郎君官贵施行马，东阁无因再得窥。"
掷笔落郢曲，巴人不能酬。是时簪裾会，景物穷冥搜。
僧老白云上，磬寒高鸟边。
曼倩死来无绝艺，后人谁肯惜青禽。"
不缘马死西州去，画角堪听是晓吹。"
根本既深实，柯叶自滋繁。念尔无忽此，期以庆吾门。"
"白马嘶风何处还，鞭梢拂地看南山。珠帘卷尽不回首，
"欲学渔翁钓艇新，濯缨犹惜九衢尘。花前更谢依刘客，
驿路穿荒坂，公田带淤泥。静棋功奥妙，闲作韵清凄。
画桥春暖清歌夜，肯信愁肠日九回。"
信来漳浦岸，期负洞庭波。时扫高槐影，朝回或恐过。"
凤凰楼阁知犹恋，终逐烟霞上玉京。"
lang jun guan gui shi xing ma .dong ge wu yin zai de kui ..
zhi bi luo ying qu .ba ren bu neng chou .shi shi zan ju hui .jing wu qiong ming sou .
seng lao bai yun shang .qing han gao niao bian .
man qian si lai wu jue yi .hou ren shui ken xi qing qin ..
bu yuan ma si xi zhou qu .hua jiao kan ting shi xiao chui ..
gen ben ji shen shi .ke ye zi zi fan .nian er wu hu ci .qi yi qing wu men ..
.bai ma si feng he chu huan .bian shao fu di kan nan shan .zhu lian juan jin bu hui shou .
.yu xue yu weng diao ting xin .zhuo ying you xi jiu qu chen .hua qian geng xie yi liu ke .
yi lu chuan huang ban .gong tian dai yu ni .jing qi gong ao miao .xian zuo yun qing qi .
hua qiao chun nuan qing ge ye .ken xin chou chang ri jiu hui ..
xin lai zhang pu an .qi fu dong ting bo .shi sao gao huai ying .chao hui huo kong guo ..
feng huang lou ge zhi you lian .zhong zhu yan xia shang yu jing ..
译文
如果能够像牛郎织女一样，于天河相见，即使抛却荣华富贵也心甘。
杜鹃泣尽了血泪默默无语，愁惨的(de)黄昏正在降临。我扛着花锄忍痛归去，紧紧地关上(shang)重重闺门；
信步东城感到春光越来越好，皱纱般的水波上船儿慢摇。条条绿柳在霞光晨雾中轻摆曼舞，粉红的杏花开满枝头春意妖娆。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当(dang)做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况(kuang)从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入(ru)宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
小姑子在家纺织苎麻布，还不知道与人打交道。
在丹江外城边上送别行舟，今天一别我知道两地悲愁。
当今皇上极其开明，天下平安欢乐， （有人）从西方献上白玉环，（有人）从东方进贡措木箭。（西南边远地方的）夜郎、滇池两国，解开辫发（改随汉人习俗），请求封官，（东方的）朝鲜，（西方的）昌海两地的百姓，都叩头接受教化。只有北方的北魏野心勃勃，（横行在）黄沙边塞之间，作出执拗不驯的（样子），企图苟延残喘罢了！（我梁朝）全军统帅临川王萧宏，德行昭明，是梁武帝的至亲，总揽这次北伐军事重任，到北方安抚百姓，讨伐罪魁。倘若您仍执迷不悟，不思悔改，（等我们拿下北魏时）才想起我的这一番话，（那就太晚了）。姑且用这封信来表达我们往日的情谊，希望您能仔细地考虑这件事。丘迟拜上。
青云富贵儿，挟金弹射猎在章台下。鞍马四蹄奔腾，宛如流星掠过。
漾水向东方流去，漳水向正南方奔逝。
乘着五彩画舫，经过莲花池塘，船歌悠扬，惊醒安睡的鸳鸯。满身香气的少女只顾依偎着同伴嫣然倩笑，这些少女个个姿态美好，她们在娇笑中折起荷叶遮挡夕阳。
只要自己调养好身心，也可以益寿延年。
玳弦琴瑟急促的乐曲，又一曲终了，明月初出乐极生悲，我心中惶惶。
夜深人散客舍静，只有墙上孤灯和我人影相映。浓浓的酒意已经全消，长夜漫漫如何熬到天明？
教妻带上小儿女，趁此良辰去远游。孟二冬《陶渊明集译注》
西风猛然吹起，浮云飘动，忽然看到东南方向有一座擎天高山。老僧拍看手笑着夸赞，还在高兴青山依旧在这里。
只要在泰山日观峰一直等到三更以后，就会看到第一轮红日被送上蔚蓝的天空。
眼看寒梅即将零落凋谢，用什么安慰远方友人的思念？
一直没有遇上圣明的君主，没作上官，过着隐居的生活，谁肯信服呢？而今才显现了名声和踪迹：画工将我画在风筝上，那么我正好借着风力，乘风直上。
您如追求悦目的美丽，它不敢去竞争桃和李。
注释
彼其：他。
【举目而足】抬起眼来就可以看个够。
④《诗》：即《诗经》，我国最早的诗歌总集，其中就有《周南·麟之趾》篇。
[9]忙郎：一般农民的称谓。
11、皆次当行：都被编入谪戍的队伍。当行，当在征发之列。
⑾繁华：鲜花盛开，喻青春美丽。
小时候的骆宾王，住在义乌县城北的一个小村子里。村外有一口池塘叫骆家塘。每到春天，塘边柳丝飘拂，池水清澈见底，水上鹅儿成群，景色格外迷人。有一天，家中来了一位客人。客人见他面容清秀，聪敏伶俐，就问他几个问题。骆宾王皆对答如流，使客人惊讶不已。骆宾王跟着客人走到骆家塘时，一群白鹅正在池塘里浮游，客人有意试试骆宾王，便指着鹅儿要他以鹅作诗，骆宾王略略思索便创作了此诗。
养蚕已成茧，织素犹在机。新人应笑此，何如画蛾眉。
点细飘风急，声轻入夜繁。雀喧争槿树，人静出蔬园。
日斜褒谷鸟，夏浅巂州蚕。吾自疑双鬓，相逢更不堪。"
"青陵台畔日光斜，万古贞魂倚暮霞。
"松下山前一径通，烛迎千骑满山红。溪云乍敛幽岩雨，
"玉管金樽夜不休，如悲昼短惜年流。歌声袅袅彻清夜，
步到竹丛西，东望如隔帘。却坐竹丛外，清思刮幽潜。
"三吴裂婺女，九锡狱孤儿。霸主业未半，本朝心是谁。
"曙爽行将拂，晨清坐欲凌。别离真不那，风物正相仍。
乱钟嘶马急，残日半帆红。却羡渔樵侣，闲歌落照中。"
辇下唯能忆弟兄。旅馆夜忧姜被冷，暮江寒觉晏裘轻。
微微一点寒灯在，乡梦不成闻曙鸦。"
鸿多霜雪重，山广道途难。心事何人识，斗牛应数看。"
力尽乌江千载后，古沟芳草起寒云。"
白雪调歌响，清风乐舞雩。胁肩难黾勉，搔首易嗟吁。
周旋上下，披岘斫楚。飞石挽土，举筑殷雷。骇汗霏雨，
箧中黄卷古人书。辞乡且伴衔芦雁，入海终为戴角鱼。
"露冷芳意尽，稀疏空碧荷。残香随暮雨，枯蕊堕寒波。
"未委衡山色，何如对塔峰。曩宵曾宿此，今夕值秋浓。
物情重此节，不是爱芳树。明日花更多，何人肯回顾。"
"古木苍山掩翠娥，月明南浦起微波。
养气齐生死，留形尽古今。更求应不见，鸡犬日骎骎。"
"云台高议正纷纷，谁定当时荡寇勋。
"颍水川中枕水台，当时离别此重来。舟沉土岸生新草，
两两黄鹂色似金，袅枝啼露动芳音。
大笑一声幽抱开。袖拂碧溪寒缭绕，冠欹红树晚徘徊。
嵇鹤元无对，荀龙不在夸。只将沧海月，长压赤城霞。
"故里千帆外，深春一雁飞。干名频恸哭，将老欲何归。
云间字失玄宗诗。石鱼岩底百寻井，银床下卷红绠迟。
摘莲红袖湿，窥渌翠蛾频。飞鹊徒来往，平阳公主亲。"
"多少分曹掌秘文，洛阳花雪梦随君。
"积水生高浪，长风自北时。万艘俱拥棹，上客独吟诗。
庐远尚莫晓，隐留曾误听。直须持妙说，共诣毗耶城。"
蝉吟我为听，我歌蝉岂闻。岁暮傥旋归，晤言桂氛氲。"
乡遥楚国生归思，欲曙山光上木兰。"
不见华胥梦，空闻下蔡迷。宸襟他日泪，薄暮望贤西。"
拟折魂先断，须看眼更昏。谁知南陌草，却解望王孙。"
梦边催晓急，愁外送风频。自有沾花血，相和泪滴新。"
暗涨宫池水，平封辇路埃。烛龙初照耀，巢鹤乍裴回。
自此尽知边塞事，河湟更欲托何人。
芳草秋可藉，幽泉晓堪汲。牧羊烧外鸣，林果雨中拾。
云凝巫峡梦，帘闭景阳妆。应恨年华促，迟迟待日长。"
肯忆长安夜，论诗风雪寒。"
鹤毳迷难辨，冰壶鉴易真。因歌大君德，率舞咏陶钧。"
"相见又南北，中宵泪满襟。旅游知世薄，贫别觉情深。
"极目皆陈迹，披图问远公。戈鋋三国后，冠盖六朝中。
"溪边杨柳色参差，攀折年年赠别离。一片风帆望已极，
"白发麻衣破，还谯别弟回。首垂听乐泪，花落待歌杯。
"自持衡镜采幽沈，此事常闻旷古今。危叶只将终委地，
石台依旧水云空。唯馀芳草滴春露，时有残花落晚风。
赤霄终得意，天池俟飞跃。岁晏入帝乡，期君在寥廓。"
"槐欲成阴分袂时，君期十日复金扉。槐今落叶已将尽，
当时甚讶张延赏，不识韦皋是贵人。"
庭树人书匝，栏花鸟坐低。相留永不忘，经宿话丹梯。"
"心觉清凉体似吹，满风轻撼叶垂垂。
只将愚直祷神祇.三吴烟水平生念，宁向闲人道所之。"
"相知皆是旧，每恨独游频。幸此同芳夕，宁辞倒醉身。
高歌一曲同筵醉，却是刘桢坐到明。"
（张为《主客图》）。"
南回路遥书未回。匹马计程愁日尽，一蝉何事引秋来。
沈约只能瘦，潘仁岂是才。杂情堪底寄，惟有冷于灰。"
新雁南来雪满衣。目极思随原草遍，浪高书到海门稀。
晓来何处低临水，无限鸳鸯妒不飞。"
若道团圆似明月，此中须放桂花开。"
"凝愁对孤烛，昨日饮离杯。叶下故人去，天中新雁来。
"故人书信越褒斜，新意虽多旧约赊。皆就一麾先去国，
岳石挂海雪，野枫堆渚樯。若寻吾祖宅，寂寞在潇湘。"
今日子孙无地耕。或闻羁旅甘常调，簿尉文参各天表。
"散漫黄埃满北原，折碑横路碾苔痕。空山夜月来松影，
"心法本无住，流沙归复来。锡随山鸟动，经附海船回。
古木高生槲，阴池满种松。火探深洞燕，香送远潭龙。
洞前云湿雨龙归。钟随野艇回孤棹，鼓绝山城掩半扉。
自笑卷怀头角缩，归盘烟磴恰如蜗。"
往事几千年，芬菲今尚传。空留荆王馆，岩嶂深苍然。
辞异秦丞相，铭非窦冠军。唯愁残焰落，逢玉亦俱焚。
"清湘吊屈原，垂泪撷苹蘩。谤起乘轩鹤，机沉在槛猿。
"春风白马紫丝缰，正值蚕眠未采桑。五夜有心随暮雨，
"小亭闲眠微醉消，山榴海柏枝相交。
名因诗句大，家似布衣贫。曾暗投新轴，频闻奖滞身。
"晓红初拆露香新，独立空山冷笑人。