赤亭多飘风，鼓怒不可当。有时无人行，沙石乱飘扬。
伤此无衣客，如何蒙雪霜。"
今日京吴建朱邸，问君谁共曳长裾。"
业成早赴春闱约，要使嘉名海内闻。"
别路怜芳草，归心伴塞鸿。邺城新骑满，魏帝旧台空。
莫问升迁桥上客，身谋疏拙旧心违。"
功业须及时，立身有行藏。男儿感忠义，万里忘越乡。
"太原郭夫子，行高文炳蔚。弱龄负世誉，一举游月窟。
"瓜步寒潮送客，杨花暮雨沾衣。
于时忽命驾，秋野正萧疏。积逋诚待责，寻山亦有馀。
却笑赵张辈，徒称今古稀。为君下天酒，麹糵将用时。"
"新诗开卷处，造化竭精英。雪霁楚山碧，月高湘水清。
不知金勒谁家子，只待晴明赏帝台。"
古今通塞莫咨嗟，谩把霜髯敌岁华。失手已惭蛇有足，
"今人地藏古人骨，古人花为今人发。
林中观易罢，溪上对鸥闲。楚俗饶辞客，何人最往还。"
chi ting duo piao feng .gu nu bu ke dang .you shi wu ren xing .sha shi luan piao yang .
shang ci wu yi ke .ru he meng xue shuang ..
jin ri jing wu jian zhu di .wen jun shui gong ye chang ju ..
ye cheng zao fu chun wei yue .yao shi jia ming hai nei wen ..
bie lu lian fang cao .gui xin ban sai hong .ye cheng xin qi man .wei di jiu tai kong .
mo wen sheng qian qiao shang ke .shen mou shu zhuo jiu xin wei ..
gong ye xu ji shi .li shen you xing cang .nan er gan zhong yi .wan li wang yue xiang .
.tai yuan guo fu zi .xing gao wen bing wei .ruo ling fu shi yu .yi ju you yue ku .
.gua bu han chao song ke .yang hua mu yu zhan yi .
yu shi hu ming jia .qiu ye zheng xiao shu .ji bu cheng dai ze .xun shan yi you yu .
que xiao zhao zhang bei .tu cheng jin gu xi .wei jun xia tian jiu .qu nie jiang yong shi ..
.xin shi kai juan chu .zao hua jie jing ying .xue ji chu shan bi .yue gao xiang shui qing .
bu zhi jin le shui jia zi .zhi dai qing ming shang di tai ..
gu jin tong sai mo zi jie .man ba shuang ran di sui hua .shi shou yi can she you zu .
.jin ren di cang gu ren gu .gu ren hua wei jin ren fa .
lin zhong guan yi ba .xi shang dui ou xian .chu su rao ci ke .he ren zui wang huan ..
译文
猪头妖怪(guai)眼睛直着长。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推(tui)举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚(shang)。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又(you)处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法(fa)：一个人如(ru)何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿(yuan)望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
密林之中何人知晓我在这里？只有一轮明月静静与我相伴。
怎么才能把船划出去，不小心，却惊起了一群的鸥鹭。翻译二
有布被不要担心睡觉冻僵，多一点耐心总会等到天明。
注：“遥望是君家，松柏冢累累。”原为“遥望是君家，松柏冢垒垒。”
清炖甲鱼火烤羊羔，再蘸上新鲜的甘蔗糖浆。
老翁家贫住在山中，靠耕种三四亩山田为生，田亩少，赋税多，没有吃的。粮食送进官府的仓库，最后腐烂变质，化为泥土，一年到头，家中只剩下锄头、犁耙靠在空房子里面，只好叫儿子上山去拾橡子充饥。从长江西面来的富商的船中，成百上千的珠宝用斛来计量，就连船上养的狗也长年吃肉。
年复一年。犹如春来秋去的社燕，飘飞流浪在大漠荒原，来寄居在长长的屋檐。且不去想那身外的功名业绩，还是怡心畅神，常坐酒樽前。我这疲倦、憔(qiao)悴的江南游子，再不忍听激越、繁复的管弦。就在歌宴边，为我安上一个枕席，让我醉后可以随意安眠。
时值深秋大沙漠塞外百草尽凋枯，孤城一片映落日战卒越斗越稀少。
恭恭敬敬地拜读丈夫用素帛写的信，信中究竟说了些什么？书信的前一部分是说要增加饭量保重身体，书信的后一部分是说经常想念。
注释
离：离开
57、复：又。
（4）九夷八蛮：九、八为虚数。指蛮荒的各个部落
19.然：然而
巾帼事人：古代妇人的头巾和发饰，后也用以指代妇女。此处指男子装着女人的媚态，趋奉人，不知羞耻。帼，妇女的头巾，用巾帼代指妇女。
⒄步拾：边走边采集。
⑺孤光：日月之光，此指月光。唐贾岛《酬朱侍御望月见寄》：“相思唯有霜台月，忘尽孤光见却生。”方千《君不来》：“夜月生愁望，孤光必照君。”东坡《西江月》：“中秋谁与共孤光。”
（20）高蔡：上蔡。
谢庄与王粲都是世家子弟，贵公子孙，又同是当时的文章之杰，漂泊四方，他们的相似自不待言。而且史料可以证明元嘉二十八年谢庄是跟从着刘骏为侍从的。《梁书》卷十五《谢朏传》：“孝武帝游姑孰，敕庄携朏从驾。诏使为《洞井赞》，于座奏之。帝笑曰：‘虽小，奇童也。’”《宋书·孝武帝纪》载：元嘉二十八年孝武帝刘骏“迁都督江州荆州之江夏豫州之西阳晋熙新蔡四郡诸军事、南中郎将、江州刺史，持节如故。”《宋书·州郡志二》载元嘉二十二年（445）至孝武大明三年（459），合豫州与南豫州为一，治姑孰。本年孝武帝刘骏都督豫州之西阳晋熙新蔡军事，当到过豫州治姑孰。这年刘骏实际上还未称帝，《梁书·谢朏传》的记载是以后来的称呼称当时的武陵王刘骏。《梁书·谢朏传》：“谢朏字敬冲，……父庄”，又载朏薨“时年六十六”。又卷二《武帝纪中》载天监五年（506）“十二月癸卯，司徒谢朏薨”。据此推之，元嘉二十八年时谢朏十一岁，与称“虽小，奇童也”。正相合。
梁若衡 梁若衡，字简臣，一字包山。顺德人。亭表子。明思宗崇祯十三年（一六四〇）特赐进士。授永福令，以忧归。迁左州知州，不赴。清兵下广州，与陈子壮谋举兵，事泄，被执死。干隆中赐谥“节悯”。清道光《广东通志》卷二八五有传。
但苦隔远道，无由共衔觞。江北荷花开，江南杨梅熟。
"观鱼碧潭上，木落潭水清。日暮紫鳞跃，圆波处处生。
"康乐风流五百年，永嘉铃阁又登贤。严城鼓动鱼惊海，
明主每忧人，节使恒在边。兵革方御寇，尔恶胡不悛。
千征万战英雄尽，落日牛羊食野田。
静虑同搜句，清神旋煮茶。唯忧晓鸡唱，尘里事如麻。"
此时阻隔关山远，月满江楼泪满巾。"
颁冰无下位，裁扇有高名。吏部还开瓮，殷勤二客情。"
掩扇一言相谢去，如烟非烟不知处。
"闲步秋光思杳然，荷藜因共过林烟。期收野药寻幽路，
直到闭关朝谒去，莺声不散柳含烟。"
镇在宝坊称不朽。东边画了空西边，留与后人教敌手。
兔子树下蹲，虾蟆池中游。如何名金波，不共水东流。
自是枢机符造化，大罗天上曜三台。
襄王梦行雨，才子谪长沙。长沙饶瘴疠，胡为苦留滞。
许国分忧日，荣亲色养时。苍生望已久，来去不应迟。"
应恨被他何胤误，悔先容易出山来。"
竹深喧暮鸟，花缺露春山。胜事那能说，王孙去未还。"
自言历天台，搏壁蹑翠屏。凌兢石桥去，恍惚入青冥。
松夹莓苔径，花藏薜荔篱。卧云情自逸，名姓厌人知。"
魏侯校理复何如，前日人来不得书。陆浑山下佳可赏，
"周宣大猎兮岐之阳，刻石表功兮炜煌煌。
天厩骖騑集嫩龙，雪光相照晓嘶风。
数公各游宦，千里皆辞家。言笑忘羁旅，还如在京华。"
非烟聊拟议，干吕在逡巡。会作五般色，为祥覆紫宸。"
"绝境何人识，高亭万象含。凭轩临树杪，送目极天南。
"京江风静喜乘流，极目遥瞻万岁楼。喜气茏葱甘露晚，
清夜降真侣，焚香满空虚。中有无为乐，自然与世疏。
酒满壶中天地春。功就不看丹灶火，性闲时拂玉琴尘。
秋毫茧纸常相随。衡阳客舍来相访，连饮百杯神转王。
"君登金华省，我入银台门。幸遇圣明主，俱承云雨恩。
古今何世无圣贤，吾爱伯阳真乃天。金堂玉阙朝群仙，
他日见张禄，绨袍怀旧恩。"
狡兔有三穴，人生又何常。悲哉二廉士，饿死于首阳。"
"未上亨衢独醉吟，赋成无处博黄金。家人莫问张仪舌，
寒冲山影岸，清绕荻花洲。尽是朝宗去，潺潺早晚休。"
"江心澹澹芙蓉花，江口蛾眉独浣纱。可怜应是阳台女，
圣主称三杰，明离保四贤。已申黄石祭，方慕赤松仙。"
闻道慈亲倚门待，到时兰叶正萋萋。"
莫并蒿与莱，岂羡芝及兰。勤渠护根本，栽植当庭栏。
软障薰笼空悄悄。殷郎去冬入翰林，九霄官署转深沉。
蒙君知重惠琼实，薄起金刀钉玉深。
壮士挥金槌，报仇六国闻。智勇冠终古，萧陈难与群。
"忘忧何必在庭萱，是事悠悠竟可宽。酒病未能辞锦里，
不须考前古，聊且为近喻。有如云中雨，雨散绝回顾。
"朝涉伊水门，伊水入门流。惬心乃成兴，澹然泛孤舟。
旷岁怀兹赏，行春始重寻。聊将横吹笛，一写山水音。"
金翅动身摩日月，银河转浪洗干坤。（《献马殷颂德》，
不遇文王与先主，经天才业拟何为。"
"倾晖速短炬，走海无停川。冀餐圆丘草，欲以还颓年。
海隅雨雪霁，春序风景融。时物方如故，怀贤思无穷。"
为报广寒攀桂客，莫辞相访共衔杯。"
百草千花共待春，绿杨颜色最惊人。
髦士久台阁，中路一漂沦。归当列盛朝，岂念卧淮滨。"
折取对明镜，宛将衰鬓同。微芳似相诮，留恨向东风。"
"沈沈积素抱，婉婉属之子。永日独无言，忽惊振衣起。
今日园林过寒食，马蹄犹拟入门行。"
"年年三月暮，无计惜残红。酷恨西园雨，生憎南陌风。
"东林气微白，寒鸟急高翔。吾亦自兹去，北山归草堂。
预愁别后相思处，月入闲窗远梦回。"
"百戏罢，五音清，解红一曲新教成。
"圣祖发神谋，灵符叶帝求。一人光锡命，万国荷时休。
草玄良见诮，杜门无请托。非君好事者，谁来顾寂寞。"
"孝成皇帝本娇奢，行幸平阳公主家。可怜女儿三五许，
才雄草圣凌古人，欲卧鸣皋绝世尘。鸣皋微茫在何处，
"仙掌分明引马头，西看一点是关楼。
九日驰驱一日闲，寻君不遇又空还。怪来诗思清人骨，门对寒流雪满山。
朝持樗蒲局，暮窃东邻姬。司隶不敢捕，立在白玉墀。
"田家已耕作，井屋起晨烟。园林鸣好鸟，闲居犹独眠。
"佛刹出高树，晨光闾井中。年深念陈迹，迨此独忡忡。
晨期简牍罢，驰慰子忡然。"
"红亭酒瓮香，白面绣衣郎。砌冷虫喧坐，帘疏雨到床。
延陵有宝剑，价重千黄金。观风历上国，暗许故人深。归来挂坟松，万古知其心。懦夫感达节，壮士激青衿。鲍生荐夷吾，一举置齐相。斯人无良朋，岂有青云望。临财不苟取，推分固辞让。后世称其贤，英风邈难尚。论交但若此，友道孰云丧。多君骋逸藻，掩映当时人。舒文振颓波，秉德冠彝伦。卜居乃此地，共井为比邻。清琴弄云月，美酒娱冬春。薄德中见捐，忽之如遗尘。英豪未豹变，自古多艰辛。他人纵以疏，君意宜独亲。奈向成离居，相去复几许。飘风吹云霓，蔽目不得语。投珠冀相报，按剑恐相距。所思采芳兰，欲赠隔荆渚。沉忧心若醉，积恨泪如雨。愿假东壁辉，馀光照贫女。
含情迟伫惜韶年，愿侍君边复中旋。江妃玉佩留为念，
世路今太行，回车竟何托。万族皆凋枯，遂无少可乐。
"休沐去人远，高斋出林杪。晴山多碧峰，颢气疑秋晓。
谈空对樵叟，授法与山精。日暮方辞去，田园归冶城。"
凭高览古嗟寰宇，造化茫茫思悠哉。秦川八水长缭绕，
闻公已有平生约，谢绝女萝依兔丝。"
惜别耐取醉，鸣榔且长谣。天明尔当去，应便有风飘。