"声声扣出碧琅玕，能使秋猿欲叫难。
白角三升榼，红茵六尺床。偶游难得伴，独醉不成狂。
鹤寻深院宿，人借旧书看。寂寞焚香处，红花满石坛。"
年来复几日，蝉去又鸣鸿。衰疾谁人问，闲情与酒通。
道侣怜栽药，高人笑养鱼。优游随本性，甘被弃慵疏。
"千骑风生大旆舒，春江重到武侯庐。共悬龟印衔新绶，
何事宦涂犹寂寞，都缘清苦道难通。"
偶来冠盖里，愧是旧三公。自喜无兵术，轻裘上閟宫。
"欲识为诗苦，秋霜若在心。神清方耿耿，气肃觉沈沈。
客来谓我宅，忽若岩之阿。"
"陇头禾偃乳乌飞，兀倚征鞍倍忆归。
一生能几日，愁恨也无端。遇酒酕醄饮，逢花烂熳看。
秋河溢长空，天洒万丈布。深雷隐云壑，孤电挂岩树。沧溟晓喷寒，碧落晴荡素。非趋下流急，热使不得住。
"茕独不为苦，求名始辛酸。上国无交亲，请谒多少难。
.sheng sheng kou chu bi lang gan .neng shi qiu yuan yu jiao nan .
bai jiao san sheng ke .hong yin liu chi chuang .ou you nan de ban .du zui bu cheng kuang .
he xun shen yuan su .ren jie jiu shu kan .ji mo fen xiang chu .hong hua man shi tan ..
nian lai fu ji ri .chan qu you ming hong .shuai ji shui ren wen .xian qing yu jiu tong .
dao lv lian zai yao .gao ren xiao yang yu .you you sui ben xing .gan bei qi yong shu .
.qian qi feng sheng da pei shu .chun jiang zhong dao wu hou lu .gong xuan gui yin xian xin shou .
he shi huan tu you ji mo .du yuan qing ku dao nan tong ..
ou lai guan gai li .kui shi jiu san gong .zi xi wu bing shu .qing qiu shang bi gong .
.yu shi wei shi ku .qiu shuang ruo zai xin .shen qing fang geng geng .qi su jue shen shen .
ke lai wei wo zhai .hu ruo yan zhi a ..
.long tou he yan ru wu fei .wu yi zheng an bei yi gui .
yi sheng neng ji ri .chou hen ye wu duan .yu jiu mao tao yin .feng hua lan man kan .
qiu he yi chang kong .tian sa wan zhang bu .shen lei yin yun he .gu dian gua yan shu .cang ming xiao pen han .bi luo qing dang su .fei qu xia liu ji .re shi bu de zhu .
.qiong du bu wei ku .qiu ming shi xin suan .shang guo wu jiao qin .qing ye duo shao nan .
译文
听了你这琴声忽柔忽刚，振人(ren)起强人坐令人低昂。
我驾御车你步行，我身在师你在旅。出行任务已完成，何不今日回家去。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候(hou)就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历(li)来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢(lao)狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂(dong)得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
何须临河取水，泪洒便可濯缨。
孔子说：“六艺对于治国的作用是一致的。《礼》用来节制人们的行为，《乐》用来启发和谐的感情，《书》用来叙述史事，《诗》用来表达情思，《易》用来演绎神妙的变化，《春秋》用来阐发微言大义。”太史公说：天道是那样广阔，难道还不大吗？说话隐约委婉而切中事理，也可以解除纷扰。
米罐里没有多少粮食，回过头看衣架上没有衣服。
没有了春风河岸的芦苇依旧碧绿，就好像(我)当初送你过江的时候一样。
一再地回想当年的幽会，残灯映照朱红帷慢，淡淡月光从纱窗透进，那时情景多么缠绵迷人。如今，通向他的路那么遥远，纵然想在梦中欢会，也一样没有定准。等到他归来时，要先让他去看败落的花枝，再把心中期盼之情细细盘问。问他为何怠惰耽误了青春，怎么会那样忍心？
北窗之下葵茂盛，禾穗饱满在南畴。
知（zhì）明
注释
（7）攒云树：云树相连。攒，聚集。
志：志向。
（21）邦典：国法。
弄影：物动使影子也随着摇晃或移动。
寂然：静悄悄的样子。
106.仿佛：似有似无。
故：故意。
此诗作于公元805年（唐顺宗永贞元年、唐德宗贞元二十一年）。公元803年（唐德宗贞元十九年），韩愈、张署同为监察御史，同被贬官。公元805年（永贞元年、贞元二十一年）春，遇大赦同到郴州待命；同年秋，两人同被任命为江陵府参军。这首诗是韩愈、张署同赴江陵途中所作的。
朱庸斋 朱庸斋（1920一1983），原名奂，字涣之。词学家、书法家。广东新会县人，世居西关。出身书香世家，为晚清秀才朱恩溥的儿子。幼时研读古典文学，尤酷爱词章，随陈洵学词， 13岁能吟诗，深得老师喜爱。青年时以词知名，长期系统研究词学，提出填词以“重、拙、大”作标准，后又加“深”字，对词学发展作出了贡献。除词学外，偶作明人小品画亦楚楚可人，书法习钟繇，雍容雅秀，尤工于小札和题跋。1983年，朱庸斋肾病复发，病逝于广州西关之分春馆。
"欲种数茎苇，出门来往频。近陂收本土，选地问幽人。
浅池平岸庳藤床。簪缨怪我情何薄，泉石谙君味甚长。
瀑浪行时漱，边笳语次闻。要传书札去，应到碛东云。"
扫地春来只藉风。几处红旗驱战士，一园青草伴衰翁。
萤影明苔藓，鸿声傍斗牛。犹分省署直，何日是归休。"
苛政尚存犹惕息，老人偷拜拥前舟。"
中外无亲疏，所算在其情。久客贵优饶，一醉旧疾平。
范蠡全身霸西越。寂寞千年尽古墟，萧条两地皆明月。
科第门生满霄汉，岁寒少得似君心。"
风月情犹在，杯觞兴渐阑。便休心未伏，更试一春看。"
云泥虽隔思长在，纵使无成也不忘。"
"江头数顷杏花开，车马争先尽此来。
"年年到此日，沥酒拜街中。万户千门看，无人不送穷。
不知正在谁家乐，月下犹疑是远砧。"
霅水漾清浔，吴山横碧岑。含珠复蕴玉，价重双南金。
人烟不隔江城近，水石虽清海气深。波动只观罗刹相，
为问蓬莱近消息，海波平静好东游。"
阴焰潜生海，阳光暗烛坤。定应邻火宅，非独过焦原。
多忧知无奈，圣贤莫能免。客鸟投本枝，生生复深浅。
酒阑舞罢丝管绝，木槿花西见残月。"
调为高多切，声缘小乍迟。粗豪嫌觱篥，细妙胜参差。
"四面无炎气，清池阔复深。蝶飞逢草住，鱼戏见人沈。
赌棋招敌手，沽酒自扶头。何似华筵上，推辞候到筹。"
鸟照微生水，狐听或过人。细迁形外影，轻蹑镜中轮。
春笺摇动酒杯心。银钩尘覆年年暗，玉树泥埋日日深。
叹息光阴催白发，莫悲风月独沾巾。"
摩挲病脚日阳前。行无筋力寻山水，坐少精神听管弦。
"仙观曾过知不远，花藏石室杳难寻。
继于长庆初，燕赵终舁襁。携妻负子来，北阙争顿颡。
署纸日替名，分财赏称赐。刳隍by万寻，缭垣叠千雉。
"商洛秦时四老翁，人传羽化此山空。
"秋风吹却九皋禽，一片闲云万里心。碧落有情应怅望，
项籍顾骓犹解叹，乐天别骆岂无情。"
久作龙门主，多为兔苑宾。水嬉歌尽日，雪宴烛通晨。
"最忆楼花千万朵，偏怜堤柳两三株。
帝路何由见，心期不可忘。旧游千里外，往事十年强。
"中部接戎塞，顽山四周遭。风冷木长瘦，石硗人亦劳。
折干不灭风霆痕。相重古殿倚岩腹，别引新径萦云根。
今助欢娱飘酒杯。楚客难酬郢中曲，吴公兼占洛阳才。
可惜风情与心力，五年抛掷在黔中。"
"行愁驿路问来人，西去经过愿一闻。
想得化行风土变，州人应为立生祠。"
"浪匝湓城岳壁青，白头僧去扫禅扃。龛灯度雪补残衲，
阴合连藤架，丛香近菊篱。壁宜藜杖倚，门称荻帘垂。
只愁花里莺饶舌，飞入宫城报主人。"
萧条落叶垂杨岸，隔水寥寥闻捣衣。
"人生变改故无穷，昔是朝官今野翁。久寄形于朱紫内，
"上清真子玉童颜，花态娇羞月思闲。
都城暂出即经旬。汉容黄绮为逋客，尧放巢由作外臣。
教演归恭敬，名标中外钦。既能施六度，了悟达双林。"
麹尘溪上素红枝，影在溪流半落时。
远灯繁处隔秋烟。却思海峤还凄叹，近涉江涛更凛然。
"凤钗翠翘双宛转，出见丈人梳洗晚。
骑吏缘青壁，旌旗度白云。剑铭生藓色，巴字叠冰文。
破虏将军展豹韬。地入黄图三辅壮，天垂华盖七星高。
"当代知音少，相思在此身。一分南北路，长问往来人。
片月山林静，孤云海棹轻。愿为尘外契，一就智珠明。"
扫坛天地肃，投简鬼神惊。倘赐刀圭药，还成不死名。"
织文机学羽难飘。雪欺春早摧芳萼，隼励秋深拂翠翘。
"柳老春深日又斜，任他飞向别人家。
"秋至触物愁，况当离别筵。短歌销夜烛，繁绪遍高弦。
"一宿空江听急流，仍同贾客坐归舟。远书来隔巴陵雨，
抚剑当楹一长叹。刍狗无由学圣贤，空持感激终昏旦。"
"渡头风晚叶飞频，君去还吴我入秦。
只愁陵谷变人寰，空叹桑田归海岸。愿分精魄定形影，
牛羊平野外，桑柘夕烟间。不及乡园叟，悠悠尽日闲。"
碧流潜伏跃龙关。地分吴楚星辰内，水迫沧溟宇宙间。
黑龙山暗避前程。火旗似辨吴门戍，水驿遥迷楚塞城。
"忍寒停酒待君来，酒作凌澌火作灰。
乱雪从教舞，回风任听吹。春寒能作底，已被柳条欺。
世上游人无复见，一生唯向画图看。"
"长空埃壒灭，皎皎月华临。色正秋将半，光鲜夜自深。
伴宿双栖鹤，扶行一侍儿。绿醅量醆饮，红稻约升炊。
共秀芳何远，连茎瑞且多。颖低甘露滴，影乱惠风过。
窦常不吃齐推乐，却在人间八十年。"
盛德终难过，明时岂易遭。公虽慕张范，帝未舍伊皋。
师子寻前曲，声儿出内坊。花深态奴宅，竹错得怜堂。
"一年只有今宵月，尽上江楼独病眠。
应缘我憔悴，为我哭秋思。"
万事徒纷扰，难关枕上身。朗吟销白日，沈醉度青春。