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悲愤诗

元代 / 萧立之

如日月縆升,若鸾凤葳蕤。人才自朽下,弃去亦其宜。
紫陌起仙飙,川原共寂寥。灵輴万国护,仪殿百神朝。
即听鸡唱天门晓,吏事相牵西复东。"
自觉闲胜闹,遥知醉笑禅。是非分未定,会合杳无缘。
迹似萍随水,情同鹤在田。何当功业遂,归路下遥天。"
"曲渚回花舫,生衣卧向风。鸟飞溪色里,人语棹声中。
调清金石怨,吟苦鬼神悲。天下只应我爱,世间唯有君知。
山根百尺路前去,十夜耳中汾水声。"
"薄俗何心议感恩,谄容卑迹赖君门。
"晓立侍炉烟,夜归蓬荜眠。露华明菊上,萤影灭灯前。
银钩互交映,石壁靡尘翳。永与干坤期,不逐日月逝。
出谷莺何待,鸣岐凤欲群。九皋宁足道,此去透絪缊。"
还向窗间名姓下,数行添记别离愁。"
唯有从容期一德,使齐文教奉皇居。"
篱下先生时得醉,瓮间吏部暂偷闲。
不学大蛟凭水怪,等闲雪雨害生灵。"
从来有好鸟,近复跃鲦鱼。少室映川陆,鸣皋对蓬庐。
听鹤向风立,捕鱼乘月归。此君才不及,谬得侍彤闱。"
"盘盘松上盖,下覆青石坛。月中零露垂,日出露尚漙.


悲愤诗拼音解释:

ru ri yue geng sheng .ruo luan feng wei rui .ren cai zi xiu xia .qi qu yi qi yi .
zi mo qi xian biao .chuan yuan gong ji liao .ling chun wan guo hu .yi dian bai shen chao .
ji ting ji chang tian men xiao .li shi xiang qian xi fu dong ..
zi jue xian sheng nao .yao zhi zui xiao chan .shi fei fen wei ding .hui he yao wu yuan .
ji si ping sui shui .qing tong he zai tian .he dang gong ye sui .gui lu xia yao tian ..
.qu zhu hui hua fang .sheng yi wo xiang feng .niao fei xi se li .ren yu zhao sheng zhong .
diao qing jin shi yuan .yin ku gui shen bei .tian xia zhi ying wo ai .shi jian wei you jun zhi .
shan gen bai chi lu qian qu .shi ye er zhong fen shui sheng ..
.bao su he xin yi gan en .chan rong bei ji lai jun men .
.xiao li shi lu yan .ye gui peng bi mian .lu hua ming ju shang .ying ying mie deng qian .
yin gou hu jiao ying .shi bi mi chen yi .yong yu gan kun qi .bu zhu ri yue shi .
chu gu ying he dai .ming qi feng yu qun .jiu gao ning zu dao .ci qu tou yin yun ..
huan xiang chuang jian ming xing xia .shu xing tian ji bie li chou ..
wei you cong rong qi yi de .shi qi wen jiao feng huang ju ..
li xia xian sheng shi de zui .weng jian li bu zan tou xian .
bu xue da jiao ping shui guai .deng xian xue yu hai sheng ling ..
cong lai you hao niao .jin fu yue tiao yu .shao shi ying chuan lu .ming gao dui peng lu .
ting he xiang feng li .bo yu cheng yue gui .ci jun cai bu ji .miu de shi tong wei ..
.pan pan song shang gai .xia fu qing shi tan .yue zhong ling lu chui .ri chu lu shang tuan .

译文及注释

译文
秋天本来就多霜露,正气有所肃杀。
  在(zai)圣明的君王统治下,百(bai)姓不挨饿受(shou)冻,这并非是因为君王能亲自种粮食给他们吃,织布匹给他们穿,而是由于他能给人民开辟财源。所以(yi)尽管唐尧、夏禹之时有过九年的水灾,商汤之时有过七年的旱灾,但国内没有被遗弃和瘦得不成样子的人,这是因为贮藏积蓄的东西多,事先早已作好了准备。现在全国统一(yi),土地之大,人口之多,不亚于汤、禹之时,又没有连年的水旱灾害,但积蓄却不如汤、禹之时,这是什么道理呢?原因在于土地还有潜力,百姓还有余力,能长谷物的土地还没全部开垦,山林湖沼的资源尚未完全开发,游手好闲之徒还没全都回乡务农。  百姓生活贫困了,就会去做邪恶的事。贫困是由于不富足,不富足是由于不务农,不从事农业(ye)就不能在一个地方定居下来,不能定居就会离开乡土,轻视家园,像鸟兽一样四处奔散。这样的话,国家即使有高大的城墙,深险的护城河,严厉的法令,残酷的刑罚,还是不能禁止他们。受冻的人对衣服,不要求轻暖;挨饿的人对于食物,不要求香甜可口;饥寒到了身上,就顾不上廉耻了。人之常情是:一天不吃两顿饭就要挨饿,整年不做衣服穿就会受冻。那么,肚子饿了没饭吃,身上冷了无衣穿,即使是慈母也不能留住她的儿子,国君又怎能保有他的百姓呢?贤明的君主懂得这个道理,所以让人民从事农业生产,减轻他们的赋税,大量贮备粮食,以便充实仓库,防备水旱灾荒,因此也就能够拥有人民。  百姓呢,在于君主用(yong)什么办法来管理他们,他们追逐利益就像水往(wang)低处流一样,不管东南西北。珠玉金银这些东西,饿了不能当饭吃,冷了不能当衣穿;然而人们还是看重它,这是因为君主需要它的缘故。珠玉金银这些物品,轻便小巧,容易收藏,拿在手里,可以周游全国而无饥寒的威胁。这就会使臣子轻易地背弃他的君主,而百姓也随便地离开家乡,盗贼受到了鼓励,犯法逃亡的人有了便于携带的财物。粟米和布帛的原料生在地里,在一定的季节里成长,收获也需要人力,并非短时间内可以成事。几石重的粮食,一般人拿不动它,也不为奸邪的人所贪图;可是这些东西一天得不到就要挨饿受冻。因此,贤明的君主重视五谷而轻视金玉。  现在农夫中的五口之家,家里可以参加劳作的不少于二人,能够耕种的土地不超过百亩,百亩的收成,不超过百石。他们春天耕地,夏天耘田,秋天收获,冬天储藏,还得砍木柴,修理官府的房舍,服劳役;春天不能避风尘,夏天不能避署热,秋天不能避阴雨,冬天不能避寒冻,一年四季,没有一天休息;在私人方面,又要交际往来,吊唁死者,看望病人,抚养孤老,养育幼儿,一切费用都要从农业收入中开支。农民如此辛苦,还要遭受水旱灾害,官府又要急征暴敛,随时摊派,早晨发命令,晚上就要交纳。交赋税的时候,有粮食的人,半价贱卖后完税;没有粮食的人,只好以加倍的利息借债纳税;于是就出现了卖田地房屋、卖妻子儿女来还债的事情。而那些商人们,大的囤积货物,获取加倍的利息;小的开设店铺,贩卖货物,用特殊手段获取利益。他们每日都去集市游逛,趁政府急需货物的机会,所卖物品的价格就成倍抬高。所以商人家中男的不必耕地耘田,女的不用养蚕织布,穿的必定是华美的衣服,吃的必定是上等米和肉;没有农夫的劳苦,却占有非常丰厚的利润。依仗自己富厚的钱财,与王侯接交,势力超过官吏,凭借资产相互倾轧;他们遨游各地,车乘络绎不绝,乘着坚固的车,赶着壮实的马,脚穿丝鞋,身披绸衣。这就是商人兼并农民土地,农民流亡在外的原因。当今虽然法律轻视商人,而商人实际上已经富贵了;法律尊重农民,而农民事实上却已贫贱了。所以一般俗人所看重的,正是君主所轻贱的;一般官吏所鄙视的,正是法律所尊重的。上下相反,好恶颠倒,在这种情况下,要想使国家富裕,法令实施,那是不可能的。  当今的迫切任务,没有比使人民务农更为重要的了。而要想使百姓从事农业,关键在于抬高粮价;抬高粮价的办法,在于让百姓拿粮食来求赏或免罚。现在应该号召天下百姓交粮给政府,纳粮的可以封爵,或赎罪;这样,富人就可以得到爵位,农民就可以得到钱财,粮食就不会囤积而得到流通。那些能交纳粮食得到爵位的,都是富有产业的人。从富有的人那里得到货物来供政府用,那么贫苦百姓所担负的赋税就可以减轻,这就叫做拿富有的去补不足的,法令一颁布百姓就能够得益。依顺百姓心愿,有三个好处:一是君主需要的东西充足,二是百姓的赋税减少,三是鼓励从事农业生产。按现行法令,民间能输送一匹战马的,就可以免去三个人的兵役。战马是国家战备所用,所以可以使人免除兵役。神农氏曾教导说:“有七八丈高的石砌城墙,有百步之宽贮满沸水的护城河,上百万全副武装的兵士,然而没有粮食,那是守不住的。”这样看来,粮食是君王最需要的资财,是国家最根本的政务。现在让百姓交粮买爵,封到五大夫以上,才免除一个人的兵役,这与一匹战马的功用相比差得太远了。赐封爵位,是皇上专有的权力,只要一开口,就可以无穷无尽地封给别人;粮食,是百姓种出来的,生长在土地中而不会缺乏。能够封爵与赎罪,是人们十分向往的。假如叫天下百姓都献纳粮食,用于边塞,以此换取爵位或赎罪,那么不用三年,边地粮食必定会多起来。  陛下降恩,让天下人输送粮食去边塞,以授给爵位,这是对百姓的很大恩德。我私下担忧边塞驻军的粮食不够吃,所以让天下的屯粮崐大批流入边塞。如果边塞积粮足够使用五年,就可以让百姓向内地各郡县输送粮食了;如果郡县积粮足够使用一年以上,可以随时下诏书,不收农民的土地税。这样,陛下的恩德雨露普降于天下万民,百姓就会更积极地投身农业生 产,天下就会十分富庶安乐了。
又到了春天快要结束之时,这让人怎么走出翠绿的帷帐?
原以为岸边茭蒲之地,没什么人家,忽然传出了言语几声。碾好的月团用茶碗泡着,喝完后,让孩子背诵楚辞。
您的士兵都是阴山一带的健儿,出战时常坐骑好马。
见此胜景岂不乐?难以自制思绪分。
  我虽然没有获得登上昼锦堂的机会,却荣幸地曾经私下诵读了他的诗歌,为他的大志实现而高兴,并且乐于向天下宣传叙述,于是写了这篇文章。
夜中不能寐,夜里睡不着觉。
战场烽火连天遮掩边塞明月,南渤海北云山拱卫着蓟门城。
眼看又到年终,应该何去何从?高唱长歌谢别金阙。
一旦被蝮蛇螫伤手腕之后,当断手臂就断壮士决不踌躇。
幸好依仗你夫家好门第,信任怜恤不挑剔你过失。
不知什么人报告了皇帝,皇帝心中怜悯、了解人们的困苦。
忽然想要捕捉树上鸣叫的知了,就马上停止唱歌,一声不响地站立在树旁。
何时可见小子诞生,高秋的今天正是呱呱坠地时。

注释
23.曩:以往.过去
水龙吟:词牌名,又名《龙吟曲》、《庄椿岁》、《小楼连苑》。一百零二字,前后片各四仄韵。
越乡:今浙江绍兴周围。春秋时越国统治中心。
载车马:乘车骑马。
⑴巴:地名,今四川巴江一带。
⑼《史记·郦生传》:“皆握齱好苛礼。”应劭曰:“握齱,急促之貌。”韦昭曰:“握齱,小节也。”陶渊明诗:“采菊东篱下,悠然见南山。”萧士赟曰:用武之时,儒士必轻。太白此言,其以渊明自况乎?
复:复除徭役
飞鸿:指鸿雁。
子:这里指宇文判官。携手:比喻互勉共进。

赏析

  “以德治国”是符合周先人的传统的。《史记·周本纪》记述:
  最后两句:"愿为比翼鸟,施翮起高翔。"比翼鸟,是指翅膀并在一起飞翔的两只鸟,古人常以此比喻男女间纯真的爱情。此处比喻朋友闾的情谊。施翮(禾),展翅。这二句,是在上二句基础上的合理的想象(xiang)和发挥(hui)。既然朋友聚会很难,而且相会的日子叉很久远,那么盆:么办?诗人展开理想的翅膀,进行了大胆、合理的想象:愿化作比翼鸟,和朋友们展翅高翔。这里,诗人没有抒写离愁别绪,而是满含激情,愿与朋友们比翼双飞,表现了诗人对未来的美好希望,读来荡气回肠,感人至深。
  这首诗通过对自然环境和社会生活的描写,直接抒发生活的感受,看似闲情逸致,实则寄托情思。同时这首诗不顾及格律,活泼自由,语言浅显明了,形象自然生动。综观全诗,它所描绘的和平、宁静和优美如画的田园风光,所刻划的活泼、自在和天真无邪的牧童形象,表现了诗人的一种“真性情”。诗人曾经说过 “诗人者,不失其赤子之心也。”毋庸讳言,诗所描绘、所刻划的,正是诗人毕生追求的境界,也正是他所一再强调的“真性情”。
  结句引满而发,对统治者的揭露与鞭挞不留余地,这与常见的含蓄风格迥乎不同。但就艺术表现而言,诗中却仍然有含而不露的东西在,因而也有余味可寻。“县民无口不冤声”既然是“去岁”的见闻,那么县民喊的是什么冤以及喊冤的结果如何,诗人当然记忆犹新,但没有明写。县宰加朱绂“既然是“今来”的见闻,那么这和县民喊冤的结果有什么联系,诗人当然很清楚,但也没有明写。而这没有明写的一切,这就造成了悬念。最后,诗人才把县宰的朱绂和县民的鲜血这两种颜色相同而性质相反的事物出人意外地结合在一起,写出了惊心动魄的结句。诗人没有明写的一切,就都见于言外,获得了强烈的艺术效果。县宰未加朱绂之时,权势还不够大,腰杆还不够硬,却已经逼得“县民无口不冤声”;如今因屠杀冤民而赢得了上级的嘉奖,加了朱绂,尝到了甜头,权势更大,腰杆更硬,他又将干些什么,诗人也没有明写,然而弦外有音,有很强的震撼力。
  尾联写抵达城门时的情况:“严城时未启,前路拥笙歌。”意谓纵情赏玩,深夜始归,其时城门尚未开启,即使在这样的时候,依然一路笙歌,余兴未尽。写出了诗人对游玩仍有兴趣的情感。
  诗人不直述战事的进展(jin zhan),而将读者置身于险象环生的局势,感受紧迫的态势。
  游国恩指出,古代有招自己生魂的事例,谢灵运《山居赋》“招惊魂于殆化,收危形于将阑”,杜甫《彭衙行》“剪纸招我魂”,即其例。此外,少数民族亦流传招活人魂的习俗,《文献通考》卷330引宋范成大《桂海虞衡志》(今本无)记有当地风俗:“家人远而归者,止于三十里外。家遣巫提竹篮迓,脱归人贴身衣贮之篮,以前导还家。言为行人收魂归也。”(其实,这种迎接归人的习俗,在客观上具有减少返乡者把传染性疫病从外地传入的功能)。
  诗题为独步寻花,组诗的第五首则写到黄师塔前看花。“黄师塔前江水东”,写具体的地点。“春光懒困倚微风”则写自己的倦态,春暖人易懒倦,所以(suo yi)倚风小息。但这为的是更好地看花,看那“桃花一簇开无主,可爱深红爱浅红”。这里叠用爱字,爱深红,爱浅红,爱这爱那,应接不暇,但又是紧跟着“开无主”三字(san zi)来的。“开无主”就是自由自在地开,尽量地开,大开特开,所以下句承接起来更显出绚烂绮丽,诗也如锦似绣。
  李白笔下“一枝红艳露凝香”,白居易笔下刚出浴的“侍儿扶起娇无力”的杨妃,和第三句有着惊人的相似之处。雨后的牡丹,犹如多情的少女,泪光闪闪,含情脉脉。
  这首诗通篇写景,但并不是一首单纯的写景诗,景中自有人在,自有情在。三、四两句是全篇关目。第三句不仅展示一个“尽日无人”的环境,而且隐然还有一位尽日看雨之人,其百无聊赖的情状是可以想见的。句中说“看微雨”,其实,丝雨纷纷,无可寓目,可寓目的应是菱叶、浮萍、池水、鸣莺、蔷薇。而其人最后心目所注却是池面鸳鸯的相对戏水。这对鸳鸯更映衬出看雨人的孤独必然使他见景生情,生发许多联想、遐想。可与这首诗参读的有焦循《秋江曲》:“早看鸳鸯飞,暮看鸳鸯宿。鸳鸯有时飞,鸳鸯有时宿。”两诗妙处都在不道破注视鸳鸯的人此时所想何事,所怀何情,而篇外之意却不言自见。对照两诗,杜牧的这首诗可能更空灵含蓄,更有若即若离之妙。
  海天东望夕茫茫,山势川形阔复长一首句写仲夏之夜,登上江楼,极目远眺,海天暮色“茫茫”一片,写出海上夜色。次句推展画面,山川形势,气象壮阔。

创作背景

  著名历史学家范文澜同志,曾经对唐代文人的思想作过精辟的分析,他说:“作者才思的来源,有些人主要是儒学,有些人是佛教(禅宗)和道教。……儒佛道三种思想以外,还有一种普通士人的思想,这种人求名求利,非常热衷,得不到的时候,悲苦忧愁,哀感动人,得到了便快意纵欲,得意自鸣,也颇能动人。大历十才子所处的时代是一个充满苦闷、忧患的时代。现实逼使他们的目光向内凝缩,他们以其敏感的诗心直接把握时代的心理节奏和情绪特点,将诗的触角伸向审美主体的心灵深处,通过表现诗人复杂深微的心态实现对历史、对社会、对人生的领悟。

  

萧立之( 元代 )

收录诗词 (5732)
简 介

萧立之 萧立之(一二○三~?)(生年据本集卷下《壬午元日试笔……》“年似渭滨人样子”、“记前壬午甫能冠”推定),原名立等,字斯立,号冰崖,宁都(今属江西)人。理宗淳祐十年(一二五○)进士。历知南城县,南昌推官,通判辰州。宋亡归隐。有《冰崖诗集》二十六卷,已佚。明弘治十八年九世孙敏辑刊《冰崖公诗拾遗》三卷。事见本集末附萧敏《识后》,明嘉靖《赣州府志》卷九有传。 萧立之诗,以《四部丛刊》影印明弘治十八年刻本为底本。新辑集外诗附于卷末。

咏路 / 梁竑

密林生雨气,古石带潮文。虽去清秋远,朝朝见白云。"
"百年如梦竟何成,白发重来此地行。
"三月初三日,千家与万家。蝶飞秦地草,莺入汉宫花。
桥山突兀在其左,荒榛交锁寒风愁。神仙天下亦如此,
哮吼忽雷声揭石,满天啾唧闹轰轰。"
懒拜腰肢硬,慵趋礼乐生。业文随日遣,不是为求名。
邂逅宁弹贡禹冠。有兴不愁诗韵险,无聊只怕酒杯干。
宝殿敞丹扉,灵幡垂绛旒。照曜芙蓉壶,金人居上头。


后廿九日复上宰相书 / 胡天游

飞诏宠荣欢里舍,岂徒斑白与垂髫。"
守吏齐鸳瓦,耕民得翠珰。欢康昔时乐,讲武旧兵场。
取易卷席如探囊。犀甲吴兵斗弓弩,蛇矛燕戟驰锋铓。
山木幽深晚花拆。涧底红光夺火燃,摇风扇毒愁行客。
擘波下去忘此身,迢迢谓海无灵神。海宫正当龙睡重,
人人尽到求名处,独向青龙寺看山。"
"十年学道苦劳神,赢得尊前一病身。天上故人皆自贵,
一啼艳阳节,春色亦可替。再啼孟夏林,密叶堪委翳。


春夜竹亭赠钱少府归蓝田 / 毛重芳

但请主人空扫地,自携杯酒管弦来。"
还似远行装束了,迟回且住亦何妨。"
"杏园北寺题名日,数到如今四十年。
"古殿焚香外,清羸坐石棱。茶烟开瓦雪,鹤迹上潭冰。
残红映巩树,斜日照轘辕。薄暮柴扉掩,谁知仲蔚园。"
知尔结根香实在,凤凰终拟下云端。"
无术理人人自理,朝朝渐觉簿书稀。"
"五马弋阳行,分忧出禁城。粉闱移席近,茜旆越疆行。


忆东山二首 / 万淑修

鱼跳何事乐,鸥起复谁惊。莫唱沧浪曲,无尘可濯缨。"
道士牛已至,仙家鸟亦来。骨为神不朽,眼向故人开。
土木欲知精洁处,社天归燕怯安巢。"
四座眼全青,一麾头半白。今来思往事,往事益凄然。
风飘绿蒂一枝长。同心栀子徒夸艳,合穗嘉禾岂解香。
家比刘韩未是贫。乡园节岁应堪重,亲故欢游莫厌频。
何似家禽双白鹤,闲行一步亦随身。"
日望挥金贺新命,俸钱依旧又如何。"


马诗二十三首·其二 / 张雍

"花暖江城斜日阴,莺啼绣户晓云深。
"琉璃潭上新秋月,清净泉中智惠珠。
分明此事无人见,白首相看未肯休。"
当歌聊自放,对酒交相劝。为我尽一杯,与君发三愿。
巉巉割秋碧,娲女徒巧补。视听出尘埃,处高心渐苦。
况非本族音,肌露谁为怜。事痛感行宾,住得贪程船。
终日忘情能自乐,清尊应得遣闲愁。"
驿路多连水,州城半在云。离情同落叶,向晚更纷纷。"


泊平江百花洲 / 吕不韦

不复由莱径,无由见蒋生。三条遵广达,九轨尚安贞。
亦是万古一瞬中。我欲东召龙伯翁,上天揭取北斗柄。
自从造得滩声后,玉管朱弦可要听。"
"清辞再发郢人家,字字新移锦上花。
"家住吴王旧苑东,屋头山水胜屏风。
"美景春堪赏,芳园白日斜。共看飞好鸟,复见落馀花。
"为客久未归,寒山独掩扉。晓来山鸟散,雨过杏花稀。
漏滴秋风路,笳吟灞水桥。微臣空感咽,踊绝觉天遥。"


谒岳王墓 / 高濲

"曲台晴好望,近接梵王家。十亩开金地,千株发杏花。
"玉烟生窗午轻凝,晨华左耀鲜相凌。人言天孙机上亲手迹,
犹有鲈鱼莼菜兴,来春或拟往江东。"
拂床寻古画,拔刺看新丛。别有游人见,多疑住此中。"
几看春草绿,又见塞鸿过。未有进身处,忍教抛薜萝。"
破虏行千里,三军意气粗。展旗遮日黑,驱马饮河枯。
心随明月到杭州。风清听漏惊乡梦,灯下闻歌乱别愁。
山秃逾高采,水穷益深捞。龟鱼既绝迹,鹿兔无遗毛。


菩萨蛮·春风试手先梅蕊 / 郑翱

"深闭柴门长不出,功夫自课少闲时。翻音免问他人字,
寻常梦在秋江上,钓艇游扬藕叶中。"
指点楼南玩新月,玉钩素手两纤纤。"
醉后不知明月上,狂歌直到夜深回。
驱马独归寻里巷,日斜行处旧红尘。"
道侣书来相责诮,朝朝欲报作何颜。"
"暑月放朝频,青槐路绝尘。雨晴江色出,风动草香新。
魏绛言堪采,陈汤事偶成。若须垂竹帛,静胜是功名。"


乐游原 / 李淑照

岂并春风旧,俄同圣寿长。微臣时一望,短羽欲翱翔。"
"杜鹃花时夭艳然,所恨帝城人不识。
旅梦心多感,孤吟气不平。谁为李白后,为访锦官城。"
何似姑苏诗太守,吟诗相继有三人。"
没齿甘蔬食,摇头谢缙绅。自能抛爵禄,终不恼交亲。
抱琴对弹别鹤声,不得知音声不切。"
却想醉游如梦见,直疑元本不曾来。"
"万丈只愁沧海浅,一身谁测岁华遥。


钓雪亭 / 沈闻喜

莫辞亲手啖腥臊。穿云自怪身如电,煞兔谁知吻胜刀。
瘦觉腰金重,衰怜鬓雪繁。将何理老病,应付与空门。"
春笺摇动酒杯心。银钩尘覆年年暗,玉树泥埋日日深。
人情难故旧,草色易凋枯。共有男儿事,何年入帝都。"
如今汉地诸经本,自过流沙远背来。
千声万片御沟上,一片出宫何处流。"
梓泽连游十六春。是客相逢皆故旧,无僧每见不殷勤。
"水国寒消春日长,燕莺催促花枝忙。风吹金榜落凡世,