说：“言林有朴樕，仅供樵薪之需，野有死鹿，亦非贵重之物，然我取以归，亦须以白茅总聚而束之，防其坠失。今有女如无瑕之玉，顾不思自爱乎？”，就是说，即使是鹿肉这样不是很贵重的东西也要用白茅包起来，何况是一个想无暇的美玉一样的女子，只是不自爱吗？
诗的前四句写两家结邻之宜行。首联写两人“平生心迹最相亲”，接着就具体写“相亲”之处。“墙东”、“三径”和“绿杨”，都是有关隐居(yin ju)的典故。这几处用典做到了“用事不使人(shi ren)觉，若胸臆语”（《颜氏家训·文章》），用典非常多，但并不矫揉造作，非常自然适宜。诗人未曾陈述卜邻的愿望，先借古代隐士的典故，对墙东林下之思做了一番渲染，说明二人心迹相亲，志趣相同，都是希望隐居而不求功名利禄的人，一定会成为理(wei li)想的好邻居。诗人想象两家结邻之后的情景，“明月”和“绿杨”使人倍感温馨，两人在优美的环境中惬意地散步畅谈，反映了诗人对结邻的美好憧憬。
诗中情感十分复杂，既有“龙种自与常人殊”的庸俗忠君思想，又有对处于特殊历史境况下“但道困苦乞为奴”的弱者的悲悯之情。联系杜甫平常对锦衣玉食的纨挎子弟的厌恶情绪看，此际应是出于一种人道的同情。
这首诗打破时间与空间的顺序和逻辑联系，凭借心里直觉反映内心的微妙变化，跳跃性极强，但也显得晦涩难懂。李商隐的著名诗作《锦瑟》和《无题》（飒飒东风细雨来）都采用了这种方式进行结构，章法手法上都与《《银河吹笙》李商隐 古诗》相似。因此在解读上也十分相似。
由于景点多，仅是孤立地写出特征，也可能会失之分散。作者注意了景点间的联系。一是各处景物虽千姿百态，但又均有山与江水相互生发辉映的描写，构成整体背景，使景物在多样中见统一；二是注意各景点地理位置上的联系。文章屡次写江流和船行，即在分散的景点中贯以线索。至于写澎浪矶和小孤山，“二山东西相望”，写大孤山时又与小孤山作比，更见出其间联系，从而由各景点共同组成一幅完整的长江山水图。
第三，四句“惊鹊栖未定，飞萤卷帘飞”，这是极好的动态描写，惶诚惶恐的鹊仍没有找到自己的住处，而飞萤早巳随灯光飞人寻找它的寄托。这是对比的描写，在此写法之下，真切地感受到惊鹊的彷徨与恐惧，诗人正也如它，在众人欢聚的夜晚却不知何去何从，又得流连徘徊。
诗的前十四句抒写诗人谪居永州后的心境，描绘朝阳岩及西亭的美景。首句的“弃”，点出了诗人谪居的心情。柳宗元来到偏远的永州，远离了政治文化中心，一种遭遗弃的感觉始终折磨着他。诗人“弃”而来到偏远的永州，伯夷、曹父洁身自好，两种心境大相径庭，所以在永州附近登山临水，只求缓解一下忧郁的心情。正如他在《与李翰林建书》中所云，只是“闷即出游”而已。这次来到朝阳岩，景色果真异常优美：位于潇水西岸悬崖绝壁上的朝阳岩俯瞰着奔腾的江水，洞窟幽深，岩口开阔，温暖的阳光在树梢盘旋；岩顶的西亭檐牙高啄，气势不凡，亭后星光点点，亭下却是云雨交替，一亭之上下而气候不齐，这确实是难得的自然景观。如此美景，使诗人情不自禁的发出了“惜非吾乡土(tu)”的感叹。眼前的美景虽然赏心悦目，但毕竟不是自己的故乡。“信美非所安，羁心屡逡巡。”（《登蒲洲石矶望横江口潭岛深迥斜对香零山》）此情此景，不禁勾起诗人的故乡之思。
诗的首联中“日无事”、“只是闲”从两个方面点出“闲”字。“日”、“只”都对“闲”加以强调。“闲”是此诗所写的主要内容，也是此诗的基本情调，以疏谈的笔调引起全诗。
这首诗中的议论原本是借古讽今，为现实感受而发。林黛玉惋惜绿珠而对石崇有微词，以为石崇生前的珠玉绮罗之宠，抵不得绿珠临危以死相报，又可见其在爱情上重在意气相感，精神上有默契。
据毛传与郑笺，前一“斯”字指君子，后一“斯”字指此地。朱熹承袭此说，释为：“何此君子独去此而不敢少暇乎?”(《诗集传》)而严粲释云：“言殷然之雷声，在彼南山之南。何为此时速去此所乎？”(《诗缉》)从上下文看，后一种说法更为顺理成章。感叹之后，女主人公又转念为丈夫设身处地着想：只因为了公事，才不敢稍事休息。想到丈夫一心为公事奔忙，故而接下去才有“振振君子”的赞叹。毛传与郑笺均释“振振”为信厚。朱熹亦承此说。姚际恒《诗经通论》云：“盖振为振起、振兴意，亦为众盛意。”而王先谦的《诗三家义集疏》训“振振”为“振奋有为”，似更切合情理。这样“振振”一词就成了称扬其夫君勤奋有为的赞语了。女主人公作出这样的赞叹之后，却发(que fa)出了“归哉归哉”的呼唤，表明女主人公虽然明白丈夫是为公事奔走，但还是希望他能早早归来。这种转折实质上表现了情与理的矛盾冲突。《诗序》称“劝以义”，就是着眼于其理的一面，以张扬其伦理教化的意义，但忽视了其情的一面，而且是此诗的主要一面，因而受到后人的质疑。姚际恒在《诗经通论》中批评了《诗序》的这一偏颇：“按诗‘归哉归哉’，是望其归之辞，绝不见有‘劝以义’之意。”崔述的《读风偶识》也称：“今玩其词意，但有思夫之情，绝不见所谓‘劝义’者何在。”然而“绝不”云云又走向了另一个极端，同样失之偏执。还是朱熹概括得好：“于是又美其德，且冀其早毕事而还归也。”(《诗集传》)近人陈子展《诗经直解》称此诗“既劝以大义，又望其生还，可谓得情理之正者也”，诚为中肯之论。
“林有朴樕，野有(ye you)死鹿。白茅纯束，有女如玉”，这两句诗是理解全诗的关键。《说文》把“朴樕”理解为一种有心的小木条，可燃烧。“有女如玉”形容女子正处二八年华、洁白无暇。“白茅纯束，有女如玉”意为用白茅把朴樕这种小木和死鹿包起来，送给洁白无瑕的女子，代表家庭生活的开始，即吉士向女子求婚。一些学者认为“有女如玉”是女子的品德高尚的意义，如郑笺：“朴樕之中及野有死鹿，皆可以白茅裹束以为礼，广可用之物。如玉者，取其坚而洁白。”即是将“玉”字作“坚而洁白”解。王先谦说：“言林有朴樕，仅供樵薪之需，野有死鹿，亦非贵重之物，然我取以归，亦须以白茅总聚而束之，防其坠失。今有女如无瑕之玉，顾不思自爱乎？”，就是说，即使是鹿肉这样不是很贵重的东西也要用白茅包起来，何况是一个想无暇的美玉一样的女子，只是不自爱吗？
诗的前四句写两家结邻之宜行。首联写两人“平生心迹最相亲”，接着就具体写“相亲”之处。“墙东”、“三径”和“绿杨”，都是有关隐居(yin ju)的典故。这几处用典做到了“用事不使人(shi ren)觉，若胸臆语”（《颜氏家训·文章》），用典非常多，但并不矫揉造作，非常自然适宜。诗人未曾陈述卜邻的愿望，先借古代隐士的典故，对墙东林下之思做了一番渲染，说明二人心迹相亲，志趣相同，都是希望隐居而不求功名利禄的人，一定会成为理(wei li)想的好邻居。诗人想象两家结邻之后的情景，“明月”和“绿杨”使人倍感温馨，两人在优美的环境中惬意地散步畅谈，反映了诗人对结邻的美好憧憬。
诗中情感十分复杂，既有“龙种自与常人殊”的庸俗忠君思想，又有对处于特殊历史境况下“但道困苦乞为奴”的弱者的悲悯之情。联系杜甫平常对锦衣玉食的纨挎子弟的厌恶情绪看，此际应是出于一种人道的同情。
这首诗打破时间与空间的顺序和逻辑联系，凭借心里直觉反映内心的微妙变化，跳跃性极强，但也显得晦涩难懂。李商隐的著名诗作《锦瑟》和《无题》（飒飒东风细雨来）都采用了这种方式进行结构，章法手法上都与《《银河吹笙》李商隐 古诗》相似。因此在解读上也十分相似。
由于景点多，仅是孤立地写出特征，也可能会失之分散。作者注意了景点间的联系。一是各处景物虽千姿百态，但又均有山与江水相互生发辉映的描写，构成整体背景，使景物在多样中见统一；二是注意各景点地理位置上的联系。文章屡次写江流和船行，即在分散的景点中贯以线索。至于写澎浪矶和小孤山，“二山东西相望”，写大孤山时又与小孤山作比，更见出其间联系，从而由各景点共同组成一幅完整的长江山水图。
第三，四句“惊鹊栖未定，飞萤卷帘飞”，这是极好的动态描写，惶诚惶恐的鹊仍没有找到自己的住处，而飞萤早巳随灯光飞人寻找它的寄托。这是对比的描写，在此写法之下，真切地感受到惊鹊的彷徨与恐惧，诗人正也如它，在众人欢聚的夜晚却不知何去何从，又得流连徘徊。
诗的前十四句抒写诗人谪居永州后的心境，描绘朝阳岩及西亭的美景。首句的“弃”，点出了诗人谪居的心情。柳宗元来到偏远的永州，远离了政治文化中心，一种遭遗弃的感觉始终折磨着他。诗人“弃”而来到偏远的永州，伯夷、曹父洁身自好，两种心境大相径庭，所以在永州附近登山临水，只求缓解一下忧郁的心情。正如他在《与李翰林建书》中所云，只是“闷即出游”而已。这次来到朝阳岩，景色果真异常优美：位于潇水西岸悬崖绝壁上的朝阳岩俯瞰着奔腾的江水，洞窟幽深，岩口开阔，温暖的阳光在树梢盘旋；岩顶的西亭檐牙高啄，气势不凡，亭后星光点点，亭下却是云雨交替，一亭之上下而气候不齐，这确实是难得的自然景观。如此美景，使诗人情不自禁的发出了“惜非吾乡土(tu)”的感叹。眼前的美景虽然赏心悦目，但毕竟不是自己的故乡。“信美非所安，羁心屡逡巡。”（《登蒲洲石矶望横江口潭岛深迥斜对香零山》）此情此景，不禁勾起诗人的故乡之思。
诗的首联中“日无事”、“只是闲”从两个方面点出“闲”字。“日”、“只”都对“闲”加以强调。“闲”是此诗所写的主要内容，也是此诗的基本情调，以疏谈的笔调引起全诗。
这首诗中的议论原本是借古讽今，为现实感受而发。林黛玉惋惜绿珠而对石崇有微词，以为石崇生前的珠玉绮罗之宠，抵不得绿珠临危以死相报，又可见其在爱情上重在意气相感，精神上有默契。
创作背景
关于本诗的写作年代，有两种说法。其一为冯浩在《玉溪生诗集笺注》中所言，“此盖至昭州修祀事，故以借慨”，意谓此诗为李商隐在大中二年（848年）正月受桂州刺史郑亚之命，赴昭州任郡守时所作。因李商隐时为一郡之长，故须主奉祭祀大事，于是借题发挥，创作了本诗。另一说为杨柳提出，认为此诗当于大中二年三、四月间李商隐离开桂林北上后滞留荆巴时期所作。(见《李商隐评传》）
珠帘秀( 两汉 )
收录诗词 (3214) 首
简 介
珠帘秀 珠帘秀（生卒年不详），字、号、出生地及生平均不详，中国元代早期杂剧女演员。《青楼集》说她“姿容姝丽，杂剧为当今独步，驾头、花旦、软末泥等，悉造其妙，名公文士颇推重之。”可见她在元杂剧演员中的地位，元代后辈艺人尊称她为“朱娘娘”。珠帘秀与元曲作家有很好的交情，诸如关汉卿、胡祗遹、卢挚、冯子振、王涧秋等相互常有词曲赠答。关汉卿曾这样形容她：“富贵似侯家紫帐，风流如谢府红莲。”又有：“十里扬州风物妍，出落着神仙。”珠帘秀现存小令一首、套数一套。其曲作语言流转而自然，传情执着而纯真。曾一度在扬州献艺，后来嫁与钱塘道士洪丹谷，晚年流落并终于杭州。
天仙子·草绿裙腰山染黛
始议新尧历，将期整舜弦。去梯言必尽，仄席意弥坚。
晋沼寻游凤，秦冠竟叹鸮.骨凡鸡犬薄，魂断蕙兰招。
异乡一笑因酣醉，忘却愁来鬓发斑。"
回肠一寸危如线，赖得商山未有猿。"
蜀纸裁深色，燕脂落靓妆。低丛侵小阁，倒影入回塘。
"共怪酂侯第一功，咸称得地合先封。
碎擘轻苔间粉霞。写赋好追陈后宠，题诗堪送窦滔家。
乡里老农多见笑，不知稽古胜耕锄。"
伤歌行
雨细长杨从猎归。申白宾朋传道义，应刘文彩寄音徽。
何如野客卧岩隈。才闻锡杖离三楚，又说随缘向五台。
"本约同来谒帝阍，忽随川浪去东奔。九重圣主方虚席，
九重烟暖折槐芽，自是升平好物华。
四合云山借画屏。五鹿归来惊岳岳，孤鸿飞去入冥冥。
鲤鱼肠断音书绝。男儿心事无了时，出门上马不自知。"
酿酒迎新社，遥砧送暮晖。数声牛上笛，何处饷田归。"
"不知名利苦，念佛老岷峨。衲补云千片，香烧印一窠。
汾上惊秋
"杏艳桃光夺晚霞，乐游无庙有年华。
"昔年爱笑蚕家妇，今日辛勤自养蚕。
此书未到心先到，想在孤城海岸头。"
"荔枝时节出旌斿，南国名园尽兴游。乱结罗纹照襟袖，
"未识都知面，频输复分钱。苦心事笔砚，得志助花钿。
羡君新上九霄梯。马惊门外山如活，花笑尊前客似泥。
多少人经过此去，一生魂梦怕潺湲。"
此处故交谁见问，为言霜鬓压风尘。"
四字令·拟花间
几番凡木与云齐。迥无斜影教僧踏，免有闲枝引鹤栖。
只此无心便无事，避人何必武陵源。"
"昔年爱笑蚕家妇，今日辛勤自养蚕。
已过艰危却恋生。多难始应彰劲节，至公安肯为虚名。
"耳顺何为土木勤，叔孙墙屋有前闻。纵然一世如红叶，
空恋旧时恩奖地，无因匍匐出柴关。"
可便彭殇有短长。楚垒万重多故事，汉波千叠更残阳。
"野亭歌罢指西秦，避俗争名兴各新。碧带黄麻呈缥缈，
咏史二首·其一
"高阁群公莫忌侬，侬心不在宦名中。岩光一唾垂緌紫，
薤菘郁朝露，桑柘浮春烟。以兹乱心曲，智计无他奸。
岘首白云起，洞庭秋月悬。若教吟兴足，西笑是何年。"
紫饱垂新椹，黄轻堕小松。尘埃金谷路，楼阁上阳钟。
"为儒欣出守，上路亦戎装。旧制诗多讽，分忧俗必康。
药自偷来绝，香从窃去珍。茗煎云沫聚，药种玉苗匀。
"都官虽未是名郎，践历曾闻薛许昌。复有李公陪雅躅，
月射珠光贝阙寒。天衬楼台笼苑外，风吹歌管下云端。
踏莎行·秋入云山
一醉卧花阴，明朝送君去。
"为政残苛兽亦饥，除饥机在养疲羸。
"广苇夹深流，萧萧到海秋。宿船横月浦，惊鸟绕霜洲。
亡国亡家只为多。须信祸胎生利口，莫将讥思逞悬河。
书密偷看数，情通破体新。明言终未实，暗祝始应真。
燕台汉阁王侯事，青史千年播耿光。"
待到秋深好时节，与君长醉隐侯家。"
"东乌西兔似车轮，劫火桑田不复论。
送陆鸿渐栖霞寺采茶
休把羸蹄蹋霜雪，书成何处献君王。
自吟自泣无人会，肠断蓬山第一流。"
"落日下遥峰，荒村倦行履。停车息茅店，安寝正鼾睡。
好是步虚明月夜，瑞炉蜚下醮坛前。（见《玉堂闲话》）
将除暴虐诚能阻，何异崎岖助纣来。"
天意从来知幸蜀，不关胎祸自蛾眉。"
"只讹些子缘，应耗没多光。（《八月十六夜》）
夜寒春病不胜怀，玉瘦花啼万事乖。
声声慢·友人以梅兰瑞香水仙供客曰四香分韵得风字
也知渐老岩栖稳，争奈文闱有至公。"
"何劳谄笑学趋时，务实清修胜用机。勐虎十年摇尾立，
"汉皋亭畔起西风，半挂征帆立向东。久客自怜归路近，
谢守青山看入秋。一饭意专堪便死，千金诺在转难酬。
"相知四十年，故国与长安。俱喜今辰在，休论往岁难。
"莫厌九衢尘土间，秋晴满眼是南山。
簟席弹棋子，衣裳惹印朱。仍闻陂水近，亦拟掉菰蒲。"
一瓯解却山中醉，便觉身轻欲上天。
题诗后
"高冈微雨后，木脱草堂新。惟有疏慵者，来看淡薄人。
水石心逾切，烟霄分已暌。病怜王勐畚，愚笑隗嚣泥。
"初尘芸阁辞禅阁，却访支郎是老郎。
汉宫如有秋风起，谁信班姬泪数行。"
莫怪马卿题姓字，终朝云雨化龙津。"
也知百舌多言语，任向春风尽意啼。"
"数竿苍翠拟龙形，峭拔须教此地生。
谁把闲书寄上卿。锡倚山根重藓破，棋敲石面碎云生。
夜夜曲
斗草常更仆，迷阄误达晨。嗅花判不得，檀注惹风尘。"
戎提虎仆毛，专奉狼头纛。行府寄精庐，开窗对林麓。
前代休怜事可奇，后来还出有光辉。
恩从仙殿对回深。流年渐觉霜欺鬓，至药能教土化金。
良田本芜秽，着地成弃物。人生行不修，何门可容膝。
都大人生有离别，且将诗句代离歌。"
"柳色尚沈沈，风吹秋更深。山河空远道，乡国自鸣砧。
"借得茅斋岳麓西，拟将身世老锄犁。清晨向市烟含郭，