云翻珠翠六宫来。山唿圣寿烟霞动，风转金章鸟兽回。
游远风涛急，吟清雪月孤。却思初识面，仍未有多须。"
"暂寄空门未是归，上方林榭独儒衣。
"帝里欲何待，人间无阙遗。不能安旧隐，都属扰明时。
灞陵夜猎随田窦，不识寒郊自转蓬。"
尽落经霜叶，频阴欲雪天。归山自有限，岂待白头年。"
星斗迢迢共千里。象尺熏炉未觉秋，碧池已有新莲子。"
皓气澄野水，神光秘琼宫。鹤巢前林雪，瀑落满涧风。
珍重昔年金谷友，共来泉际话幽魂。"
"野寺寒塘晓，游人一梦分。钟残数树月，僧起半岩云。
"常将公道选诸生，不是鸳鸿不得名。天上宴回联步武，
夜深吹笛移船去，三十六湾秋月明。"
独想征车过巩洛，此中霜菊绕潭开。"
yun fan zhu cui liu gong lai .shan hu sheng shou yan xia dong .feng zhuan jin zhang niao shou hui .
you yuan feng tao ji .yin qing xue yue gu .que si chu shi mian .reng wei you duo xu ..
.zan ji kong men wei shi gui .shang fang lin xie du ru yi .
.di li yu he dai .ren jian wu que yi .bu neng an jiu yin .du shu rao ming shi .
ba ling ye lie sui tian dou .bu shi han jiao zi zhuan peng ..
jin luo jing shuang ye .pin yin yu xue tian .gui shan zi you xian .qi dai bai tou nian ..
xing dou tiao tiao gong qian li .xiang chi xun lu wei jue qiu .bi chi yi you xin lian zi ..
hao qi cheng ye shui .shen guang mi qiong gong .he chao qian lin xue .pu luo man jian feng .
zhen zhong xi nian jin gu you .gong lai quan ji hua you hun ..
.ye si han tang xiao .you ren yi meng fen .zhong can shu shu yue .seng qi ban yan yun .
.chang jiang gong dao xuan zhu sheng .bu shi yuan hong bu de ming .tian shang yan hui lian bu wu .
ye shen chui di yi chuan qu .san shi liu wan qiu yue ming ..
du xiang zheng che guo gong luo .ci zhong shuang ju rao tan kai ..
译文
拂晓，冷清的城中响起凄凉的音乐声。那声音被风一吹，传到垂柳依依的街头巷口。我独自骑在马上，只着一件到单衣裳，感觉有阵阵寒气袭来。看遍路旁垂柳的鹅黄嫩绿，都如同在江南时见过那样的熟悉。
你不辞劳苦充当信使去冒风雪(xue)，为的是要让异族认识朝廷杰出的精英。
我独自泛一叶孤舟，驶遍田野荒地去寻访他的故园。还记得当年，绿荫将园门摭掩。我们一同寻访游览，满地苔藓都印下了我们木屐的齿印。那时赏心乐事真无限，纵情豪饮，任凭酒痕把衣袖湿遍，酒痕斑斑。如今想要寻觅以往的踪迹。只能空自感到惆怅和幽怨。昔日的百花园，已变成一片凄凉秋苑。从前共同赏花的友人，分别后全都风一样流逝云一样消散了。
又怀疑是瑶台仙镜，飞在夜空青云之上。
水中行船，堤岸曲折，岸上红墙时近时远，远山明丽，近楼碧瓦高低相间。春风吹到二十四番，骏马在绿柳间驰穿，画船追着春色浏览。箫鼓声声震天犹如晴天响雷一般，香雾在湖面弥漫，笑声歌声不断。情趣涌现，哪里还受酒的束管?面前美景欢乐一片，我却冷眼旁观，忧愁令肠断，此处无我立脚之点。已经日落要归返，我却仍与伤感凄凉相伴。
治乱，是由命(ming)运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道(dao)德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石(shi)公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁(jie)其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
他那惊天地、泣鬼神的诗篇必将万古流传。
树林里有一只奇异的鸟，它自言是凤凰鸟。
您家世代在朝中都蒙受皇恩，现在您的部属在燕支山一带。
太史公说：“我的父亲生前曾经说过：‘自周公死后，经过五百年才有了孔子。孔子死后，到今天也有五百年了，有谁能继承圣明时代的事业，修正《易传》，续写《春秋》，本于《诗经》、《尚书》、《礼记》、《乐经》的吗？’”他老人家的意思是把希望寄托在我的身上呀！寄托在我的身上呀！小子怎么敢推辞呢！
凉风来来去去本来没有踪迹，可它的吹起和停息却好像很有感情，合人心意。
风雨把春天送归这里，飞舞的雪花又在迎接春天的来到。已经是冰封雪冻最寒冷的时候，悬崖边上还盛开着俏丽的梅花。
劝大家举杯为乐，喝醉了就什么都不知道了。
在近已咫尺的阳春三月，在一户普通的老百姓家中 。
魂魄归来吧！
神女瑶姬一去千年杳无踪影，丁香丛中筇竹林里不时传出老猿的啼声。
村里一个喜欢多事的年轻人，养着一只蟋蟀，自己给它取名叫“蟹壳青”，（他）每日跟其他少年斗（蟋蟀）没有一次不胜的。他想留着它居为奇货来牟取暴利，便抬高价格，但是也没有人买。（有一天）少年直接上门来找成名，看到成名所养的蟋蟀，只是掩着口笑，接着取出自己的蟋蟀，放进比试的笼子里。成名一看对方那只蟋蟀又长又大，自己越发羞愧，不敢拿自己的小蟋蟀跟少年的“蟹壳青”较量。少年坚持要斗，但成名心想养着这样低劣的东西，终究没有什么用处，不如让它斗一斗，换得一笑了事。因而把两个蟋蟀放在一个斗盆里。小蟋蟀趴着不动，呆呆地象个木鸡，少年又大笑。（接着）试着用猪鬣撩拨小蟋蟀的触须，小蟋蟀仍然不动，少年又大笑了。撩拨了它好几次，小蟋蟀突然大怒，直往前冲，于是互相斗起来，腾身举足，彼此相扑，振翅叫唤。一会儿，只见小蟋蟀跳起来，张开尾，竖起须，一口直咬着对方的脖颈。少年大惊，急忙分开，使它们停止扑斗。小蟋蟀抬着头振起翅膀得意地鸣叫着，好像给主人报捷一样。成名大喜，（两人正在观赏）突然来了一只鸡，直向小蟋蟀啄去。成名吓得（站在那里）惊叫起来，幸喜没有啄中，小蟋蟀一跳有一尺多远。鸡又大步地追逼过去，小蟋蟀已被压在鸡爪下了。成名吓得惊慌失措，不知怎么救它，急得直跺脚，脸色都变了。忽然又见鸡伸长脖子扭摆着头，到跟前仔细一看，原来小蟋蟀已蹲在鸡冠上用力叮着不放。成名越发惊喜，捉下放在笼中。
葛藤缠绕绵绵长，在那大河河岸旁。兄弟骨肉已离散，叫人妈妈心悲凉。叫人妈妈心悲凉，她也哪里会帮忙。
注释
⑸临夜：夜间来临时。
②丛中笑：百花盛开时，感到欣慰和高兴。
⑴骆谷：在陕西周至西南，谷长四百余里，为关中通汉中的交通孔道，是一处军事要隘。
2.浇：浸灌，消除。
21.蓬灜：即蓬莱、瀛洲，传说大海中的仙山。
人立：像人一样站立。
3.取：通“娶”。
(12)史献书：史官向国王进献记载史实的书籍。
⑵郊园：城外的园林。唐张九龄《酬王履震游园林见贻》诗：“宅生惟海县，素业守郊园。”
⑴旧注：时贼逼华容县。题注：《书经集传》：东陵，巴陵也，今岳州巴陵县也。《地理今释》：东陵，即巴丘山，一名天岳山，今湖广岳州府城，是其遗址。《一统志》：巴丘山，在岳州府城南，一名巴蛇冢。羿屠巴蛇于洞庭，积骨为丘，故名。是巴陵即巴丘山也。洞庭湖，在岳州府城西南。《元和郡县志》：岳州有华容县，去州一百六十里。
张籍原籍吴郡，他在创作这首诗时正客居洛阳城。当时是秋季，秋风勾起了诗人独在异乡的凄寂情怀，引起对家乡、亲人的思念之情，于是创作了这首诗。
云月有归处，故山清洛南。如何一花发，春梦遍江潭。
骚雅道未丧，何忧名不彰。饥寒束困厄，默塞飞星霜。
"初梦龙宫宝焰然，瑞霞明丽满晴天。旋成醉倚蓬莱树，
长戟乱中原，何妨起戎氐。不独帝王耳，臣下亦如斯。
的的三年梦，迢迢一线縆.明朝楚山上，莫上最高层。"
此来闲望更何有，无限清风生客衣。"
严陵台下桐江水，解钓鲈鱼能几人。"
"扰扰换时节，旧山琪树阴。犹乖清汉志，空负白云心。
静襟披月坐楼天。鹤归华表山河在，气返青云雨露全。
客自胜潘岳，侬今定莫愁。固应留半焰，回照下帏羞。"
静语终灯焰，馀生许峤云。由来多抱疾，声不达明君。"
造化中台座，威风上将坛。甘泉犹望幸，早晚冠唿韩。"
"莲塘移画舸，泛泛日华清。水暖鱼频跃，烟秋雁早鸣。
岩树阴棋局，山花落酒樽。相逢亦留宿，还似识王孙。"
"葛相终宜马革还，未开天意便开山。生欺仲达徒增气，
歌唇一世衔雨看，可惜馨香手中故。"
眉点萱牙嫩，风条柳幄迷。岸藤梢虺尾，沙渚印麑蹄。
接棹隋河溢，连蹄蜀栈刓.漉空沧海水，搜尽卓王孙。
"月出西南露气秋，绮罗河汉在斜沟。杨家绣作鸳鸯幔，
"世难那堪恨旅游，龙钟更是对穷秋。故园千里数行泪，
"长遇豪家不敢过，此身谁与取高科。故园久绝书来后，
金罍照离思，宝瑟凝残春。早晚期相见，垂杨凋复新。"
"星彩练中见，澄江岂有泥。潮生垂钓罢，楚尽去樯西。
枯藁彰清镜，孱愚友道书。刊文非不朽，君子自相于。"
"两鬓有二毛，光阴流浪中。形骸日土木，志气随云风。
若匪灾先兆，何缘思入冥。御炉虚仗马，华盖负云亭。
四邻无去伴，醉卧青楼晓。妾颜不如谁，所贵守妇道。
"清晓盥秋水，高窗留夕阴。初阳到古寺，宿鸟起寒林。
晴赏行闻水，宵棋坐见参。龟留闲去问，僧约偶来寻。
"沿溪又涉巅，始喜入前轩。钟度鸟沈壑，殿扃云湿幡。
"常将公道选群生，犹被春闱屈重名。文柄久持殊岁纪，
青桂一枝年少事，莫因鲈鲙涉穷秋。"
去时只作旦暮期，别后生死俱不知。风惊粉色入蝉鬓，
道树千花发，扶桑九日移。因山成众像，不复藉蟠螭。
力保山河家又庆，只应中令敌汾阳。"
惊俗生真性，青莲出淤泥。何人得心法，衣钵在曹溪。"
投刺皆羁旅，游边更苦辛。岐山终蜀境，泾水复蛮尘。
念君千里舸，江草漏灯痕。"
"功烈尚书孙，琢磨风雅言。渡河山凿处，陟岘汉滩喧。
"政绩虽殊道且同，无辞买石纪前功。
"肯时玉为宝，昆山过不得。今时玉为尘，昆山入中国。
"爱树满西津，津亭堕泪频。素车应度洛，珠履更归秦。
三尺屏风隔千里。小苑有门红扇开，天丝舞蝶共徘徊。
"此去三梁远，今来万里携。西施因网得，秦客被花迷。
后人常似古人情。将来道路终须达，过去山川实不平。
"北风吹别思，杳杳度云山。满望是归处，一生犹未闲。
道进愁还浅，年加睡自轻。如何得深术，相与舍浮名。
六合茫茫皆汉土，此身无处哭田横。"
君归为说龙门寺，雷雨初生电绕身。"
烟起药厨晚，杵声松院深。闲眠得真性，惆怅旧时心。"
制衣新濯锦，开酝旧烧罂。同日升科士，谁同膝下荣。"
枕边云起剡溪山。吴江水色连堤阔，越俗舂声隔岸还。
唤起南云绕云梦。双珰丁丁联尺素，内记湘川相识处。
不知天上弹多少，金凤衔花尾半无。"
南京长老几年别，闻道半岩多影堂。"
"雪后新正半，春来四刻长。晴梅朱粉艳，嫩水碧罗光。
赋妙排鹦鹉，诗能继鹡鸰.蒲亲香案色，兰动粉闱馨。
"兰无香气鹤无声，哭尽秋天月不明。
十载违清裁，幽怀未一论。苏台菊花节，何处与开樽。"
杜叟桥边载酒还。栎坞炭烟晴过岭，蓼村渔火夜移湾。
天子寿万岁，再拜献此觞。"
"秋尽郊原情自哀，菊花寂寞晚仍开。高风疏叶带霜落，
"三年婴酒渴，高卧似袁安。秋色鬓应改，夜凉心已宽。
"思乡之客空凝嚬，天边欲尽未尽春。
"朵朵精神叶叶柔，雨晴香拂醉人头。
"玉管金樽夜不休，如悲昼短惜年流。歌声袅袅彻清夜，
还有昔时巢燕在，飞来飞去画堂中。"
未央宫里三千女，但保红颜莫保恩。"
休指岩西数归日，知君已负白云期。"
"帘下秋江夜影空，倚楼人在月明中。不将行止问朝列，
此时相见又相别，即是关河朔雁飞。"
"纵把书看未省勤，一生生计只长贫。可能在世无成事，
行人搉行资，居者税屋椽。中间遂作梗，狼藉用戈鋋.
天地先秋肃，轩窗映月深。幽庭多此景，惟恐曙光侵。"
"池塘经雨更苍苍，万点荷珠晓气凉。
"勾漏先生冰玉然，曾将八石问群仙。中山暂醉一千日，
瑞景森琼树，轻水莹玉壶。豸冠簪铁柱，螭首对金铺。
"鸟觜撷浑牙，精灵胜镆铘。烹尝方带酒，滋味更无茶。
"秦山曾共转，秦云自舒卷。古来争雄图，到此多不返。
有思莫忘清塞学，众传君负佐王才。"