枉滞乎人间山岳。安得巨灵受请托，拔向青桂白榆边安着。"
"自顾衰容累玉除，忽承优诏赴铜鱼。江头鸟避青旄节，
"驿亭三杨树，正当白下门。吴烟暝长条，汉水啮古根。
"容易乘虚逼帝畿，满江艛橹与旌旗。
"授钺辞金殿，承恩恋玉墀。登坛汉主用，讲德蜀人思。
"从禽非吾乐，不好云梦田。岁暮登城望，偏令乡思悬。
夫子贱簪冕，注心向林丘。落日出公堂，垂纶乘钓舟。
"每病风骚路，荒凉人莫游。惟君还似我，成癖未能休。
"暖掠红香燕燕飞，五云仙珮晓相携。花开鹦鹉韦郎曲，
古诗尤精奥，史论皆宏拔。举此措诸民，何忧民不活。
"骄虏初南下，烟尘暗国中。独召李将军，夜开甘泉宫。
儿女眼前难喜舍，弥怜双鬓渐如丝。"
但奉紫霄顾，非邀青史名。庄周空说剑，墨翟耻论兵。
"自远凝旒守上阳，舞衣顿减旧朝香。帘垂粉阁春将尽，
饮水狼子瘦，思日鹧鸪寒。
wang zhi hu ren jian shan yue .an de ju ling shou qing tuo .ba xiang qing gui bai yu bian an zhuo ..
.zi gu shuai rong lei yu chu .hu cheng you zhao fu tong yu .jiang tou niao bi qing mao jie .
.yi ting san yang shu .zheng dang bai xia men .wu yan ming chang tiao .han shui nie gu gen .
.rong yi cheng xu bi di ji .man jiang lou lu yu jing qi .
.shou yue ci jin dian .cheng en lian yu chi .deng tan han zhu yong .jiang de shu ren si .
.cong qin fei wu le .bu hao yun meng tian .sui mu deng cheng wang .pian ling xiang si xuan .
fu zi jian zan mian .zhu xin xiang lin qiu .luo ri chu gong tang .chui lun cheng diao zhou .
.mei bing feng sao lu .huang liang ren mo you .wei jun huan si wo .cheng pi wei neng xiu .
.nuan lue hong xiang yan yan fei .wu yun xian pei xiao xiang xie .hua kai ying wu wei lang qu .
gu shi you jing ao .shi lun jie hong ba .ju ci cuo zhu min .he you min bu huo .
.jiao lu chu nan xia .yan chen an guo zhong .du zhao li jiang jun .ye kai gan quan gong .
er nv yan qian nan xi she .mi lian shuang bin jian ru si ..
dan feng zi xiao gu .fei yao qing shi ming .zhuang zhou kong shuo jian .mo di chi lun bing .
.zi yuan ning liu shou shang yang .wu yi dun jian jiu chao xiang .lian chui fen ge chun jiang jin .
yin shui lang zi shou .si ri zhe gu han .
译文
虚寂的厅堂秋风淅淅，
青色的烟云，遮住了(liao)月影，从碧海般的晴空里飞出一轮金灿灿的明镜。长夜的空阶上卧着挂树的斜影。夜露渐凉之时，多少秋蝉零乱地嗓鸣。思念京都路远，论路近唯有月宫仙境。
登上江边的高楼眺望前朝的甘露寺，秦淮河上已是一片秋色。残垣断壁荒草萋萋，廊殿空寂落叶飘零，厚厚的青苔爬上了台阶。游人都已归去了，暮色已深，只有大江日夜奔游不息，淘尽了千古英雄人物。木兰花开，似见一点生机，因无人观赏不知为谁而开。
天色渐晚，它在湘江边凄凉鸣叫，使归家的船只行人悲愁之至。
楚军攻打宋国以援救郑国。宋襄公将要迎战(zhan)，大司马公孙于(yu)是劝阻说，“上天遗弃商朝已经很久了，君王要振兴它，不可，赦免(mian)楚国吧。”襄公不听。宋襄公和楚国人在泓水交战。宋军已经排成战斗的行列，楚国人没有全部渡过泓水。子鱼说：“对方人多，我方人少，趁着他们没有全部渡过泓水，请攻击他们。”宋襄公说：“不行。”楚军全部渡河，但尚未排好阵势，（子鱼）再次报告（宋襄公）。宋襄公说：“还不行。”（楚军）摆好阵势（宋军）才攻击楚军。宋军大败，宋襄公大腿受伤，国君的卫士被杀绝了。 国人都责备宋襄公。襄公说：“君子不再伤害已经受伤的人，不俘虏头发斑白的老人。古代用兵的道理，不凭借险隘的地形阻击敌人。我虽然是亡国者的后代，（也）不攻击没有排成阵势的敌人。”子鱼说：“主公不懂得作战。面对强大的敌人，（敌人）因地势险阻而未成阵势，这是上天帮助我们；阻碍并攻击他们，不也可以吗？还有什么害怕的呢？而且现在强大的，都是我们的敌人。即使是年纪很大的人，能俘虏就抓回来，还管什么头发斑白的敌人？教导士兵作战，使他们知道退(tui)缩就是耻辱来鼓舞战斗的勇气，教战士掌握战斗的方法，就是为了杀死敌人。（敌人）受伤却还没有死，为什么不能再杀伤他们？如果怜惜（他们，不愿）再去伤害受伤的敌人，不如一开始就不伤害他们；怜惜头发斑白的敌人，不如（对敌人）屈服。军队凭借有利的时机而行动，锣鼓用来鼓舞士兵的勇气。利用有利的时机，当（敌人）遇到险阻，（我们）可以进攻。声气充沛盛大，增强士兵的战斗意志，攻击未成列的敌人是可以的。”
治乱，是由命运决定(ding)的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载(zai)了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
偶然在林间遇见个把乡村父老，偶与他谈笑聊天每每忘了还家。
啼声越来越远，带着深深的漆黑的影子，惊醒了我的梦，让人清泪欲洒。年已半百，一畸零人，漂泊在孤旅的路上，想那只故园的杜鹃，带着故园的山水，让我不堪听闻矣。
想到这些暗自惭愧，整日整夜念念不忘。
有去无回，无人全生。
爱惜巢父想苦苦相留，应知富贵像草尖露水！
我只管得到醉中的趣味，这趣味不能向醒者相传！三月里的长安城，春光明媚，春花似锦。
林中落叶飘零，野地空旷寂寥，独行无绪，唯有闲坐，细数着那空中的点点萤光。
置身高楼，凭高看去，中秋的月夜，长空万里无云，显得更为辽阔无边。月亮的光辉从天上照射下来，使秋天的碧空沉浸在一片清冷之中。在月宫的琼楼玉宇上，仙女们乘鸾凤自由自在地来来往往，我向往月宫中的清净自由，秀丽的江山像图画般的美丽，看过去在朦胧的月色里，树影婆娑。
注释
⑤昵：亲近，亲昵。
⑴韩绰：事不详，杜牧另有《哭韩绰》诗。判官：观察使、节度使的属官。时韩绰似任淮南节度使判官。
吴山：江苏南部古为吴地，吴山即泛指是处诸山。
（31）创化： 天地自然之功
⑥劬(qú)：过分劳苦，勤劳。
[34]毡裘：以毛织制之衣，北方少数民族服装，这里指代北魏。长，头目。这里指拓跋族北魏君长。
丙辰：清康熙十五年（1676年）
42.遭：遇合，运气。
第三部分，从“剑阁峥嵘而崔嵬”到“不如早还家”，由剑阁地理形势之险要联想到当时社会形势之险恶，规劝友人不可久留蜀地，及早回归长安。这部分亦可分为两层。前五句为一层，化用西晋张载《剑阁铭》“一夫荷戟，万夫趑趄。形胜之地，匪亲勿居”语句，突出剑阁关隘险要，后六句为一层，以毒蛇猛兽杀人如麻暗喻当地军阀如凭险叛乱则将危害百姓，规劝友人早日离开险地。
杜旃 约公元一一九二年前后在世，字仲高，金华人，杜旟之弟。生卒年均不详，约宋光宗绍熙中前后在世。与兄伯高，弟叔高、季高、幼高齐名，人称“金华五高”。旃工词，陈亮评：“仲高丽句，晏叔原不得擅美。”着有癖斋小集《宋百家诗存》及杜诗发挥，《文献通考》行于世。
古人存丰规，猗欤聊引证。"
吮痈世所薄，挟纩恩难顾。不见古时人，中宵泪横注。"
绮罗香未歇，丝竹韵犹迟。明日踏青兴，输他轻薄儿。"
晓光满院金鱼冷，红药花擎宿露飞。
但惊群木秀，莫测精灵状。更听猿夜啼，忧心醉江上。"
如虺如蛇不足拟。涵物为动鬼神泣，狂风入林花乱起。
东走到营州，投身似边将。一朝去乡国，十载履亭障。
暮色催人别，秋风待雨寒。遥知到三径，唯有菊花残。"
千声鼓定将宣赦，竿上金鸡翅欲飞。
"横经叉手步还趋，积善方知庆有馀。五个小雏离学院，
移户多无土，春蚕不满筐。惟应劳赞画，溪峒况强梁。"
吟坐倦垂钓，闲行多倚筇。闻名来已久，未得一相逢。"
白发渐多身未退，依依常在永禅师。"
道在虚无不可闻。松桧稳栖三岛鹤，楼台闲锁九霄云。
承露盘中珠正圆。珠可饮，寿可永。武皇南面曙欲分，
"瑶坛醮罢晚云开，羽客分飞俗士回。
今我幽愁还似古，皇天无语但苍苍。"
"日下空庭暮，城荒古迹馀。地形连海尽，天影落江虚。
"西山多奇状，秀出倚前楹。停午收彩翠，夕阳照分明。
昨夜南窗不得眠，闲阶点滴回灯坐。"
肯料平台狐兔走。万事翻覆如浮云，昔人空在今人口。
"去年今日奉皇华，只为朝廷不为家。殿上一杯天子泣，
"螺亭倚棹哭飘蓬，白浪欺船自向东。楚国蕙兰增怅望，
秦皇既恃险，海内被吞食。及嗣同覆颠，咽喉莫能塞。
湛湛樽中酒，青青芳树园。缄情未及发，先此枉玙璠.
彼我俱若丧，云山岂殊调。清风生虚空，明月见谈笑。
不觉朝已晏，起来望青天。四体一舒散，情性亦忻然。
"神女泛瑶瑟，古祠严野亭。楚云来泱漭，湘水助清泠。
而我岂高致，偃息平门西。愚者世所遗，沮溺共耕犁。
诗情冷淡知音少，独喜江皋得见君。"
风和吹岸柳，雪尽见庭莎。欲向东溪醉，狂眠一放歌。"
满城怜傲吏，终日赋新诗。请报淮阴客，春帆浪作期。
万姓焚香惟顶礼，瑞云随伞入宫闱。
迎秋见衰叶，馀照逐鸣蝉。旧里三峰下，开门古县前。"
"插花枝共动，含笑靥俱生。衫分两处色，钏响一边声。
"纳谏廷臣免犯颜，自然恩可霸江山。
"旧业分明桂水头，人归业尽水东流。
莫言有个濡须坞，几度曹公失志回。"
数公各游宦，千里皆辞家。言笑忘羁旅，还如在京华。"
河南庭下拜府君，阳城归路山氛氲。山氛氲，长不见。
"蹑尽悬空万仞梯，等闲身共白云齐。檐前下视群山小，
"孤舟欲夜发，只为访情人。此地忽相遇，留连意更新。
"野外登临望，苍苍烟景昏。暖风医病草，甘雨洗荒村。
再来值秋杪，高阁夜无喧。华烛罢然蜡，清弦方奏鹍.
一囊穷海没，三藏故园稀。无复天花落，悲风满铁围。"
马尾牦牛不能絜.柄出湘江之竹碧玉寒，
间宰江阳邑，翦棘树兰芳。城门何肃穆，五月飞秋霜。
此境空门不曾有，从头好语与医王。"
酒醒孤吟不寐时。萱草岂能忘积恨，尺书谁与达相思。
金陵遇太守，倒屣相逢迎。群公咸祖饯，四座罗朝英。
所献知国宝，至公不待言。是非吾欲默，此道今岂存。"
惜哉千童子，葬骨于眇茫。恭闻槎客言，东池接天潢。
燕飞犹个个，花落已纷纷。思妇高楼晚，歌声不可闻。"
蛟龙索斗风波黑。春秋方壮雄武才，弯弧叱浪连山开。
"十年犹执宪，万里独归春。旧国逢芳草，青云见故人。
"近海川原薄，人家本自稀。黍苗期腊酒，霜叶是寒衣。
"五更钟漏欲相催，四气推迁往复回。帐里残灯才去焰，
"西去意如何，知随贡士科。吟诗向月路，驱马出烟萝。
"客厌巴南地，乡邻剑北天。江村片雨外，野寺夕阳边。
良时无还景，促节为我讴。忽闻艳阳曲，四坐亦已柔。
"吾观文士多利用，笔精墨妙诚堪重。身上艺能无不通，
壮士挥金槌，报仇六国闻。智勇冠终古，萧陈难与群。
白头仙人隐玉壶。子猷闻风动窗竹，相邀共醉杯中绿。
馀刃时皆仰，嘉谋众伫行。四方观启沃，毕竟念孤平。"
长绳难系日，自古共悲辛。黄金高北斗，不惜买阳春。
师资稷契论中礼，依止山公典小铨。多谢天波垂赤管，
临流不欲殷勤听，芳草王孙旧有情。"
"去国客行远，还山秋梦长。梧桐落金井，一叶飞银床。
"湖边景物属秋天，楼上风光似去年。仙侣缑生留福地，
三通明主诏，一片白云心。
林间求适意，池上得清飙。稍稍斜回楫，时时一度桥。
"自缘迟暮忆沧洲，翻爱南河浊水流。初过重阳惜残菊，
寂寂山城风日暖，谢公含笑向南枝。"
"五斗徒劳谩折腰，三年两鬓为谁焦。
架迥笼云幄，庭虚展绣帷。有情萦舞袖，无力罥游丝。
披怀始高咏，对琴转幽独。仰子游群英，吐词如兰馥。
"东郊未解围，忠义似君稀。误落胡尘里，能持汉节归。
徘徊到河洛，华屋未及窥。秋风飘我行，远与淮海期。
"郏鄏妖兴炎汉衰，先生南国卧明夷。凤凰屡降玄纁礼，
何当共携手，相与排冥筌。"