二鹰勐脑徐侯穟，目如愁胡视天地。杉鸡竹兔不自惜，
海内久戎服，京师今晏朝。犬羊曾烂熳，宫阙尚萧条。
云气接昆仑，涔涔塞雨繁。羌童看渭水，使客向河源。
"行人临水去，新咏复新悲。万里高秋月，孤山远别时。
莫道幽闺书信隔，还衣总是旧时香。"
复自碣石来，火焚干坤猎。高视笑禄山，公又大献捷。
"诏许辞中禁，慈颜赴北堂。圣朝新孝理，祖席倍辉光。
"洛阳天子县，金谷石崇乡。草色侵官道，花枝出苑墙。
匪唯帝老大，皆是王忠勤。晚年务置醴，门引申白宾。
"老夫清晨梳白头，玄都道士来相访。握发唿儿延入户，
天地西江远，星辰北斗深。乌台俯麟阁，长夏白头吟。"
位下曷足伤，所贵者圣贤。有才继骚雅，哲匠不比肩。
"得意今如此，清光不可攀。臣心尧日下，乡思楚云间。
春景透高戟，江云彗长麾。枥马嘶柳阴，美人映花枝。
溟涨鲸波动，衡阳雁影徂。南征问悬榻，东逝想乘桴。
天生一艺更无伦，寥亮幽音妙入神。
醉昏能诞语，劝醉能忘情。坐无拘忌人，勿限醉与醒。"
er ying meng nao xu hou sui .mu ru chou hu shi tian di .shan ji zhu tu bu zi xi .
hai nei jiu rong fu .jing shi jin yan chao .quan yang zeng lan man .gong que shang xiao tiao .
yun qi jie kun lun .cen cen sai yu fan .qiang tong kan wei shui .shi ke xiang he yuan .
.xing ren lin shui qu .xin yong fu xin bei .wan li gao qiu yue .gu shan yuan bie shi .
mo dao you gui shu xin ge .huan yi zong shi jiu shi xiang ..
fu zi jie shi lai .huo fen gan kun lie .gao shi xiao lu shan .gong you da xian jie .
.zhao xu ci zhong jin .ci yan fu bei tang .sheng chao xin xiao li .zu xi bei hui guang .
.luo yang tian zi xian .jin gu shi chong xiang .cao se qin guan dao .hua zhi chu yuan qiang .
fei wei di lao da .jie shi wang zhong qin .wan nian wu zhi li .men yin shen bai bin .
.lao fu qing chen shu bai tou .xuan du dao shi lai xiang fang .wo fa hu er yan ru hu .
tian di xi jiang yuan .xing chen bei dou shen .wu tai fu lin ge .chang xia bai tou yin ..
wei xia he zu shang .suo gui zhe sheng xian .you cai ji sao ya .zhe jiang bu bi jian .
.de yi jin ru ci .qing guang bu ke pan .chen xin yao ri xia .xiang si chu yun jian .
chun jing tou gao ji .jiang yun hui chang hui .li ma si liu yin .mei ren ying hua zhi .
ming zhang jing bo dong .heng yang yan ying cu .nan zheng wen xuan ta .dong shi xiang cheng fu .
tian sheng yi yi geng wu lun .liao liang you yin miao ru shen .
zui hun neng dan yu .quan zui neng wang qing .zuo wu ju ji ren .wu xian zui yu xing ..
译文
又见一位贫苦农妇，抱着孩子跟在人旁。
姑且带着子侄晚辈，拨开树丛漫步荒墟。
红颜尚未衰减，恩宠却已断绝；
旅舍中春残夜雨刚刚晴，恍然间心里忆起长安城。
您如追求悦目的(de)(de)美丽，它不敢去竞争桃和李。
严森险峻惊心动魄下马(ma)拜，沿着松柏小径直奔神灵宫。
八月的北疆，风高气爽，北疆的老鹰全身是洁白如锦的羽毛。
其(qi)余七匹也都是特殊而奇绝，远远看去象寒空中飘动烟雪。
凄清的汀洲上，江波慢慢降落，山村的渡口，已是暮色苍茫，极目远望，只见几点帆影在水波间移动。秋风乍起，落叶纷纷，暮鸦翻飞， 凛冽的疾风吹散了征雁的队形，天边单独漂浮的云片随风飘扬。为什么杨柳已经枯悴，更有斜阳映照其上，只微微留下一点残影？眼前景物牵动心怀，水路上入眼景色不断变换，忽然觉得自己变老了。
你若要归山无论深浅都要去看看；
父母看到木兰归家，高兴到了极点反而突然生出悲哀之情。木兰能够承接安慰父母，脱下戎装整理丝簧。昔日是烈士豪雄，如今却变成了娇美的女子的容貌。亲戚们举着酒杯来祝贺木兰的父母，（木兰的父母）到现在才知道生女儿原来同生儿子一样。门前都曾是木兰的旧部士兵，十年来一起出生入死。本来结下了兄弟的情谊，誓死共同战斗终不改变。今天看到木兰，声音虽然相同，但容貌已经改变了。木兰的旧部士兵惊慌地不敢上前，他们徒自叹着气而已。世上哪有这样的臣子，能有木兰这样的气节情操，忠孝两全，千古的英名哪里能够泯灭？
日观亭西面有一座东岳大帝庙，又有一座碧霞元君(jun)（东岳大帝的女儿）庙。皇帝的行宫（出外巡行时居住的处所）就(jiu)在碧霞元君庙的东面。这一天，（还）观看了路上的石刻，都是从唐朝显庆年间以来的，那些更古老的石碑都已经模糊或缺失了。那些偏僻不对着道路的石刻，都赶不上去看了。
向西攀《登太白峰》李白 古诗，在日落时分才登上峰巅。太白星向我问候，要为我打开天关。我愿乘那清风而去，飞行于那浮云之间。举起手就可以接近月亮，向前飞行似乎已无山峦阻碍。一旦离别武功而远去，什么时候才能回还呢？
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑(ji)像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
伫立漫长的淮河岸边极目望远，关塞上的野草丛茂是平阔的荒原。北伐的征尘已暗淡，寒冷的秋风在劲吹，边塞上的静寂悄然。我凝神伫望，心情黯淡。追想当年的中原沧陷，恐怕是天意运数，并非人力可扭转；在孔门弟子求学的洙水和泗水边，在弦歌交秦的礼乐之邦，也已变成膻腥一片。隔河相望是敌军的毡帐，黄昏落日进牛羊返回圈栏，纵横布置了敌军的前哨据点。看金兵将令夜间出猎，骑兵手持火把照亮整片平川，胡笳鼓角发出悲壮的声音，令人胆战心寒。
暮春时仿佛东风已经衰老，哪还有当初风华正茂的意气。杨花有情却谁也不收，江山辽阔，身世飘零如寄。飘荡荡不知时变世易，只记得临近通衢大道，短暂流连不得久居，便离家远行千里。痴心地盼望叫一阵旋风吹坠大地，相逢在美人的扇底，在美人钗头轻轻缀系。他家垂柳万条千缕，懂得遮护长亭，屏障驿邸，却不能隔断江水奔溢。
你要去的地方远在巍峨高耸的缙云山外，此去路途苍莽，有几千里之遥。
注释
⒁甚：极点。
韩张良：陆机高祖功臣传：太子少傅留文成侯韩张良。
(25)沾：打湿。
一觞一咏：喝着酒作着诗。
乍出于匣也：乍，突然。匣，指镜匣。
102、青骢（cōng）马：青白杂毛的马。
据《后汉书·祢衡传》记载：祢衡少有才辩，而尚气刚傲，好矫时慢物。孔融深爱其才，在曹操面前称赞他。曹操因被他所辱，把他送与刘表。刘表又不能容，转送与江夏太守黄祖。黄祖之长子黄射在洲上大会宾客，有人献鹦鹉，令祢衡写赋以娱嘉宾。祢衡揽笔而作，文不加点，辞采甚丽，鹦鹉洲由此而得名。后黄祖终因祢衡言不逊顺，把他杀了。李白一生道路坎坷，虽有超人才华而不容于世。这时，他从流放夜郎途中遇赦回来，望鹦鹉洲而触景生情，思念起古人祢衡来了。故作此诗以表敬仰。
李茂之 李茂之，[约公元一三零二年前后在世]名里，生卒年及生平均不详。约元成宗大德中前后在世。工曲，阳春白雪中有他的散曲。 元·钟嗣成《录鬼簿》未载其名，明·朱权《太和正音谱》将其列于“词林英杰”一百五十人中。元·刘仁本《洞庭集》卷六《李荣贵 传》谓李荣贵字茂之，元末居江陵府（治所在今湖北江陵县） ，中书省宣使李荣祖之弟。 至正十二年（一 三五二）红巾军破江陵，被杀。是否就是曲家李茂之，存疑待考。
送君肠断秋江水，一去东流何日归。"
嫦娥曳霞帔，引我同攀跻。腾腾上天半，玉镜悬飞梯。
青青树色傍行衣，乳燕流莺相间飞。远过三峰临八水，
"昔我游宋中，惟梁孝王都。名今陈留亚，剧则贝魏俱。
"汝性不茹荤，清静仆夫内。秉心识本源，于事少滞碍。
丈夫拔东蕃，声冠霍嫖姚。兜鍪冲矢石，铁甲生风飙。
"白露沾蕙草，王孙转忆归。蔡州新战罢，郢路去人稀。
别酒稍酣乘兴去，知君不羡白云归。"
岂藉荒庭春草色，先判一饮醉如泥。
夫子素多疾，别来未得书。北庭苦寒地，体内今何如。
乃知变化不可穷。岂知昔日居深宫，嫔嫱左右如花红。"
远水入帘幕，淅沥吹酒舫。欲去未回时，飘飘正堪望。
时清关失险，世乱戟如林。去矣英雄事，荒哉割据心。
道国继德业，请从丈人论。丈人领宗卿，肃穆古制敦。
"林塘夜发舟，虫响荻飕飕。万影皆因月，千声各为秋。
潜龙无声老蛟怒，回风飒飒吹沙尘。饔子左右挥双刀，
射洪春酒寒仍绿，目极伤神谁为携。"
赠言幽径兰，别思河堤柳。征帆暮风急，望望空延首。"
寂寂琼筵江水绿。雨过风清洲渚闲，椒浆醉尽迎神还。
寒日出雾迟，清江转山急。仆夫行不进，驽马若维絷。
高怀见物理，识者安肯哂。卑飞欲何待，捷径应未忍。
别后心期如在眼，猿声烟色树苍苍。"
能奏明廷主，一试武城弦。"
"落落出群非榉柳，青青不朽岂杨梅。
生人冤怨，言何极之。"
谁念烟云里，深居汝颍滨。一丛黄菊地，九日白衣人。
鹤下云汀近，鸡栖草屋同。琴书散明烛，长夜始堪终。"
忽思湘川老，欲访云中君。骐驎息悲鸣，愁见豺虎群。"
故人劳见爱，行客自无憀.若问前程事，孤云入剡遥。"
"城上西楼倚暮天，楼中归望正凄然。近郭乱山横古渡，
主人既多闲，有酒共我倾。坐中不相异，岂恨醉与醒。
叹老堪衰柳，伤秋对白苹.孤楼闻夕磬，塘路向城闉。"
"缀席茱萸好，浮舟菡萏衰。季秋时欲半，九日意兼悲。
"崇兰香死玉簪折，志士吞声甘徇节。忠荩不为明主知，
"近远从王事，南行处处经。手持霜简白，心在夏苗青。
佐郡竟何成，自悲徒碌碌。"
"一匮功盈尺，三峰意出群。望中疑在野，幽处欲生云。
早行篙师怠，席挂风不正。昔人戒垂堂，今则奚奔命。
炉气朝成缑岭云，银灯夜作华亭月。日暖花明梁燕归，
秦岭愁回马，涪江醉泛船。青城漫污杂，吾舅意凄然。"
王者今无战，书生已勒铭。封侯意疏阔，编简为谁青。
稻米炊能白，秋葵煮复新。谁云滑易饱，老藉软俱匀。
武陵归客心欲绝。金华省郎惜佳辰，只持棣萼照青春。
三州陷犬戎，但见西岭青。公来练勐士，欲夺天边城。
夜猿啸山雨，曙鸟鸣江花。过午方始饭，经时旋及瓜。
疲痾苦昏垫，日夕开轩屏。草木森已悲，衾帱清且冷。
"辍棹青枫浦，双枫旧已摧。自惊衰谢力，不道栋梁材。
"璋公不出院，群木闭深居。誓写一切经，欲向万卷馀。
歌舞常无对，幽明忽此分。阳台千万里，何处作朝云。"
明主信英武，威声赫四邻。誓师自朔方，旗帜何缤纷。
雨散三秋别，风传一字书。胜游如可继，还欲并园庐。"
栈悬斜避石，桥断却寻溪。何日干戈尽，飘飘愧老妻。
"门外水流何处？天边树绕谁家？
"碧落忘归处，佳期不厌逢。晚凉生玉井，新暑避烟松。
高侯秉戎翰，策马观西夷。方从幕中事，参谋王者师。
尽是湘妃泣泪痕。"
"谏官非不达，诗义早知名。破的由来事，先锋孰敢争。
"故乡那可到，令弟独能归。诸将矜旄节，何人重布衣。
"文士皆求遇，今人谁至公。灵台一寄宿，杨柳再春风。
匡汲俄宠辱，卫霍竟哀荣。四登会府地，三掌华阳兵。
"共结寻真会，还当退食初。炉烟云气合，林叶雨声馀。
东风沉醉百花前。身随玉帐心应惬，官佐龙符势又全。
"有求常百虑，斯文亦吾病。以兹朋故多，穷老驱驰并。
"隳官就宾荐，时辈讵争先。盛业推儒行，高科独少年。
忽逢暴兵起，闾巷见军阵。将家瀛海滨，自弃同刍粪。
"一官何幸得同时，十载无媒独见遗。
山牖见然灯，竹房闻捣药。愿言舍尘事，所趣非龙蠖。"
"双凫出未央，千里过河阳。马带新行色，衣闻旧御香。
"举手整花钿，翻身舞锦筵。马围行处匝，人压看场圆。
水痕侵岸柳，山翠借厨烟。调笑提筐妇，春来蚕几眠。"
沙上见日出，沙上见日没。悔向万里来，功名是何物。
志士惜白日，久客藉黄金。敢为苏门啸，庶作梁父吟。"
关东新月宿谁家。官柳依依两乡色，谁能此别不相忆。"
呀然阆城南，枕带巴江腹。芰荷入异县，粳稻共比屋。
塞草迎军幕，边云拂使轩。至今闻陇外，戎虏尚亡魂。
老去一杯足，谁怜屡舞长。何须把官烛，似恼鬓毛苍。"
茅土加名数，山河誓始终。策行遗战伐，契合动昭融。
落日留王母，微风倚少儿。宫中行乐秘，少有外人知。"
笔架沾窗雨，书签映隙曛。萧萧千里足，个个五花文。"
漰口江如练，蚕崖雪似银。名园当翠巘，野棹没青苹.