"四海无波八表臣，恭闻今岁礼真身。七重锁未开金钥，
洁白不由阴雨积，高明肯共杂烟重。万物有形皆有着，
世人不会道，向道却嗔道。伤嗟此辈人，宝山不得宝。"
玄览寄数术，纳规在谈笑。卖药五湖中，还从九仙妙。"
山水路遥人不到，茅君消息近知无。
余身定寄林中老，心与长松片石期。"
"日日只腾腾，心机何以兴。诗魔苦不利，禅寂颇相应。
"童子出家无第行，随师乞食遣称名。
万里长风啸一声，九贞须拍黄金几。落叶萧萧□杳□，
真珠帘中，姑射神人。文金线玉，香成暮云。孙秀若不杀，
自是风清物态高。野色疏黄连楚甸，故山奇碧隔河桥。
却羡一双金扼臂，得随人世出将来。"
爱河竭处生波澜。言公少年真法器，白昼不出夜不睡。
.si hai wu bo ba biao chen .gong wen jin sui li zhen shen .qi zhong suo wei kai jin yue .
jie bai bu you yin yu ji .gao ming ken gong za yan zhong .wan wu you xing jie you zhuo .
shi ren bu hui dao .xiang dao que chen dao .shang jie ci bei ren .bao shan bu de bao ..
xuan lan ji shu shu .na gui zai tan xiao .mai yao wu hu zhong .huan cong jiu xian miao ..
shan shui lu yao ren bu dao .mao jun xiao xi jin zhi wu .
yu shen ding ji lin zhong lao .xin yu chang song pian shi qi ..
.ri ri zhi teng teng .xin ji he yi xing .shi mo ku bu li .chan ji po xiang ying .
.tong zi chu jia wu di xing .sui shi qi shi qian cheng ming .
wan li chang feng xiao yi sheng .jiu zhen xu pai huang jin ji .luo ye xiao xiao .yao ..
zhen zhu lian zhong .gu she shen ren .wen jin xian yu .xiang cheng mu yun .sun xiu ruo bu sha .
zi shi feng qing wu tai gao .ye se shu huang lian chu dian .gu shan qi bi ge he qiao .
que xian yi shuang jin e bi .de sui ren shi chu jiang lai ..
ai he jie chu sheng bo lan .yan gong shao nian zhen fa qi .bai zhou bu chu ye bu shui .
译文
我听说过，李牧统率赵国的士兵，大破林胡的入侵，开辟疆土千里，匈奴望风远逃。而汉朝倾全国之力和匈奴作战，反而民穷财尽，国力削弱。关键是(shi)任人得当，哪在于兵多呢！周朝驱逐猃狁，一直追到太原，在北方筑城防御，尔后全军凯旋回京，在宗庙举行祭祀和饮宴，记功授爵，大家和睦愉快而又安适。君臣之间，端庄和蔼，恭敬有礼。而秦朝修筑长城，直到海边都建起(qi)关塞，残害了无数的人民，鲜血把万里大地染成了赤黑；汉朝出兵攻击匈奴，虽然占领了阴山，但阵亡将士骸骨遍野，互相枕藉，实在是得不偿失。苍天所生众多的人民，谁没有父母？从小拉扯带领，抱着背着，唯恐他们夭折。谁没有亲如手足的兄弟？谁没有相敬如宾友的妻子？他们活着受过什么恩惠？又犯了什么罪过而遭杀害？他们的生死存亡，家中无从知道；即使听到有人传讯，也是疑信(xin)参半。整日忧愁郁闷，夜间音容入梦。不得已只好陈列祭品，酹酒祭奠，望远痛哭。天地为之忧愁，草木也含悲伤。这样不明不白的吊祭，不能为死者在天之灵所感知，他们的精魂也无所归依。何况战争之后，一定会出现灾荒，人民难免流离失所。唉唉！这是时势造成，还是命运招致呢？从古以来就是如此！怎样才能避免战争呢？惟有宣扬教化，施行仁义，才能使四方民族为天子守卫疆土啊。
魂啊回来吧！
燕南的壮士高渐离和吴国的豪侠专诸，一个用灌了铅的筑去搏击秦始皇，一个用鱼腹中的刀去刺杀吴王僚。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见(jian)。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞(ci)的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇(yong)敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放(fang)箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
西风猛然吹起，浮云飘动，忽然看到东南方向有一座擎天高山。老僧拍看手笑着夸赞，还在高兴青山依旧在这里。
满怀热忱愿尽忠心啊，偏有人嫉妒阻挠乱哄哄。
长恨啊！实在更长恨！我把它剪裁成《短歌行》。及时唱歌行乐吧！什么人了解我，来为我跳楚舞？听我唱楚狂人接舆的《凤兮》歌？我在带湖既种了九畹的兰花，又栽了百亩的蕙，到了秋天可以吃菊花的落花。在我的门外有沧浪的清水可以洗我的丝带。
红红的太阳已经升到最高处了，透过帘幕照进宫内，可从昨夜便开始的舞乐狂欢还没结束，宫女们鱼贯而入，挨个儿将金炉里快要燃尽的檀香，重新添加上，她们训练有素而又轻盈的莲步，是不会把那些铺设在地上的红色锦缎弄皱的。
有的红得像朱砂，有的黑得像点点的生漆。
我的魂魄追随着从南方向北奋飞的鸟儿，望着那向北而开的花枝，眼泪为之流不止。
北风席卷大地把白草吹折，胡地天气八月就纷扬落雪。
小男孩准备鱼饵，妻子搓丝准备做钓鱼线，
秋日天高气爽，晴空万里。一只仙鹤直冲云霄推开层云，也激发我的诗情飞向万里晴空。秋天了，山明水净，夜晚已经有霜；树叶由绿转为浇黄色，其中却有几棵树叶成红色，在浅黄色中格外显眼；
注释
戏：嬉戏。
⑦醉：心醉、陶醉。拍：拍打，这里兼有为乐曲击出拍节之意。阑干：即栏杆。情味：《花草粹编》、《词谱》、《全唐诗》、《词林纪事》等本中均作“情未”。切：恳切，真挚而迫切的心情。
⑸幽州：即渔阳，也用以概指北方。幽州原是汉武帝所置十三部刺史之一。今北京一带。唐时渔阳、桑乾都属幽州。
雪净：冰雪消融。
2 令：派；使；让
这件事情对王勃的打击，就像满园怒放的花，经历了一场狂风暴雨。
赵伯成 赵伯成，字子文，宛平人。明昌五年，经义、词赋两科进士。累迁侍御史，拜中丞、陕西西路转运使、静艰军节度使。哀宗即位，召为吏部尚书。坐为飞语所中，罢官。卒于崧山。
无私方称水晶宫。香焚薝卜诸峰晓，珠掐金刚万境空。
口鼻都无凡喘息。真人以踵凡以喉，从此真凡两边立。
浪没货鱼市，帆高卖酒楼。夜来思展转，故里在南州。"
中宵引领寻高顶，月照云峰凡几重。"
婵娟羡门子，斯语岂徒设。天上生白榆，葳蕤信好折。
不知何处小乘客，一夜风来闻诵经。"
宛转无好姿，裴回更何适。庭前早梅树，坐见花尽碧。
甲龙夭乔迸灵泉。三三上应三千日，九九中延九万年。
任彼桑田变沧海，一丸丹药定千春。
"长讶高眠得稳无，果随征辟起江湖。鸳鸯已列樽罍贵，
"吾爱道交论，为高贵世名。昔称柴桑令，今闻豆卢生。
"日出天地正，煌煌辟晨曦。六龙驱群动，古今无尽时。
未达苦雕伪，及达多不仁。浅深与高低，尽能生棘榛。
门依楚水岸，身寄洋州馆。望月独相思，尘襟泪痕满。
河清海晏干坤净，世世安居道德中。
即问沃州开士僻，爱禽怜骏意何如。"
"难把长绳系日乌，芳时偷取醉功夫。
当时不为上升忙，一时提向瀛洲卖。"
密理方通理，栖真始见真。沃洲匡阜客，几劫不迷人。"
桐江太守社中人，还送郄超米千石。宝书遽掩修章句，
"六出奇花已住开，郡城相次见楼台。
"近腊辞精舍，并州谒尚公。路长山忽尽，塞广雪无穷。
嶰谷风吹万叶秋。字字朝看轻碧玉，篇篇夜诵在衾裯.
"盛德方清贵，旋闻逐逝波。令人翻不会，积善合如何。
周王应未雪，白起作何颜。尽日空弹指，茫茫尘世间。"
"为儒老双鬓，勤苦竟何如。四海方磨剑，空山自读书。
堂悬金粟像，门枕御沟泉。旦沐虽频握，融帷孰敢褰。
两江声合郡前流。棋轻国手知难敌，诗是天才肯易酬。
"秋水月娟娟，初生色界天。蟾光散浦溆，素影动沦涟。
及此寰区中，始有近峰玩。近峰何郁郁，平湖渺瀰漫。
"国赋推能吏，今朝发贡湖。伫瞻双阙凤，思见柏台乌。
烧烟连野白，山药拶阶枯。想得征黄诏，如今已在途。
"师与雷居士，寻山道入闽。应将熊耳印，别授武夷君。
物外飘然自天匹。一别千年未可期，仙家不数人间日。"
头巾多酒气，竹杖有苔文。久积希颜意，林中又送君。"
红闺更有堪愁处，窗上虫丝几上尘。
玉箸阑干叹非所。十月寒更堪思人，一闻击柝一伤神。
相逢若要如胶漆，不是红妆即拨灰。"
庭新一片叶，衣故十年尘。赖有瑶华赠，清吟愈病身。"
惟有红妆回舞手，似持霜刀向猿猱。"
终作金笼养雪雏。栖宿必多清濑梦，品流还次白猿徒。
待把凡流尽提接。同越蓬莱仙会中，凡景煎熬无了歇。
摘残丹颗欲烧枝。流莺偷啄心应醉，行客潜窥眼亦痴。
堑蚁争生食，窗经卷烧灰。可怜门外路，日日起尘埃。
见说无风即数年。衣上日光真是火，岛旁鱼骨大于船。
此日江边赠君后，却携筇杖向东林。"
"病起见秋月，正当三五时。清光应鉴我，幽思更同谁。
煮茗然枫枿，泥墙札祖碑。爱师终不及，谩住许多时。"
令我洞金色，后天耀琼姿。心协太虚静，寥寥竟何思。
"春梦悠扬生下界，一堪成笑一堪悲。
"越山千万云门绝，西僧貌古还名月。
背上骊龙蟠不睡，张鳞摆颔生风云。世人强知金丹道，
焰焰流光热凝翠。烟岛抟鹏亸双翅，羲和赫怒强总辔。
"春花秋月入诗篇，白日清宵是散仙。
只此物，结丹砂，反覆阴阳色转华。"
由来吴楚多同调，感激逢君共异乡。"
"道之大道古太古，二字为名争莽卤。社稷安危在直言，
"莽莽古江滨，纷纷坠叶频。烟霞谁是主，丘陇自伤神。
叔慎骑乌马，僧伽把漆弓。唤取长安令，共猎北山熊。
水飞石上迸如雪，立地看天坐地吟。
古塞连山静，阴霞落海新。有时城郭去，暗与酒家亲。"
天际霜雪作，水边蒿艾衰。断猿不堪听，一听亦同悲。"
大启朱门泛碧泉。怒拔昆吾歌圣化，喜陪孤月贺新年。
前军犹转战，故国杳难期。北望雁门雪，空吟平子诗。"
双旌千骑骈东陌，独有罗敷望上头。"
有人平却心头棘，便把天机说与君。命要传，性要悟，
空囊投刺远，大雪入关迟。来岁还公道，平人不用疑。"
饥鼯号空亭，野草生故辙。如何此路岐，更作千年别。
贾岛苦兼此，孟郊清独行。荆门见编集，愧我老无成。"
莫问无求意，浮云喻可知。满盈如不戒，倚伏更何疑。
玉鸾光万骑，金舆郁五戎。鸣笳犹度阙，清跸尚喧宫。
"南方山水地，念子为贫游。纵是逢佳景，那能缓旅愁。
"再扶日月归行殿，却领山河镇梦刀。
"曾得音书慰暮年，相思多故信难传。清吟何处题红叶，
终日无愠色，恬然在玄虚。贻言诫叔夜，超迹安所如。"
鬻舂意不浅，污迹身岂辱。鸾铩乐迍邅，虬蟠甘窘束。
"岁岁湖南隐已成，如何星使忽知名。
山中玉笋是仙药，袖里素书题养生。愿随黄鹤一轻举，
"飘然无定迹，迥与律乘违。入郭随缘住，思山破夏归。
闷即乘龙游紫府，北辰南斗逐君行。"