自亡其徒，匪予戮。屈rH勐，虔栗栗。
"木铎敷音文德昌，朱干成列武功彰。
"延年不语望三星，莫说夫人上涕零。
摘荷才早夏，听鸟尚馀春。行漏今徒晚，风烟起观津。"
舣舟乘潮去，风帆振草凉。潮平见楚甸，天际望维扬。
鹍鸡弄色。鹦鹉鸟，同禀阴阳兮异埏埴。彼何为兮，
酒中无毒令主寿，愿主回思归主母，遣妾如此事主父。
"碣馆分襄野，平台架射峰。英藩信炜烨，胜地本从容。
日暮松声合，空歌思杀人。"
永怀筌了义，寂念启玄门。深溪穷地脉，高嶂接云根。
征人去日殷勤属，归雁来时数寄书。"
圣酒千钟洽，宸章七曜悬。微臣从此醉，还似梦钧天。"
zi wang qi tu .fei yu lu .qu rHmeng .qian li li .
.mu duo fu yin wen de chang .zhu gan cheng lie wu gong zhang .
.yan nian bu yu wang san xing .mo shuo fu ren shang ti ling .
zhai he cai zao xia .ting niao shang yu chun .xing lou jin tu wan .feng yan qi guan jin ..
yi zhou cheng chao qu .feng fan zhen cao liang .chao ping jian chu dian .tian ji wang wei yang .
kun ji nong se .ying wu niao .tong bing yin yang xi yi shan zhi .bi he wei xi .
jiu zhong wu du ling zhu shou .yuan zhu hui si gui zhu mu .qian qie ru ci shi zhu fu .
.jie guan fen xiang ye .ping tai jia she feng .ying fan xin wei ye .sheng di ben cong rong .
ri mu song sheng he .kong ge si sha ren ..
yong huai quan liao yi .ji nian qi xuan men .shen xi qiong di mai .gao zhang jie yun gen .
zheng ren qu ri yin qin shu .gui yan lai shi shu ji shu ..
sheng jiu qian zhong qia .chen zhang qi yao xuan .wei chen cong ci zui .huan si meng jun tian ..
译文
胜败乃是兵家常事，难以事前预料。能够忍辱负重，才是真正男儿。
试使夷齐饮此水，终当不改清廉心。
桃树(shu)结了多少桃子啊，长满了我家所住的三山岛。什么时候才能跨上回归家乡的鸾凤，人世间沧海浮沉就如一粒微尘一般，都随缘起缘灭最终了结。
今晨我们父女就要离别，再见到你不知什么时候。
农夫们荷锄回到了村里，相见欢声笑语恋恋依依。
这春色使我愁烦。荒芜的沙洲古老的江岸，枝梗断折、浮萍疏散，还要漂流到何处江湾？我自己依然感到，腰围只怕衣带减短，孤灯会照得身影瘦怯孤单。我常常怀疑自己很快能见到她那桃花般美艳的容颜，为什么她近来(lai)，反而连书信都已绝断。纵然说书信遥远，为何连梦里都不见？
四邻还剩些什么人呢？只有一两个老寡妇。宿鸟总是留恋着本枝，我也同样依恋故土，哪能辞乡而去，且在此地栖宿。
须臾（yú)
当世的风气轻视美丽的容颜，贝齿轻启的微笑为谁而发呢？
百姓那辛勤劳作啊，噫！
谁能如我春来独愁，到此美景只知一味狂饮？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天(tian)下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方(fang)面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违(wei)背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付(fu)狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
高大的堂屋宽敞亮爽，坐着、躺着，都可望到南山。
注释
24.翻：反而。倦客：客居他乡的倦游之人。以上六句说故人殷勤好客，盛情挽留，但这反而让词人更加思乡心切，厌倦仕途奔走。。
具：备办。
（31）峨嵋山：在今四川峨眉山市。玄宗奔蜀途中，并未经过峨嵋山，这里泛指蜀中高山。
老了英雄：使英雄白白老死。指伊吕二人若不遇汤文二王，也就终老山野，无所作为。
置：立。
⑷借问：请问。
57、万石：汉代石奋。他和四个儿子都官至二千石，共一万石，所以汉景帝称他为“万石君”。一生以谨慎著称。
⒅玉龙哀曲：马融《长笛赋》：“龙鸣水中不见己，截竹吹之声相似。”玉龙，即玉笛。李白《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》诗：“黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花。”哀曲，指笛曲《梅花落》。此曲是古代流行的乐曲，听了使人悲伤。唐皮日休《夜会问答》说听《梅花落》曲“三奏未终头已白”，可见一斑。故曰“玉龙哀曲”。
⑸可怜：这里作可爱解。
这首诗歌所写的是中国古代历史一个常见的现象，那就是“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”。据《五代史》载，先主王建晚年“多忌好杀，诸将有功名者，多因事诛之。”后主王衍继位后，对那些老臣也都采取弃而不用的政策。张蠙唐末曾避乱于蜀，王建立蜀，任过膳部员外郎、金堂令等职，因此，这首诗所写的内容，是有一定历史依据的。
"汉郡接胡庭，幽并对烽垒。旌旗按部曲，文武惟卿士。
剑门千仞起，石路五丁开。海客乘槎渡，仙童驭竹回。
我心松石清霞里，弄此幽弦不能已。我心河海白云垂，
"千里年光静，四望春云生。椠日祥光举，疏云瑞叶轻。
"为郡久无补，越乡空复深。苟能秉素节，安用叨华簪。
九陌祥烟合，千春瑞月明。宫花将苑柳，先发凤凰城。"
"耗磨传兹日，纵横道未宜。但令不忌醉，翻是乐无为。
"上序春晖丽，中园物候华。高才盛文雅，逸兴满烟霞。
萝幌栖禅影，松门听梵音。遽忻陪妙躅，延赏涤烦襟。"
"汉武清斋读鼎书，内官扶上画云车。
"长乐花枝雨点消，江城日暮好相邀。
"牛闺临浅汉，鸾驷涉秋河。两怀萦别绪，一宿庆停梭。
"平生一顾念，意气溢三军。野日分戈影，天星合剑文。
"裴回两仪殿，怅望九成台。玉辇终辞宴，瑶筐遂不开。
"庭前鹊绕相思树，井上莺歌争刺桐。
烟花飞御道，罗绮照昆明。日落红尘合，车马乱纵横。"
战士青丝络，将军黄石符。连星入宝剑，半月上雕弧。
栅高三面斗，箭尽举烽频。营柳和烟暮，关榆带雪春。
"惟彼岐阳，德大流光。载造周室，泽及遐荒。
"探秘孰云远，忘怀复尔同。日寻高深意，宛是神仙中。
灵歆异蒸糈，至乐匪笙竽。茅殿今文袭，梅梁古制无。
"别路馀千里，深恩重百年。正悲西候日，更动北梁篇。
"旌旗闪闪摇天末，长笛横吹虏尘阔。跨下嘶风白练狞，
四极威仪异，三天使命同。那将人世恋，不去上清宫。
无嗟异飞伏，同气幸相求。"
光含班女扇，韵入楚王弦。六出迎仙藻，千箱答瑞年。"
挥袂静昆炎，开关纳流赭。锦轺凌右地，华缨羁大夏。
霜重麟胶劲，风高月影圆。乌飞随帝辇，雁落逐鸣弦。
"塞北江南共一家，何须泪落怨黄沙。
朱城尘曀灭，翠幕景情开。震震灵鼍起，翔翔舞凤来。
"雍雍盛典，肃肃灵祠。宾天有圣，对日无期。
倚剑白日暮，望乡登戍楼。北风吹羌笛，此夜关山愁。
叶密舟难荡，莲疏浦易空。凤媒羞自托，鸳翼恨难穷。
泌泉空活活，樵臾独皤皤。是处清晖满，从中幽兴多。
河岳阴符启，星辰暗檄传。浮凉吹景气，飞动洒空烟。
迹是东山恋，心惟北阙悬。顾惭经拾紫，多谢赋思玄。
"歌堂面渌水，舞馆接金塘。竹开霜后翠，梅动雪前香。
靃靡寒潭侧，丰茸晓岸隈。黄花今日晚，无复白衣来。"
"天齐标巨镇，日观启崇期。岧峣临渤澥，隐嶙控河沂。
旧史饶迁谪，恒情厌苦辛。宁知报恩者，天子一忠臣。"
江童暮理楫，山女夜调砧。此时故乡远，宁知游子心。"
天津桥下阳春水，天津桥上繁华子。马声回合青云外，人影动摇绿波里。绿波荡漾玉为砂，青云离披锦作霞。可怜杨柳伤心树，可怜桃李断肠花。此日遨游邀美女，此时歌舞入娼家。娼家美女郁金香，飞来飞去公子傍。的的珠帘白日映，娥娥玉颜红粉妆。花际徘徊双蛱蝶，池边顾步两鸳鸯。倾国倾城汉武帝，为云为雨楚襄王。古来容光人所羡，况复今日遥相见。愿作轻罗着细腰，愿为明镜分娇面。与君相向转相亲，与君双栖共一身。愿作贞松千岁古，谁论芳槿一朝新。百年同谢西山日，千秋万古北邙尘。
"南渡洛阳津，西望十二楼。明堂坐天子，月朔朝诸侯。
空山朱戟影，寒碛铁衣声。逢着降胡说，阴山有伏兵。"
军吏执鞭催作迟。来时一年深碛里，着尽短衣渴无水。
"危途晓未分，驱马傍江濆。滴滴泣花露，微微出岫云。
疏麻空有折，芳桂湛无斟。广庭含夕气，闲宇澹虚阴。
别来花照路，别后露垂叶。歌舞须及时，如何坐悲妾。"
"风月清江夜，山水白云朝。万里同为客，三秋契不凋。
昔陪鹓鹭后，今望鹍鹏飞。徒御清风颂，巴歌聊自挥。"
兹邦久钦化，历载归朝谒。皇心谅所嘉，寄尔宣风烈。"
□□横周甸，莓苔阙晋田。方知急难响，长在嵴令篇。"
城郭三千岁，丘陵几万年。唯馀松柏垄，朝夕起寒烟。
月明三峡曙，潮满九江春。为问阳台客，应知入梦人。"
薰风虚听曲，薤露反成歌。自有藏舟处，谁怜隙驷过。
林虚宿断雾，磴险挂悬流。拾青非汉策，化缁类秦裘。
棣华依雁序，竹叶拂鸾觞。水坐怜秋月，山行弄晚芳。
面白如削玉，猖狂曲江曲。马上黄金鞍，适来新赌得。"
"明明天子兮圣德扬，穆穆皇后兮阴化康。
"芳草落花如锦地，二十长游醉乡里。红缨不重白马骄，
同时亦所见，异路无相招。美景向空尽，欢言随事销。
"玉露交珠网，金风度绮钱。昆明秋景淡，岐岫落霞然。
"贤王有池馆，明主赐春游。淑气林间发，恩光水上浮。
暮春三月晴，维扬吴楚城。城临大江汜，回映洞浦清。
"雉之飞，于朝日。群雌孤雄，意气横出。当东而西，
古槎天外倚，瀑水日边来。何忽啼猿夜，荆王枕席开。
"薄命妇，良家子，无事从军去万里。汉家天子平四夷，
贵身贱外物，抗迹远尘轨。朝游伊水湄，夕卧箕山趾。
凭眺兹为美，离居方独愁。已惊玄发换，空度绿荑柔。
"早秋炎景暮，初弦月彩新。清风涤暑气，零露净嚣尘。
"天将下三宫，星门召五戎。坐谋资庙略，飞檄伫文雄。
去去荣归养，怃然叹行役。"
"炎炎者烈火，营营者小蝇。火不热真玉，蝇不点清冰。
"戛玉摐金永颂声，檿丝孤竹和且清。
驰晖百年内，惟愿展所钦。胡为不归欤，坐使年病侵。
"芳树本多奇，年华复在斯。结翠成新幄，开红满旧枝。
家住嵩山下，好采旧山薇。自省游泉石，何曾不夜归。
檐迥松萝映，窗高石镜临。落泉奔涧响，惊吹助猿吟。
似将海水添宫漏，共滴长门一夜长。"
"南渡轻冰解渭桥，东方树色起招摇。天子迎春取今夜，