兵革身将老，关河信不通。犹残数行泪，忍对百花丛。"
挈榼上高磴，超遥望平川。沧江大如綖，隐映入远天。
好逢南苑看人归，也向西池留客醉。高柳垂烟橘带霜，
"收帆下急水，卷幔逐回滩。江市戎戎暗，山云淰淰寒。
往者开元中，主恩视遇频。出入独非时，礼异见群臣。
水中应见月，草上岂伤春。永日空林下，心将何物亲。"
恶此土之失时。今神柽兮不茂，使坚香兮不滋。
秋毫茧纸常相随。衡阳客舍来相访，连饮百杯神转王。
"朝行青泥上，暮在青泥中。泥泞非一时，版筑劳人功。
素灵感刘季，白马从子婴。昏虐不务德，百代无芳声。"
之推避赏从，渔父濯沧浪。荣华敌勋业，岁暮有严霜。
按俗承流几路清，平明山霭春江云。湓城诗赠鱼司马，
"洛下交亲满，归闲意有馀。翻嫌旧坐宅，却驾所悬车。
bing ge shen jiang lao .guan he xin bu tong .you can shu xing lei .ren dui bai hua cong ..
qie ke shang gao deng .chao yao wang ping chuan .cang jiang da ru yan .yin ying ru yuan tian .
hao feng nan yuan kan ren gui .ye xiang xi chi liu ke zui .gao liu chui yan ju dai shuang .
.shou fan xia ji shui .juan man zhu hui tan .jiang shi rong rong an .shan yun nian nian han .
wang zhe kai yuan zhong .zhu en shi yu pin .chu ru du fei shi .li yi jian qun chen .
shui zhong ying jian yue .cao shang qi shang chun .yong ri kong lin xia .xin jiang he wu qin ..
e ci tu zhi shi shi .jin shen cheng xi bu mao .shi jian xiang xi bu zi .
qiu hao jian zhi chang xiang sui .heng yang ke she lai xiang fang .lian yin bai bei shen zhuan wang .
.chao xing qing ni shang .mu zai qing ni zhong .ni ning fei yi shi .ban zhu lao ren gong .
su ling gan liu ji .bai ma cong zi ying .hun nue bu wu de .bai dai wu fang sheng ..
zhi tui bi shang cong .yu fu zhuo cang lang .rong hua di xun ye .sui mu you yan shuang .
an su cheng liu ji lu qing .ping ming shan ai chun jiang yun .pen cheng shi zeng yu si ma .
.luo xia jiao qin man .gui xian yi you yu .fan xian jiu zuo zhai .que jia suo xuan che .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊(jun)的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面(mian)的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得(de)当，这是衡量义与不义的标志。看(kan)一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅(yang)通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
抬头看那雕刻的方椽，画的是龙与蛇的形象。
有个人丢了一把斧子，他怀疑是他的邻居家的儿子偷去了，他看到那人走路的样子，像是偷斧子的；看那人脸上的神色，像是偷斧子的；听他的言谈话语，像是偷斧子的；一举一动,没有一样不像是偷斧子的人。不久，他挖掘山沟时却找到了自己的斧子。之后有一天又看见他邻居的儿子，就觉得他的行为、表情、动作，都不像偷斧子的人。
军队听了军队发愁，百姓听了百姓害怕。哪里会去辨别什么真和假？
同看明月都该伤心落泪，一夜思乡心情五地相同。
事物可贵之处是合其情性，身心劳累的原因是喜好追求功名。
锦江有一位先生头戴黑色方巾，他的园子里，每年可收许多的芋头和板栗，不能算是穷人。
分成两方对弈各自进子，着着强劲紧紧相逼。
昨夜春风吹进了深邃的寝室，让人惊觉已经是春天了，于是想起远在湘江之滨的伊人。
荣幸地被重用者都是些善于阿谀奉承之辈，有谁知道辨别他们的美丑。所以，连法律禁令都屈于豪门贵族，皇恩厚泽怎么能到达贫寒之家。宁可忍饥耐寒在尧舜时的灾荒之岁，也不吃饱穿暖在现在的丰收之年。坚持真理即使死去也，违背正义即使活着也等于死了。
注释
三闾：指屈原，他曾任三闾大夫。
1. 冯著：韦应物友人。
（16）列土：分封土地。据《旧唐书·后妃传》等记载，杨贵妃有姊三人，玄宗并封国夫人之号。长日大姨，封韩国夫人。三姨，封虢国夫人。八姨，封秦国夫人。妃父玄琰，累赠太尉、齐国公。母封凉国夫人。叔玄珪，为光禄卿。再从兄铦，为鸿胪卿。锜，为侍御史，尚武惠妃女太华公主。从祖兄国忠，为右丞相。姊妹，姐妹。
（3）玉垒浮云变古今：是说多变的政局和多难的人生，捉摸不定，有如山上浮云，古往今来一向如此。
⒂行：走啦！
17、者：...的人
《瑞应图》说：常饮醴泉，令人长寿。《东观记》说：常饮醴泉，可除痼疾(久病)。
庙堂：指朝廷。
离：即“罹”，遭受。
由于这首词没有编写时间，但依据《全宋词》所载的顺序，此篇当于苏轼被贬任密州（今山东诸城）太守时所作。
"久嗟三峡客，再与暮春期。百舌欲无语，繁花能几时。
"阳羡兰陵近，高城带水闲。浅流通野寺，绿茗盖春山。
置驿常如此，登龙盖有焉。虽云隔礼数，不敢坠周旋。
斜日半空庭，旋风走梨叶。去君千里地，言笑何时接。"
时贤几殂谢，摛藻继风流。更有西陵作，还成北固游。
吏事嘉师旅，鸳行惜搢绅。别心倾祖席，愁望尽征轮。
燕外晴丝卷，鸥边水叶开。邻家送鱼鳖，问我数能来。
归期且喜故园春。稚子只思陶令至，文君不厌马卿贫。
纵猎旗风卷，听笳帐月生。新鸿引寒色，回日满京城。"
有时出东户，更欲檐下坐。非我意不行，石渠能留我。
曾上君家县北楼，楼上分明见恒岳。中山明府待君来，
"石上生孤藤，弱蔓依石长。不逢高枝引，未得凌空上。
"元戎小队出郊垧，问柳寻花到野亭。川合东西瞻使节，
"何处多明月，津亭暑夜深。烟霞不可望，云树更沉沉。
书记赴三捷，公车留二年。欲浮江海去，此别意苍然。"
石根青枫林，猿鸟聚俦侣。月明游子静，畏虎不得语。
"藜杖侵寒露，蓬门启曙烟。力稀经树歇，老困拨书眠。
遂令江海客，惆怅忆闲田。"
为政风流今在兹。可怜宾客尽倾盖，何处老翁来赋诗。
返照云窦空，寒流石苔浅。羽人昔已去，灵迹欣方践。
惊蝉出暗柳，微月隐回廊。何事沈痾久，舍毫问药王。"
"画舸欲南归，江亭且留宴。日暮湖上云，萧萧若流霰。
岂惟高卫霍，曾是接应徐。降集翻翔凤，追攀绝众狙。
汉驿双旌度，胡沙七骑过。惊蓬连雁起，牧马入云多。
上古全经皆在口，秦人如见济南生。"
泉流掩映在木杪。有若白鸟飞林间。往往随风作雾雨，
早霜芦叶变，寒雨石榴新。莫怪谙风土，三年作逐臣。"
歌声掩金谷，舞态出平阳。地满簪裾影，花添兰麝香。
"深山秋事早，君去复何如。裛露收新稼，迎寒葺旧庐。
"柳亸莺娇花复殷，红亭绿酒送君还。到来函谷愁中月，
白头厌伴渔人宿，黄帽青鞋归去来。"
清高金茎露，正直朱丝弦。昔在尧四岳，今之黄颍川。
击水翻沧海，抟风透赤霄。微才喜同舍，何幸忽闻韶。"
胡为漂泊岷汉间，干谒王侯颇历抵。况乃山高水有波，
忆戴差过剡，游仙惯入壶。濠梁时一访，庄叟亦吾徒。"
"骏马绣障泥，红尘扑四蹄。归时何太晚，日照杏花西。
借问还珠盈合浦，何如鲤也入庭闱。"
采芝供上药，拾槿奉晨餐。栋里云藏雨，山中暑带寒。
水有远湖树，人今何处船。青山各在眼，却望峡中天。"
"少年结绶骋金羁，许下如看琼树枝。入里亲过朗陵伯，
形容劳宇宙，质朴谢轩墀。自古幽人泣，流年壮士悲。
昔者庞德公，未曾入州府。襄阳耆旧间，处士节独苦。
"碛路天早秋，边城夜应永。遥传戎旅作，已报关山冷。
颇觉鸾鹤迩，忽为烟雾飞。故人清和客，默会琴心微。
塞鸿何事复南飞。丹阳古渡寒烟积，瓜步空洲远树稀。
"碛路天早秋，边城夜应永。遥传戎旅作，已报关山冷。
且见壮心在，莫嗟携手迟。凉风吹北原，落日满西陂。
永系五湖舟，悲甚田横客。千秋汾晋间，事与云水白。
"分手开元末，连年绝尺书。江山且相见，戎马未安居。
比邻自识卞田君。离宫树影登山见，上苑钟声过雪闻。
水落鱼龙夜，山空鸟鼠秋。西征问烽火，心折此淹留。
"卧病拥塞在峡中，潇湘洞庭虚映空。楚天不断四时雨，
"万事信苍苍，机心久已忘。无端来出守，不是厌为郎。
玉粒指应久，丹砂验不微。坐看青节引，要与白云飞。"
位重登坛后，恩深弄印时。何年谏猎赋，今日饮泉诗。
"江城含变态，一上一回新。天欲今朝雨，山归万古春。
樵径未经霜，茅檐初负日。今看泛月去，偶见乘潮出。
霜苹留楚水，寒雁别吴城。宿浦有归梦，愁猿莫夜鸣。"
空里愁书字，山中疾采薇。拨杯要忽罢，抱被宿何依。
妙取筌蹄弃，高宜百万层。白头遗恨在，青竹几人登。
怡然共携手，恣意同远步。扪萝涩先登，陟巘眩反顾。
穷巷轩车静，闲斋耳目愁。未能方管乐，翻欲慕巢由。
泥涂拥城郭，水潦盘丘墟。惆怅悯田农，裴回伤里闾。
"淮海各联翩，三年方一见。素心终不易，玄发何须变。
及观泉源涨，反惧江海覆。漂沙坼岸去，漱壑松柏秃。
缥缈苍梧帝，推迁孟母邻。昏昏阻云水，侧望苦伤神。"
公私各地着，浸润无天旱。主守问家臣，分明见溪伴。
却向青溪不相见，回船应载阿戎游。"
物情尤可见，辞客未能忘。海内知名士，云端各异方。
春花不愁不烂漫，楚客唯听棹相将。
永日兴难望，掇芳春陂曲。新晴花枝下，爱此苔水绿。
如何异乡县，复得交才彦。汩没嗟后时，蹉跎耻相见。
顷壮戎麾出，叨陪幕府要。将军临气候，勐士塞风飙。
曩闻道士语，偶见清净源。隐几阅吹叶，乘秋眺归根。
老去闻悲角，人扶报夕阳。公孙初恃险，跃马意何长。"
"剖竹向西蜀，岷峨眇天涯。空深北阙恋，岂惮南路赊。
"缫丝须长不须白，越罗蜀锦金粟尺。象床玉手乱殷红，
"汲井向新月，分流入众芳。湿花低桂影，翻叶静泉光。
高山大泽征求尽。此时亦得辞渔樵，青袍裹身荷圣朝。
"高唐暮冬雪壮哉，旧瘴无复似尘埃。崖沉谷没白皑皑，