以配吉甫。"
别处去家远，愁中驱马迟。归人渡烟水，遥映野棠枝。"
众芳信妍媚，威凤难栖止。遂于鼙鼓间，移植东南美。
对此独吟还独酌，知音不见思怆然。"
伯舅各骄纵，仁兄未摧抑。事业若杯盘，诗书甚徽纆.
云生高高步，泉洒田田衣。枯巢无还羽，新木有争飞。
方寻魂飘飖，南梦山岖嵚。仿佛惊魍魉，悉窣闻枫林。
古醉有复乡，今缧多为能。字孤徒仿佛，衔雪犹惊猜。
草长晴来地，虫飞晚后天。此时幽梦远，不觉到山边。"
"天街东西异，祗命遂成游。月明御沟晓，蝉吟堤树秋。
忽被戒羸骖，薄言事南征。火云蔚千里，旅思浩已盈。
西风未起悲龙梭，年年织素攒双蛾。江山迢递无休绝，
"玉树琼楼满眼新，的知开閤待诸宾。
yi pei ji fu ..
bie chu qu jia yuan .chou zhong qu ma chi .gui ren du yan shui .yao ying ye tang zhi ..
zhong fang xin yan mei .wei feng nan qi zhi .sui yu pi gu jian .yi zhi dong nan mei .
dui ci du yin huan du zhuo .zhi yin bu jian si chuang ran ..
bo jiu ge jiao zong .ren xiong wei cui yi .shi ye ruo bei pan .shi shu shen hui mo .
yun sheng gao gao bu .quan sa tian tian yi .ku chao wu huan yu .xin mu you zheng fei .
fang xun hun piao yao .nan meng shan qu qin .fang fo jing wang liang .xi su wen feng lin .
gu zui you fu xiang .jin lei duo wei neng .zi gu tu fang fo .xian xue you jing cai .
cao chang qing lai di .chong fei wan hou tian .ci shi you meng yuan .bu jue dao shan bian ..
.tian jie dong xi yi .zhi ming sui cheng you .yue ming yu gou xiao .chan yin di shu qiu .
hu bei jie lei can .bao yan shi nan zheng .huo yun wei qian li .lv si hao yi ying .
xi feng wei qi bei long suo .nian nian zhi su zan shuang e .jiang shan tiao di wu xiu jue .
.yu shu qiong lou man yan xin .de zhi kai ge dai zhu bin .
译文
我是吴县人，来这个地方很多次。但是每次灵岩似乎都将幽境胜景隐藏了起来，因此看不到山色的美，也找不有什么不好来，也许灵岩是存心鄙视我这样浅薄的人吧。今年春天，我跟随淮南行省参知政事临川饶介公和其他十个客人再来游玩。爬到了高处，优美的山景主动出现了；进入深山，奇石自然出现了；山间雾气也为之舒展，杉树桧树也随风起舞。灵岩山，大的，小的，明显的，不明显的景色，都争着显现出它们的姿态，不再隐藏起来，毫无保留的呈现出来。这时候才知道自己对(dui)于这山是从今天才开始明白，其实过去并不了解。
雨绵绵，恨意难消，云层层，愁绪堆积，江南景色，依旧被称为上好美丽。水边村落，湖畔渔市，袅袅升起一缕孤零零的炊烟，那么淡，那么细(xi)。
将要盟约时，越王又派诸稽郢砌词说：“要认为盟誓有用吗？上次盟誓时涂在嘴上的血还没干呢，足以保证信用啊。要认为盟誓没用吗？君王家的军队的威武降临便能使唤我们，干吗要看重鬼神而看轻您自己的威力啊。”吴王便同意讲和，空有讲和没有盟誓。
插着羽毛的征兵文书疾如流星，朝廷调兵的虎符发到了州城。
世上那些人都要杀了他，只(zhi)有我怜惜他是个人才。
那我就告诉你，这个山中只有白云，我拥有白云。
远访为吊念屈原而投沙之人，因为我也是逃名隐逸之客。
新长的竹子要比旧竹子高，它们的生长全凭老的枝干扶持。下年又有新长出来的，会长得更高。
一只离群孤雁，不想饮水，不肯进食，只是低飞哀叫，思念追寻它的同伴。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所(suo)以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
桂花它那金光灿烂的色彩和碧玉一般如刀裁似的层层绿叶，其“风度精神”就像晋代名士王衍和乐广一样风流飘逸，名重于时。
豫让曾经侍奉中行君，智伯讨伐并且灭掉了中行，豫让转而侍奉智伯。等到赵(zhao)襄子消灭了智伯，豫让用漆把脸涂黑，口吞木炭来改变自己说话的声音，一定要报复赵襄子，试了五次都没有成功。有人问豫让，豫让回答说：“中行把我当普通人对待，我便以普通人的身份侍奉他；智伯把我当国士对待，我所以用国士的身份回报他。”原来是同一个豫让，背叛君主而侍奉仇敌，行为像猪狗一样，后来忠君守节，作出烈士的行为，这是人主使他变成这样的。所以，如果君主像对待犬马一样对待大臣，大臣便会自比犬马，如果君主像对待官员一样对待大臣，大臣也就会把自己当作官员，如果臣子玩弄手段而没有耻辱之心，没有志气，丧失节操，缺乏廉耻观念又不注意加以修养，苟且愉生，则会见到利益便去抢占，见到好处便去夺取。当主上衰败的时候，便乘机袭取主上的财产、地位；当主上有忧患的时候，却漠不关心，袖手旁观；当有对自己有利的地方，便欺骗主人，以出卖主人的利益来谋取好处。这样怎么会有利于人主？群臣人数众多，而主上人数最少，钱财、器物、职业等各方面的事情都得依靠群臣掌管。如果群臣都无廉耻之心，都苟且而安，那么，主上最忧虑。所以古代礼不施加于百姓，刑不施加于大夫，目的是为了勉励宠臣保持气节。古代大臣有因为不廉洁而被罢免的，不说他不廉洁，而是说“簠簋不饰”；有犯了污秽淫乱，男女杂居罪行的，不说他淫秽，而是说他“帷薄不修”；有因为软弱无能，不能胜任职责而被免职的，不说他软弱无能，而说他“下官不职”。所以显赫的大臣确实犯了罪，也还不直接点破他所犯的罪过，而是换一种委婉的用辞，为他避讳。所以那些受到了君主严厉谴责、呵斥的大臣，就身穿丧服，带着盛水的盘和佩剑，自己来到清室接受处置，君主并不派人去捆绑牵引他。其中犯有中等罪行的，得到了判决罪名就自杀，君主不派人去斩下他的首级。其中犯有大罪的，听到判决旨意之后，就面向北方叩拜两次，跪着自杀，君主不派人去揪着他的头发按着他的头斩下首级，君主还对他说：“你自己犯有过失，我对你是以礼相待的。”君主对群臣以礼相待，群臣就会自我激动，君主以廉耻约束臣子，人们就会重视气节品行。如果君主以廉耻、礼义对待臣子，而臣子却不用气节品行报答君主，那么他就不像个人了。这种习俗蔚成风气，那么做臣子的就会只为君主而不顾自己，只为国家而不顾家庭，只考虑大家的利益而不顾个人私利，见到有利益而不轻易沾取，见到危险也不轻易回避，全都按礼义的要求办事。君主提倡这种精神，所以宗族重臣就会真心地为维护宗庙而死，司法的臣子就会真心地为国家而死，辅佐的臣子就会真心地为君主而死，看守监狱和守卫边疆的臣子就会真心地为国家的安全而死。说圣明的君主都有金城，就是用金城来比喻这种志向。人家尚且愿意为我而死，所以我应该与他同生；人家尚且愿意为我而不顾安危，所以我应当与他共存；人家尚且愿意为我冒着危险，所以我应当与他都得到安全。人人都只考虑自己要做的事情合不合道义，而不去考虑能不能获得利益，坚守气节而尊重大义，所以君主可以委托臣子掌管治国大权，可以把尚未成人的太子托付给大臣辅佐，这就是推行廉耻，提倡礼义带来的结果，这样做君主并没有丧失什么啊！放着这样的事情不做，却长期实行戮辱大臣的错误办法，所以说，这是值得深深叹息的。
守卫边疆的将士没有粮食，辛劳的老百姓正在挨饿，是谁天天把官仓里的粮食送入你们这些官仓老鼠嘴里去的呢？
傍晚去放牛，赶牛过村落。
咸平二年八月十五日撰记。
注释
⑴火：猎火。
（9）“闻凤吹”句：《列仙传》：“王子乔，周灵王太子晋，好吹笙作凤鸣，常游于伊、洛之间。”
⑻往事：过去的事情。《荀子·成相》：“观往事，以自戒，治乱是非亦可识。”此指屈原投江自尽之事。论量（liáng）：评论，计较。唐吴兢《贞观政要·论任贤》：“至于论量人物，直道而言。”
②君：相当于“你”，有尊敬的意思。
【薄】迫近，靠近。
83.假：大。
226、离合：忽散忽聚。
作者秦嘉，曾担任郡上计的职务。他奉命赴京办事，正赶上他的妻子徐淑有病还家。秦嘉由于不能与妻子面别，心中感到无限惆怅，便为他的妻子写了这三首诗，作者此次奉役人京，被留为黄门郎，数年后就病卒。他和妻子的惜别，竞成为生离死别。
z8々刀刃光，弯弯弓面张。入水斩犀兕，上山椎虎狼。
斜日渐移影，落英纷委尘。一吟相思曲，惆怅江南春。"
"襄阳城郭春风起，汉水东流去不还。
肉眼不识天上书，小儒安敢窥奥秘。昆仑路隔西北天，
好着櫜鞬莫惆怅，出文入武是全才。
高斋有谪仙，坐啸清风起。"
玉镮穿耳谁家女，自抱琵琶迎海神。"
初识漆鬓发，争为新文章。夜踏明月桥，店饮吾曹床。
今岁何长来岁迟，王母移桃献天子，羲氏和氏迂龙辔。"
霜枫千里随归伴。猿唿鼯啸鹧鸪啼，恻耳酸肠难濯浣。
稽首置手中，只似一片水。至文反无文，上帝应有以。
辚辚车声辗冰玉，南郊坛上礼百神。西明寺后穷瞎张太祝，
展转岭猿鸣，曙灯青睒睒。"
萍开绿池满，晕尽金波溢。白日照空心，圆光走幽室。
"三千三百西江水，自古如今要路津。月夜歌谣有渔父，
抽簪脱钏解环佩，堆金叠玉光青荧。天门贵人传诏召，
"曾是先皇殿上臣，丹砂久服不成真。常骑马在嘶空枥，
维舟事干谒，披读头风痊。还如旧相识，倾壶畅幽悁。
孤竹迸荒园，误与蓬麻列。久拥萧萧风，空长高高节。
"相去三千里，闻蝉同此时。清吟晓露叶，愁噪夕阳枝。
杵声不为客，客闻发自白。杵声不为衣，欲令游子归。"
驿使相续长安道。上阳宫树黄复绿，野豺入苑食麋鹿。
纵观云委江之湄。彩旂夹岸照蛟室，罗袜凌波呈水嬉。
鹧鸪钩辀猿叫歇，杳杳深谷攒青枫。岂如此树一来玩，
行舟往来浮桥断。城边鱼市人早行，水烟漠漠多棹声。"
"霏霏灵液重，云表无声落。沾树急玄蝉，洒池栖皓鹤。
不肯吐口。开库啖士，曰随所取。汝张汝弓，汝鼓汝鼓。
"孟冬阴气交，两河正屯兵。烟尘相驰突，烽火日夜惊。
顷曾为盗者，百箭中心攒。竞将儿女泪，滴沥助辛酸。
赠别尽沽酒，惜欢多出城。春风济水上，候吏听车声。"
荣驻青油骑，高张白雪音。祗言酬唱美，良史记王箴。
玩玩夜遂久，亭亭曙将披。况当今夕圆，又以嘉客随。
途经百国皆莫识，君臣聚观逐旌麾。共传滇神出水献，
"病来辞赤县，案上有丹经。为客烧茶灶，教儿扫竹亭。
洽臭成兰薰。不知何处清风夕，拟使张华见陆云。"
"不似人手致，岂关地势偏。孤光袅馀翠，独影舞多妍。
鸦鸦向晓鸣森木，风过池塘响丛玉。白日萧条梦不成，
早晚得为朝署拜，闲坊买宅作邻居。"
越罗衫袂迎春风，玉刻麒麟腰带红。楼头曲宴仙人语，帐底吹笙香雾浓。人间酒暖春茫茫，花枝入帘白日长。飞窗复道传筹饮，十夜铜盘腻烛黄。秃衿小袖调鹦鹉，紫绣麻鞋踏哮虎。斫桂烧金待晓筵，白鹿青苏夜半煮。桐英永巷骑新马，内屋深屏生色画。开门烂用水衡钱，卷起黄河向身泻。皇天厄运犹曾裂，秦宫一生花底活。鸾篦夺得不还人，醉睡氍毹满堂月。
谁能继此名，名流袭兰麝。五袴有前闻，斯言我非诈。"
郡楼何处望，陇笛此时听。右掖连台座，重门限禁扃。
"为报玉川子，知君未是贤。低头虽有地，仰面辄无天。
野蔬盈倾筐，颇杂池沼芼.缅慕鼓枻翁，啸咏哺其糟。
斗量明珠鸟传意，绀幰迎入专城居。长鬟如云衣似雾，
吟君钓客词中说，便欲南归榜小船。"
"青山历历水悠悠，今日相逢明日秋。
"卷尽轻云月更明，金篦不用且闲行。
湛露羞依草，南风耻带薰。恭惟汉武帝，馀烈尚氛氲。"
恒山铁骑请金枪，遥闻箙中花箭香。西郊寒蓬叶如刺，
君今虎在柙，我亦鹰就羁。驯养保性命，安能奋殊姿。
江调乐之远，溪谣生徒新。众蕴有馀采，寒泉空哀呻。
烦君自入华阳洞，直割乖龙左耳来。"
"果州南充县，寒女谢自然。童騃无所识，但闻有神仙。
天授秦封祚未移，衮龙衣点荆卿血。朱旗卓地白虎死，
影动丹墀上，声传紫禁中。离披偏向日，凌乱半分空。
"少陵最高处，旷望极秋空。君山喷清源，脉散秦川中。
自摘至煎俄顷馀。木兰沾露香微似，瑶草临波色不如。
淮水色不污，汴流徒浑黄。且将琉璃意，净缀芙蓉章。
行到泾州塞，唯闻羌戍鼙。道边古双堠，犹记向安西。
"无本于为文，身大不及胆。吾尝示之难，勇往无不敢。
博山炉侧倾寒灰。蕲州刺史张公子，白马新到铜驼里。
"騄耳新驹骏得名，司空远自寄书生。乍离华厩移蹄涩，
白发青衫谁比数，相怜只是有梁王。"
"黄昏苦寒歌，夜半不能休。岂不有阳春，节岁聿其周，
"南伐旋师太华东，天书夜到册元功。将军旧压三司贵，
风天气色属商人。沙村好处多逢寺，山叶红时觉胜春。
墙墙不断接宫城，金榜皆书殿院名。
列仙徒有名，世人非目击。如何庭庑际，白日振飞翮。
比屋惸嫠辈，连年水旱并。遐思常后已，下令必先庚。
更见峰西幽客说，云中犹有两三家。"
"于穆敬德，黎人皇之。惟贞厥符，浩浩将之。仁函于肤，
"夜镜不照物，朝光何时升。黯然秋思来，走入志士膺。
君看池水湛然时，何曾不受花枝影。"
"西辞望苑去，东占洛阳才。度岭无愁思，看山不懊来。
泰山沉寇六十年，旅祭不享生愁烟。今逢圣君欲封禅，
"知君本是烟霞客，被荐因来城阙间。世业偏临七里濑，
"淮水出桐柏，山东驰遥遥千里不能休；淝水出其侧，
前身后身付馀习，百变千化无穷已。初疑磊落曙天星，
陶公自放归，尚平去有依。草木择地生，禽鸟顺性飞。
欲饮井泉竭，欲医囊用单。稚颜能几日，壮志忽已残。