首页 古诗词 五柳先生传

五柳先生传

五代 / 刘佖

望国乘风久,浮天绝岛来。傥因华夏使,书札转悠哉。"
禅地非路岐,我心岂羁束。情生远别时,坐恨清景促。
宫空月苦瑶云断,寂寞巴江水自流。"
"再寻招隐地,重会息心期。樵客问归日,山僧记别时。
往来殊已倦西东。髭根尽白孤云并,心迹全忘片月同。
"千峰路盘尽,林寺昔何名。步步入山影,房房闻水声。
瑞气裴回起白烟。铅汞此时为至药,坎离今日结神丹。
后称十号震干坤。羲轩之道方为道,草木沾恩始是恩。
莫道幽人一事无,闲中尽有静工夫。
应物非宿心,遗身是吾策。先民崆峒子,沦景事金液。
蓝灰澄古色,泥水合凝滋。引看僧来数,牵吟客散迟。
"松门高不似侯门,藓径鞋踪触处分。远事即为无害鸟,
云塠临案冷,鹿队过门迟。相忆空回首,江头日暮时。"
威令兼宁朔,英声重护羌。三军成父子,杂虏避封疆。
岭云与人静,庭鹤随公闲。动息谅兼遂,兹情即东山。"
"菌阁芝楼杳霭中,霞开深见玉皇宫。
"自道风流不可攀,却堪蹙额更颓颜。眼睛深却湘江水,
冠裳暂备论浮世,一饷云游碧落间。
"紫台宵漏竭,青门曙鼓通。轻霞照复道,徐吹转相风。
"角角类关关,春晴锦羽干。文呈五色异,瑞入九苞难。


五柳先生传拼音解释:

wang guo cheng feng jiu .fu tian jue dao lai .tang yin hua xia shi .shu zha zhuan you zai ..
chan di fei lu qi .wo xin qi ji shu .qing sheng yuan bie shi .zuo hen qing jing cu .
gong kong yue ku yao yun duan .ji mo ba jiang shui zi liu ..
.zai xun zhao yin di .zhong hui xi xin qi .qiao ke wen gui ri .shan seng ji bie shi .
wang lai shu yi juan xi dong .zi gen jin bai gu yun bing .xin ji quan wang pian yue tong .
.qian feng lu pan jin .lin si xi he ming .bu bu ru shan ying .fang fang wen shui sheng .
rui qi pei hui qi bai yan .qian gong ci shi wei zhi yao .kan li jin ri jie shen dan .
hou cheng shi hao zhen gan kun .xi xuan zhi dao fang wei dao .cao mu zhan en shi shi en .
mo dao you ren yi shi wu .xian zhong jin you jing gong fu .
ying wu fei su xin .yi shen shi wu ce .xian min kong dong zi .lun jing shi jin ye .
lan hui cheng gu se .ni shui he ning zi .yin kan seng lai shu .qian yin ke san chi .
.song men gao bu si hou men .xian jing xie zong chu chu fen .yuan shi ji wei wu hai niao .
yun dui lin an leng .lu dui guo men chi .xiang yi kong hui shou .jiang tou ri mu shi ..
wei ling jian ning shuo .ying sheng zhong hu qiang .san jun cheng fu zi .za lu bi feng jiang .
ling yun yu ren jing .ting he sui gong xian .dong xi liang jian sui .zi qing ji dong shan ..
.jun ge zhi lou yao ai zhong .xia kai shen jian yu huang gong .
.zi dao feng liu bu ke pan .que kan cu e geng tui yan .yan jing shen que xiang jiang shui .
guan shang zan bei lun fu shi .yi xiang yun you bi luo jian .
.zi tai xiao lou jie .qing men shu gu tong .qing xia zhao fu dao .xu chui zhuan xiang feng .
.jiao jiao lei guan guan .chun qing jin yu gan .wen cheng wu se yi .rui ru jiu bao nan .

译文及注释

译文
  在梦中被子规鸟的啼叫唤醒,抬头向窗(chuang)外望去,城楼上挂着一弯残月,仿佛被子规鸟啼破了似的。我乘着华丽的船就要出发,江水清澈,两岸的荔枝,娇红欲滴;蒙蒙的细雨,笼罩万家。
其一
(晏子)说:“君主死了回哪呢?君主是民众的君主,难道是凌驾于民众之上的君主?君主的职责要主掌国家。君主的臣子,岂是为了俸(feng)禄?臣子的职责要保护国家。因此君主为国家社稷死就该随他死,为国家社稷逃亡就该随他逃亡。如果是为他自己死为他自己逃亡,不是他的私密昵友,谁去担这份责啊?况且他人立了君主却要将他杀死,我怎么能随他去死,随他去逃亡呢?
我的头发刚刚盖过额头,便同你一起在门前做折花的游戏。
螯(áo )
  碑的意思,是表示悲哀。古时候用绳子将棺木吊进墓穴安葬,安葬时用大木头垫在棺材(cai)下面,系上绳索,以便搬动棺材。后人在木头上写明死者的生平事迹来表彰他的功业德行,于是留下它不舍得丢掉,碑的名称由此得来。从(cong)秦汉以后,有功业德行、施政办事的活着的人,也为他立碑,并且把木头换成了石头,这就失去了原来的用处。我为野庙立碑,并不是有什么施政办事的功业德行可以记述,只不过悲伤农民竭尽他们的力量来供奉野庙里泥塑木雕的神像罢了。  瓯越一带有侍奉鬼神的传统习俗,山顶水边有很多不该祭(ji)祀的祭供。那些庙中供奉的神像,外表威武果断、黝黑硕大的,就称将军;和气谨慎、白皙年少的,就称某郎:老妇人外貌庄重而有威严,就称姥;妇女面容艳丽的,就称姑。供举神像的地方,厅堂建筑得很宽敞,台阶筑得很高,左右种植着十分茂密的古树,女萝和茑萝在上面遮蔽了阳光,猫头鹰在树木间筑巢。神庙两廊中的神用车马和随从差役,众多繁杂,奇形怪状。农民们自己塑造了这些神像,又对这些神鬼偶像感到害怕,跑来祭祀唯恐落在后面。大的杀牛来祭祀,其次杀猪来祭杞,小的也不下于杀狗、鸡、鱼和菽来祭祀。平时祭祀用的家畜和酒食,宁可家里缺少,也不能让神像缺少。如果有一天不勤勉,灾祸就随之降(jiang)临,老人小孩,家畜牛马都战战兢兢的。疾痛死丧,农民不认为恰巧遇到这个时候!自己不明白生老痛死的规律,全部归结到了神身上。  虽然这样,如果按照古代的礼制来衡量,就不合事理;但按现在的礼制来衡量,也许将野庙中无名偶像供奉为神,不算什么罪过。为什么呢?难道不是因为活着的时候能够抵御大灾,抵抗大患,他死后就该享用活着的人的祭祀吗?野庙里供奉的无名的神像,不能同抵御祸患死后受到祭祀的神相比,这是明显不合乎古代礼制的地方。现在也有威武果断、体格硕大的人,也有和气谨慎、青春年少的人。登上台阶,举行大型酒宴,耳听音乐演奏,口吃精美食品,乘车骑马,被仆从包围的人都是这样的。解除人民的沉重苦难,拯救百姓于危难之中,这些他们不曾放在心上。百姓必须供奉的东西,一天不勤勉,就派出凶悍的官吏,滥用酷刑,强迫他们去做事。贪官污吏与无名之神相比,谁给人民带来的灾祸严重?平时国家没有事情,这些人一直被视为贤士良臣。一旦国家有大的祸患,应当报效国家的时候,却昏乱害怕,遇到危险即仓惶逃遁,乞求作囚徒都来不及。这是戴着礼帽会说话的泥塑木雕罢了,又为什么责备那些真的泥塑木雕呢!所以说,按现在的礼制来衡量,也许将野庙中的无名偶像供奉为神,不算什么罪。  文章(zhang)写完了,写一首诗,作为文章的总结:徒具形体的土木鬼神,偷窃我百姓的酒食祭品,本来就没有什么名分;智慧才能与泥塑木雕一般的官吏,偷窃我君主的俸禄官位,怎么能让人效法呢?俸禄优厚官位崇高,酒食祭品却非常微薄。神享用祭品,谁说他不对?看着我立的碑,知道我的碑文情感多么伤悲。
我终日或游走于山崖峻岭中,或在泛起清光的河上泛舟。
做侯王将相的欲望早断绝,神纵使赐福于我也难成功。
高龄白首又归隐山林摒弃尘杂。
连续十天的大醉,过了千年也会记得,何时再来一回?
哥哥拥有善咬猛犬,弟弟又打什么主意?
于是就想象着和陶渊明一起一边观赏菊花一边饮酒。
战鼓四起犹如雪海浪涌,三军呐喊阴山发出共鸣。
到处都欠着酒债,那是寻常小事,人能够活到七十岁,古来也是很少的了。

注释
致酒:劝酒。
【奔放肆大】奔放,水势疾迅。肆大,水流阔大。肆,极,甚。
⑷忽漫:忽而,偶然。别筵(yán):饯别的筵席。
⑼落落:独立不苟合。
⑾平泉:唐宰相李德裕在洛阳的别墅名平泉庄。
30、忍:形容词的使动用法,使……坚韧。
48、七九:七代、九代。
③林子方:作者的朋友,官居直阁秘书。
⑵乃:可是。之人:这个人,指她的丈夫。

赏析

  公元805年,就是唐顺宗李诵永贞元年,王、王叔文、柳宗元等人入主朝政,发动了一场政治革新运动,把矛头直指豪门贵族、藩镇、宦官,做了一些对人民有益的事情。由于主客观的原因,这场运动只维持了146天,便被宦官勾结豪门贵族镇压下去。结果顺宗李诵被迫让位给太子宪宗李纯。李纯上台后,杀了王叔文,逼死了王,柳宗元就是因此被贬到永州做司马的。所谓“遭有道”,就是指遇到了宪宗这样的天子。像宪宗这样的天子难道是圣明的吗?很显然,说这样的天子是圣明的,恐怕纯粹是一种讽刺!因而,所谓的“违于理”“悖于事”,便无一不是反话了。“夫然,则天下莫能争是溪,予得专而名焉。”这样,世上就没有能和我争这条溪水,只有我才占有它,并给它命名为愚溪。这就更是愤激不平之词了!
  在一定的条件下,好事和坏事是可以互相转换的,坏事可以变成好事,好事可以变成坏事。“《塞翁失马》刘安 古诗”的故事在民间流传了千百年。无论遇到福还是祸,要调整自己的心态,要超越时间和空间去观察问题,要考虑到事物有可能出现的极端变化。
  “霎时间”言筵席时间很短,可是读者却同曲中二人一样感到这场沉默的饯行宴是那样地漫长。而他们在赴长亭的路上,走了一天却显得时间那么短,这也许就是情人心中的时间辨证法。
  有专家研究此诗是自喻少负才华、渴望参与社会政治生活而又忧虑前途,证据是诗人在《樊南甲集序》中曾自称:“樊南生十六能著《才论》、《圣论》,以古文出诸公间。”近人韦然超认为,这是诗人在十六岁时因初恋(chu lian)对象之父母未能同意他们这段婚姻,而写下的这首诗,不能明题,故称“无题”。而且在其后的众多“无题”诗中有相当数量还是在写他的这段无果初恋。可见这位姑娘在诗人心中的地位,尽管此后诗人结婚生子,与夫人感情深笃,但这段初恋却深深地埋藏心底,时时以“无题”作诗念之。
  诗凡三换韵,作者抒情言志也随着韵脚的变换而逐渐推进、深化。前六句,从太阳的东升西落说起,古代神话讲,羲和每日赶了六条龙载上太阳神在天空中从东到西行驶。然而李白却认为,太阳每天从东升起,“历天”而西落,这是其本身的规律而不是什么“神”在指挥、操纵。否则,“六龙安在?”意谓:六条龙又停留在什么地方呢?这是反问句式,实际上否认了六龙存在的可能性,当然,羲和驱日也就荒诞不可信了。太阳运行,终古不息,人非元气,是不能够与之同升共落的。“徘徊”两字用得极妙,太阳东升西落,犹如人之徘徊,多么形象生动。在这一段中,诗人一连用了“似”、“安在”、“安得”这些不肯定、不确认的语词,并且连用了两个问句,这是有意提出问题,借以引起读者的深省。诗人故意不作正面的阐述而以反诘的方式提问,又使语气变得更加肯定有力。
  按传统赠序的写法,开头都要说送行的话。而这篇序文却以“阳山,天下之穷处也”起首,起势突兀,先声夺人,然后紧紧围绕“穷”字,用从高处向下鸟瞰的俯视角度“拍摄”阳山,气势一泻而下,使人驰骋想象;仿佛看到了阳山峰险崖陡,虎豹出没;江流滩高峡险,船翻人亡的惨景;看到城郊荒凉寂寥,县衙破败简陋;人们相貌诡秘,文化落后。在这段中,韩愈到阳山之后的心情并未直接流露出来,但从篇首“天下”这夸大之辞中,从对阳山之“穷”的极力夸张渲染中,从段尾“待罪’这含有不满和讥讽意味的反语中,已使人深深感到韩愈贬到阳山后失意、落寞、孤寂的处(de chu)境与心情。
  风俗画画家画不出时间的延续,须选“包孕最丰(zui feng)富的片刻”画之,使人从一点窥见事件的前因后果。这一法门,对短小的文学样式似乎也合宜,比如某些短篇小说高手常用“不了了之”的办法,不到情事收场先行结束故事,任人寻味。而唐人五绝名篇也常有这种手法的运用,张仲素《《春闺思》张仲素 古诗》就是好例。
  这是一首即景生情之作,通过写夜《泊秦淮》杜牧 古诗所见所闻的感受,揭露了晚唐统治者沉溺声色,醉生梦死的腐朽生活。秦淮河两岸是六朝时的繁华之地,是权贵富豪、墨客骚人纵情声色、寻欢作乐的场所。诗人夜《泊秦淮》杜牧 古诗,在茫茫沙月,迷蒙烟水中眼见灯红酒绿,耳闻淫歌艳曲,不禁触景生情,顿生家国亡思,将对历史的咏叹与对现实的思考紧密结合,从陈的荒淫之国联想到江河月下的晚唐命运。全诗寓情于景,意境悲凉,感情深沉含蓄,语言精当锤炼,沈德潜称之为“绝唱”。
  如果说前八联还只是在赞赏武侯(wu hou)的同时暗含着诗人对自己境遇的悲哀和感叹,那么后四联八句则在曲尽体物之妙的基础上直抒胸臆,将古柏与自己紧紧连在一起,句句写古柏,又句句写自己,淋漓尽致地抒发了诗人材大难用的愤慨。以大厦将倾暗喻国家的危机,正是需要人才的时候。然而大木重于丘山,万牛都因不能拉动而回首去看,暗指国家危亡之际贤能却得不到任用,这与武侯和刘备的君臣际会正是天壤之别。
  “细腰宫里露桃新,脉脉无言几度春。”这一联用诗歌形象概括了息夫人的故事。这里没有叙述,事件是通过描绘的语言和具体意象表现的。它是根据“楚王好细腰,宫中多饿死”的传说翻造的,也就间接指刺了楚王的荒淫。这比直言楚宫自多一层含意。息夫人的不幸遭遇,根源也正系于楚王的荒淫,这里,叙事隐含造语之中。在这“楚王葬尽满城娇”的“细腰宫”内,桃花又开了。“桃生露井上”本属成言(《宋书·乐志》),而“露桃”却翻出新的意象,似暗喻“看花满眼泪”的桃花夫人的娇面。“无言”是事件中主要情节,古语又有“桃李无言”,这是另一层双关。“无言”加上“脉脉(含情)”,形象生动,表达出夫人的故国故君之思及失身的悲痛。而在无可告诉的深宫,可怜只有“无言”的桃花作她苦衷的见证了。两句中,桃花与桃花夫人,景与情,难解难分,水乳交融,意境优美,诗味隽永。
  诗中所咏与小说情节的某种照应关系,这是可以研究的问题。《五美吟》写的都是关于死亡或别离的内容,有的还涉及事(ji shi)败或者获罪被拘系,这就不是偶然的了。在现存材料很少的条件下,要确切地阐明作者的意图还是不容易的。在《红楼梦》戚序本与甲辰本上有一条早(tiao zao)期批语说:“《五美吟》与后《十独吟》对照。”《十独吟》在后四十回续书中没有,当是已散失的后半部原稿中薛宝钗或史湘云所写的诗。从诗题看,大概是借古史上十个独处的女子如寡妇、弃妇、尼姑和离别丈夫的妇女等的愁怨,来写书中人物的现实感触的。所谓“对照”当也不仅仅限指诗题。
  韩愈认为有较高的道德修养是为文的前提。他在《《答李翊书》韩愈 古诗》的开头说:“生之书辞甚高,而其问何下而恭也!能如是,谁不欲告生以其道?道德之归有日矣,况其外文乎?”由此可见,他认为德是文章的内核,文是德之载体,或者说是外在的表现形式。这和他所一贯倡导的“文以载道”说是相一致的。如,他在《争臣论》一文中说:“君子居其位,则思死其官;未得位,则思修其辞以明其道。我将(wo jiang)以明道也,非以为直而加人也。”在《答李秀才书》中说:“愈之所志于古者,不惟其辞之好,好其道焉耳。”
  三是巧妙的开脱与宽慰。杜甫毕竟在社会中得到沉浮磨练的诗人,不能因为被拘伏而自虐于悲愁之中,应在心理上找寻一种解脱,不让怨闷自服而伤己。末联两句说,诗人抬头望月,又见到了牛郎织女二星,他们是隔天河相望,每年七月七日才能渡河相见,而仅是一次短暂重逢的机会,想来他们之间的悲伤离情更是一种难以忍受的痛苦,然而自己没有天河之隔,拘于长安也是短暂的羁束,相逢之日就在前面。相比之下,自己的确应该莞尔一笑感到一些宽慰。这就是诗人的巧妙开怀解脱。前人吴瞻泰说:“结用牛女,彼此双绾,用秋期倒应寒食,布局之整,线索之细,真所谓隐隐隆隆,蛛丝马迹也。”
  “时时开暗室,故故满青天”:主体仍然是月,有情开室,但满眼望去仍然是漫天的清辉。独处陋室,浴漫天清辉,那是一种什么样的凄清孤独啊!叠词的运用还构成了节奏的美。

创作背景

  李白乐府诗《《胡无人》李白 古诗》是否是本事诗,古今论者持说不一,对其系年亦有异。歧说主要是因对诗中“太白入月敌可摧”句的理解所致。“太白入月”之月并非论者所理解的月亮,而为昴宿的月星,“太白入月”实即“太白入昴”的天象。“太白入月”之“敌可摧”的占验,与“太白入昴”之“不利胡王”、“当杀胡王”的占验亦相合。而且在安史之乱期间的至德元载(756年)十一月二十六日,确有“太白入昴”的天象发生。故此诗很可能是寓有时事的本事诗。再结合此天象发生的时间、李白入永王李璘幕府前后心境的三次转变、此诗所流露的心态,可系此诗于李白初入幕府时期,即至德元载十二月下半月到次年正月之间。

  

刘佖( 五代 )

收录诗词 (2484)
简 介

刘佖 刘佖,徽宗宣和间为昌国县簿尉(《宝庆四明志》卷二○)。

书摩崖碑后 / 邹士荀

蓬鬓荆钗世所稀,布裙犹是嫁时衣。胡麻好种无人种,正是归时不见归。
"达贤贵贞隐,常惧迹不灭。遂与永公期,遗身坐林樾。
"华阴少年何所希,欲饵丹砂化骨飞。江南药少淮南有,
"早向文章里,能降少壮心。不愁人不爱,闲处自闲吟。
昵谀方自圣,不悟祸灭身。箕子作周辅,孙通为汉臣。
我有父,何易于。昔无储,今有馀。
苎萝生碧烟。"
朝云暮雨镇相随,去雁来人有返期。玉枕只知长下泪,银灯空照不眠时。仰看明月翻含意,俯眄流波欲寄词。却忆初闻凤楼曲,教人寂寞复相思。


渭川田家 / 列御寇

晚立银塘阔,秋栖玉露微。残阳苇花畔,双下钓鱼矶。
盘根远别旧林风。岁寒相倚无尘地,荫影分明有月中。
地苔狼藉燕衔泥。吟窗晚凭春篁密,行径斜穿夏菜齐。
鸟道春残雪,萝龛昼定身。寥寥石窗外,天籁动衣巾。"
浪围风撼一洲香。洪崖遣后名何远,陆绩怀来事更长。
"爱妾不爱子,为问此何理。弃官更弃妻,人情宁可已。
楚月吟前落,江禽酒外飞。闲游向诸寺,却看白麻衣。"
"天目连天搏秀气,峥嵘作起新城地。德门钟秀光盛时,


吴孙皓初童谣 / 程邻

□若长如此,名须远逐身。闲斋舒复卷,留滞忽经旬。"
自昔寻师日,颠峰绝顶头。虽闻不相似,特地使人愁。
阳原歌薤露,阴壑惜藏舟。清夜妆台月,空想画眉愁。"
欲识无为理,心中不挂丝。生生勤苦学,必定睹天师。
饮酒须教一百杯,东浮西泛自梯媒。
爽气浮朝露,浓姿带夜霜。泛杯传寿酒,应共乐时康。"
衣锦还乡。将恐鸟残以羽,兰折由芳。笼餐讵贵,
峡狖有时到,秦人今日游。谢公多晚眺,此景在南楼。"


游白水书付过 / 宗楚客

又被人来寻讨着,移庵不免更深居。"
深谢名贤远相访,求闻难博凤为邻。"
神仙亲口留斯旨,何用区区向外寻。
近枕吴溪与越峰,前朝恩赐云泉额。竹林晴见雁塔高, 石室曾栖几禅伯。荒碑字没莓苔深,古池香泛荷花白。 客有经年别故林,落日啼猿情脉脉。
"春风报梅柳,一夜发南枝。
泛沟侵道急,流叶入宫多。移舸浮中沚,清宵彻晓河。"
谈空争动上公卿。合归鸟外藏幽迹,敢向人前认好名。
日射云烟散,风吹草木荣。孤吟临寇境,莫问请长缨。"


乌江 / 孔梦斗

幽人吟望搜辞处,飘入窗来落砚中。"
同来不得同归去,永负朝云暮雨情。"
"万里同心别九重,定知涉历此相逢。
寒空标瑞色,爽气袭皇州。清眺何人得,终当独再游。"
大驾苍黄发六龙。妆匣尚留金翡翠,暖池犹浸玉芙蓉。
中有五色云霞五色水。何当断欲便飞去,
"珍簟生凉夜漏馀,梦中恍惚觉来初。魂离不得空成病,
泪流红粉薄,风度罗衣轻。难为子猷志,虚负文君名。"


姑孰十咏 / 绵愉

"柳拂兰桡花满枝,石城城下暮帆迟。折牌峰上三闾墓,
铁钵年多赤,麻衣带毳斑。只闻寻五柳,时到月中还。"
"落雪临风不厌看,更多还恐蔽林峦。
"夜叶动飘飘,寒来话数宵。卷经归鸟外,转雪过山椒。
"皇子陂头好月明,忘却华筵到晓行。
远礼清凉寺,寻真似善才。身心无所得,日月不将来。
"闲步浅青平绿,流水征车自逐。
笔砚行随手,诗书坐绕身。小材多顾盼,得作食鱼人。"


江城子·江景 / 柯椽

"秣陵长忆共吟游,儒释风骚道上流。莲幕少年轻谢脁,
忠臣心苦海山青。萧条陵陇侵寒水,仿佛楼台出杳冥。
巨灵何忍擘,秦政肯轻移。晚觉莎烟触,寒闻竹籁吹。
雪岭白牛君识无。"
北风微雪后,晚景有云时。惆怅清江上,区区趁试期。"
只因学得虞姬婿,书字才能记姓名。"
好听鹧鸪啼雨处,木兰舟晚泊春潭。"
"积雨向春阴,冥冥独院深。已无花落地,空有竹藏禽。


至正改元辛巳寒食日示弟及诸子侄 / 梁惠

始皇重韩子,及睹乃不全。武帝爱相如,既征复忘贤。
婵娟可望不可折。若为天上堪赠行,徒使亭亭照离别。"
良人何处事功名,十载相思不相见。"
"李洞僻相似,得诗先示师。鬼神迷去处,风日背吟时。
"西峰大雪开,万叠向空堆。客贵犹寻去,僧高肯不来。
"还返初成立变童,瑞莲开处色辉红。
有花时节知难遇,未肯厌厌醉玉楼。"
山顶东西寺,江中旦暮潮。归心不可到,松路在青霄。


小雅·节南山 / 李君何

猾吏畏服,县妖破胆。好录政声,闻于御览。
"昔为吟风啸月人,今为吟风啸月身。
一生无事可伤魂。石头城外青山叠,北固窗前白浪翻。
玉箫冷吟秋,瑶瑟清含商。贤臻江湖叟,贵列川渎王。
不知摘月秋潭畔,曾对何人啼断肠。"
"不语凄凉无限情,荒阶行尽又重行。
已看云鬟散,更念木枯荣。(《卧病》)
气馀三五喘,花剩两三枝。话别一尊酒,相邀无后期。


始闻秋风 / 白侍郎

异草奇花人不识,一池分作九条溪。"
思君最易令人老,倚槛空吟所寄诗。"
策名忘苟进,澹虑轻所求。常服远游诫,缅怀经世谋。
两精感激。河车覆载,鼎候无忒。洪炉烈火,烘焰翕赫。
又闻蜀国玉局观有孙遇迹,蟠屈身长八十尺。
"东堂今已负,况此远行难。兼雨风声过,连天草色干。
"八片尖裁浪作球,火中燖了水中揉。
"夜钓洞庭月,朝醉巴陵市。却归君山下,鱼龙窟边睡。