绩愧他年败，功期此日成。方因旧桃李，犹冀载飞鸣。
近市浮烟翠且重。多病独愁常阒寂，故人相见未从容。
留欢惜别离，毕景驻行镳。言及沙漠事，益令胡马骄。
"端笏事龙楼，思闲辄告休。新调赭白马，暂试黑貂裘。
独立寒夜移，幽境思弥积。霜月照胆净，银河入檐白。
誓当剪鲸鲵，永以竭驽骀。小人胡不仁，谗我成死灰。
一辞故国十经秋，每见秋瓜忆故丘。
云佩迎仙岛，虹旌过蜃楼。定知怀魏阙，回首海西头。"
纡馀脂膏地，惨澹豪侠窟。仗钺非老臣，宣风岂专达。
"草阁临无地，柴扉永不关。鱼龙回夜水，星月动秋山。
母仪良已失，臣节岂如斯。太息一朝事，乃令人所嗤。"
ji kui ta nian bai .gong qi ci ri cheng .fang yin jiu tao li .you ji zai fei ming .
jin shi fu yan cui qie zhong .duo bing du chou chang qu ji .gu ren xiang jian wei cong rong .
liu huan xi bie li .bi jing zhu xing biao .yan ji sha mo shi .yi ling hu ma jiao .
.duan hu shi long lou .si xian zhe gao xiu .xin diao zhe bai ma .zan shi hei diao qiu .
du li han ye yi .you jing si mi ji .shuang yue zhao dan jing .yin he ru yan bai .
shi dang jian jing ni .yong yi jie nu tai .xiao ren hu bu ren .chan wo cheng si hui .
yi ci gu guo shi jing qiu .mei jian qiu gua yi gu qiu .
yun pei ying xian dao .hong jing guo shen lou .ding zhi huai wei que .hui shou hai xi tou ..
yu yu zhi gao di .can dan hao xia ku .zhang yue fei lao chen .xuan feng qi zhuan da .
.cao ge lin wu di .chai fei yong bu guan .yu long hui ye shui .xing yue dong qiu shan .
mu yi liang yi shi .chen jie qi ru si .tai xi yi chao shi .nai ling ren suo chi ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见(jian)。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节(jie)高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都(du)在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀(sha)伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息(xi)。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我独自在板桥浦对月饮酒，古人中谁可以与我共酌？
太阳早上从汤谷出来，夜晚在蒙汜栖息。
梁惠王说：“好啊！我听了庖丁的这番话，懂得了养生的道理了。”
到萧关遇到侦候骑士，告诉我都护已在燕然。
美好的江山好像也在那儿等着我的；花也绽笑脸，柳也扭柔腰，无私地奉献着一切，欢迎我再度登临。
一年的明月今夜月色最好，人生由命又何必归怨其他，
宣公听了这些话以后说：“我有过错，里革便纠正我，不是很好的吗？这是一挂很有意义的网，它使我认识到古代治理天下的方法，让主管官吏把它藏好，使我永远不忘里革的规谏。”有个名叫存的乐师在旁伺候宣公，说道：“保存这个网，还不如将里革安置在身边，这样就更不会忘记他的规谏了。
天上宫阙，白玉京城，有十二楼阁，五座城池。
山城野花开得虽迟也不必为此嗟叹惊讶。
傍晚去放牛，赶牛过村落。
朽木不 折（zhé）
有时候，我也做梦回到家乡。
回答说：“言语，是身体的装饰。身体将要隐居了，还要装饰它吗？这样是乞求显贵啊。”
渐渐觉得自己和那些狂放的朋友们日益衰颓，绝少欢乐，却无奈仍被相思之情所缠绕。当年的爱情，别后的情书，这些东西最能萦绕我的心。我知道，我的亲人也在长久地思念我，只等明年春天，蔷薇花谢的时候，我就回去和她团聚。想在梦中见到我的情人，但还没有睡着，含霜的夜晚已经过去，天又亮了。
兴致一来书法自然天成，醉酒之后语言尤其豪放癫狂。
日中三足，使它脚残；
走到家门前看见野兔从狗洞里进出，野鸡在屋脊上飞来飞去，
赵王被俘虏后，终于离开了祖辈守卫百年的千里疆土，驾着哀鸣的马，身后跟着洒下热泪的臣子，向房陵进发。
注释
5不为礼：不还礼。
④剩向：尽向。餐秀色：秀色可餐，极赞妇女容色之美，也可用以形容山川秀丽，此取后义。着句：写诗句。渠：他（方言），此即指梅。
3.交趾：汉郡，在今越南北部。
⑻数：技术，技巧。
⑤六月中：六月的时候。
唐玄宗开元十五年（727年），李白东游归来，至湖北安陆，年已二十七岁。他在安陆住了有十年之久，不过很多时候都是以诗酒会友，在外游历，用他自己的话说就是“酒隐安陆，蹉跎十年”。也就是寓居安陆期间，李白结识了长他十二岁的孟浩然。孟浩然对李白非常赞赏，两人很快成了挚友。开元十八年（730年）三月，李白得知孟浩然要去广陵（今江苏扬州），便托人带信，约孟浩然在江夏（今武汉市武昌区）相会。几天后，孟浩然乘船东下，李白亲自送到江边。送别时写下了这首《《黄鹤楼送孟浩然之广陵》李白 古诗》。
谁家少妇事鸳机，锦幕云屏深掩扉。白玉窗中闻落叶，
天地则创痍，朝廷当正臣。异才复间出，周道日惟新。
圭臬星经奥，虫篆丹青广。子云窥未遍，方朔谐太枉。
何当翼明庭，草木生春融。"
春服橦花细，初筵木槿芳。看承雨露速，不待荔枝香。"
何心更和阳春奏，况复秋风闻战鼙。"
商歌奏罢复谁听。孤根独弃惭山木，弱质无成状水萍。
抚剑堪投分，悲歌益不平。从来重然诺，况值欲横行。"
"爱君蓝水上，种杏近成田。拂径清阴合，临流彩实悬。
掩笑歌筵里，传书卧阁中。竟将为别赠，宁与合欢同。"
许国不成名，还家有惭色。托身从畎亩，浪迹初自得。
苍蝇苍蝇奈尔何。"
"南行风景好，昏旦水皋闲。春色郢中树，晴霞湖上山。
崔侯初筵色，已畏空尊愁。未知天下士，至性有此不。
"霞外主人门不扃，数株桃树药囊青。
伫立分宵绝来客，烦君步屐忽相求。"
秋水为神玉为骨。小儿五岁气食牛，满堂宾客皆回头。
我在路中央，生理不得论。卧愁病脚废，徐步视小园。
"崇兰香死玉簪折，志士吞声甘徇节。忠荩不为明主知，
数亩东皋宅，青春独屏居。家贫僮仆慢，官罢友朋疏。
"寒塘敛暮雪，腊鼓迎春早。匹马五城人，重裘千里道。
草书非古空雄壮。岂如吾甥不流宕，丞相中郎丈人行。
望不从兮知如何，心混混兮意浑和。思假足兮虎豹，
晓来急雨春风颠，睡美不闻钟鼓传。东家蹇驴许借我，
连樯荆州船，有士荷矛戟。南防草镇惨，沾湿赴远役。
已看生白发，当为乏黄金。江海时相见，唯闻梁甫吟。"
雅论承安石，新诗与惠连。兴清湖见底，襟豁雾开天。
"君不见圣主旰食忧元元，秋风苦雨暗九门。
"久客心常醉，高楼日渐低。黄河经海内，华岳镇关西。
何尝一日不相思。杜拾遗，知不知？
惊猿绕，树枝褭。头上打鼓不闻时，手蹉脚跌蜘蛛丝。
宿昔勤梦想，契之在深衷。迟回将不还，章绶系我躬。
唯当加餐饭，好我袖中字。别离动经年，莫道分首易。"
暮雨山开少，秋江叶落迟。功成益地日，应见竹郎祠。"
垂之俟来者，正始征劝勉。不要悬黄金，胡为投乳rP.
雅望与英姿，恻怆槐里接。三军晦光彩，烈士痛稠叠。
若出敬亭山下作，何人敢和谢玄晖。"
浦上童童一青盖。野客频留惧雪霜，行人不过听竽籁。
衰谢多扶病，招邀屡有期。异方乘此兴，乐罢不无悲。"
相思晚望松林寺，唯有钟声出白云。"
愁看秦川色，惨惨云景晦。干坤暂运行，品物遗覆载。
人生许与分，只在顾盼间。聊为义鹘行，用激壮士肝。"
且为儿童主，种药老谿涧。"
清动杯中物，高随海上查。不眠瞻白兔，百过落乌纱。
"百舌来何处，重重只报春。知音兼众语，整翮岂多身。
唿婢取酒壶，续儿诵文选。晚交严明府，矧此数相见。"
虎臣□激昂，□□□御侮。腐儒着缝掖，何处议邹鲁。
老少多暍死，汗逾水浆翻。俊才得之子，筋力不辞烦。
"无为洞口春水满，无为洞傍春云白。爱此踟蹰不能去，
昔献书画图，新诗亦俱往。沧洲动玉陛，宣鹤误一响。
连湘接楚饶桂花，事久年深无杏树。使君爱人兼爱山，
紫燕自超诣，翠驳谁剪剔。君意人莫知，人间夜寥阒。"
公独廷诤守丹陛。禁中决册请房陵，前朝长老皆流涕。
心持佛印久，标割魔军退。愿开初地因，永奉弥天对。"
爱酒晋山简，能诗何水曹。时来访老疾，步屟到蓬蒿。"
"翰林逼华盖，鲸力破沧溟。天上张公子，宫中汉客星。
"（古有荒王，忘戒慎道，以逸豫失国，故为《至荒》
少凭水木兴，暂忝身心调。愿谢携手客，兹山禅侣饶。"
莺稀春木上，草遍暮阶间。莫道归繻在，来时弃故关。"
君看渥洼种，态与驽骀异。不杂蹄啮间，逍遥有能事。
州县才难适，云山道欲穷。揣摩惭黠吏，栖隐谢愚公。
设道春来好，狂风大放颠。吹花随水去，翻却钓鱼船。"
诗书已作青云料。蹇质蹉跎竟不成，年过四十尚躬耕。
已沐脂膏惠，宁辞雨露频。虽同客衣色，不染洛阳尘。"
觉地本随身，灵山重结因。如何战鸟佛，不化捕鱼人。
炉气朝成缑岭云，银灯夜作华亭月。日暖花明梁燕归，
老去闻悲角，人扶报夕阳。公孙初恃险，跃马意何长。"
"洁眼朝上清，绿景开紫霞。皇皇紫微君，左右皆灵娥。
"皎然青琐客，何事动行轩。苦节酬知己，清吟去掖垣。
诘屈白道转，缭绕清溪随。荒谷啸山鬼，深林啼子规。
"我衰太平时，身病戎马后。蹭蹬多拙为，安得不皓首。
解帆岁云暮，可与春风归。出入朱门家，华屋刻蛟螭。
明主知封事，长沮笑问津。栖遑忽相见，欲语泪沾巾。"
惟见分手处，白苹满芳洲。寸心宁死别，不忍生离忧。"
"隐几无名老，何年此陆沈。丘园自得性，婚嫁不婴心。
"早蝉望秋鸣，夜琴怨离声。眇然多异感，值子江山行。
浮生果何慕，老去羡介推。陶令何足录，彭泽归已迟。
天子咨四岳，伫公济方割。几时复旋归，入践青琐闼。
贾生只是三年谪，独自无才已四年。"
时光春华可惜，何须对镜含情。"
