迹与孤云远，心将野鹤俱。那同石氏子，每到府门趋。"
莫小二千石，当安远俗人。洞庭乡路远，遥羡锦衣春。"
时康簪笏冗，世梗忠良议。丘壑非无人，松香有私志。
"关门锁归客，一夜梦还家。月落河上晓，遥闻秦树鸦。
台寒柏树绿，江暖柳条黄。惜别津亭暮，挥戈忆鲁阳。"
捣冶入赤色，十二周律历。赫然称大还，与道本无隔。
虽有深林何处宿。"
珍重韩君与高子，殷勤书札寄相思。"
犊随原草远，蛙傍堑篱鸣。拨棹茶川去，初逢谷雨晴。"
凤去妆楼闭，凫飞叶县遥。不逢秦女在，何处听吹箫。"
春塘看幽谷，栖禽愁未去。开闱正乱流，宁辨花枝处。"
"纷纷忽降当元会，着物轻明似月华。狂洒玉墀初散絮，
ji yu gu yun yuan .xin jiang ye he ju .na tong shi shi zi .mei dao fu men qu ..
mo xiao er qian shi .dang an yuan su ren .dong ting xiang lu yuan .yao xian jin yi chun ..
shi kang zan hu rong .shi geng zhong liang yi .qiu he fei wu ren .song xiang you si zhi .
.guan men suo gui ke .yi ye meng huan jia .yue luo he shang xiao .yao wen qin shu ya .
tai han bai shu lv .jiang nuan liu tiao huang .xi bie jin ting mu .hui ge yi lu yang ..
dao ye ru chi se .shi er zhou lv li .he ran cheng da huan .yu dao ben wu ge .
sui you shen lin he chu su ..
zhen zhong han jun yu gao zi .yin qin shu zha ji xiang si ..
du sui yuan cao yuan .wa bang qian li ming .bo zhao cha chuan qu .chu feng gu yu qing ..
feng qu zhuang lou bi .fu fei ye xian yao .bu feng qin nv zai .he chu ting chui xiao ..
chun tang kan you gu .qi qin chou wei qu .kai wei zheng luan liu .ning bian hua zhi chu ..
.fen fen hu jiang dang yuan hui .zhuo wu qing ming si yue hua .kuang sa yu chi chu san xu .
译文
钿头银篦打节拍常常断裂粉碎；红色罗裙被酒渍染污也不后悔。
身体却随着秋季由北向南飞回的大雁归来。
可进了车箱谷就难以回归了，而山峰像通天的箭尾直抵天门，难以登爬。
起初，张咏在成都做官，听说寇准做了宰相，就对自己的同僚下属说：“寇准是少见的人(ren)才，可惜他知识学问不够啊。”等到寇准出使到陕西的时候，恰好张咏从成都被罢官回来，寇准隆重设宴，准备酒食款待张咏。张咏将要离开的时候，寇准把他一直送到郊外，寇准问他：“您有什么话要教导我吗？”张咏慢慢地说：“《霍光传》不能(neng)不去看啊。”寇准没有领会到他的意(yi)思，回去以后拿出《霍光传》来看，看到里面有“不学无术”这(zhe)句话的时候，才明白过来。笑着说：“这是张先生在说我啊。”
远远想到兄弟们身佩茱萸登上高处，也会因为少我一人而生遗憾之情。
神龛里的遗像默默无语，只好让那谯周随意而行。
听说江头春波浩渺，春水情意恳切地像是要送他的归船返回家乡，这条曾送他离乡又送他归去的水路，是他最为之情牵梦萦的。最后，他设想登上归船，听着春雨打着船篷，看着将别的断桥边上的疏柳淡烟，充满别离之情。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭(zao)受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子(zi)期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋(fen)不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
潇水奔腾出九疑，临源湘水逶迤行。
三千战马放蹄飞奔，冷冷的落日沉入平原秋草中。
注释
⑴北畔是山：指闽中地势，北边是连绵的山脉。南畔海：指闽中南边是波涛汹涌的大海。
孰：谁
⑵溷乱：混乱。
归：归还。
⑴内人：指宫女。因皇宫又称大内，故宫女称内人。
（40）有：又。虞：审察、推度。殷：于省吾《泽螺居诗经新证》谓为“依”之借字。
139. 自附：自愿地依附。
此诗作于天宝（唐玄宗年号，742—756）初年。据《资治通鉴·天宝元年》记载：“是时，天下声教所被之州三百三十一，羁縻之州八百，置十节度、经略使以备边。……凡镇兵四十九万人，马八万馀匹。开元之前，每岁供边兵衣粮，费不过二百万；天宝之后，边将奏益兵浸多，每岁用衣千二十万匹，粮百九十万斛，公私劳费，民始困苦矣。”由此可知，诗人所歌咏的虽为历史，但是诗的内容却表达了他对唐玄宗“益事边功”的穷兵黩武开边之策的看法。
晨兴奉早朝，玉露沾华缨。一朝从此去，服膺理庶甿.
既乖逐鸟节，空养凌云姿。孤负肉食恩，何异城上鸱。
心思周游在何处。笔下惟看激电流，字成只畏盘龙去。
"久客厌江月，罢官思早归。眼看春光老，羞见梨花飞。
"素律初回枕簟凉，松风飘泊入华堂。谭鸡寂默纱窗静，
旌旆边庭去，山川地脉分。平生一匕首，感激赠夫君。"
几年簪绂共周行。岐分出处何方是，情共穷通此义长。
不须面上浑妆却，留着双眉待画人。"
"伏羲初画卦，苍氏乃制字。点画有偏旁，阴阳贵协比。
长瞻西北是归路，独上城楼日几回。"
皇恩几日西归去，玉树扶疏正满庭。"
"三千功满仙升去，留得山前旧隐基。但见白云长掩映，
南国珊瑚树，好裁天马鞭。鱼龙不解语，海曲空蝉娟。
掩霭愚公谷，萧寥羽客家。俗人知处所，应为有桃花。
"金园宝刹半长沙，烧劫旁延一万家。
茜裙二八采莲去，笑冲微雨上兰舟。"
"不喜长亭柳，枝枝拟送君。惟怜北窗□，树树解留人。
丹崖森在目，清昼疑卷幔。蓬壶来轩窗，瀛海入几案。
"衡阳双峡插天峻，青壁巉巉万馀仞。此中灵秀众所知，
"春来无树不青青，似共东风别有情。
故山定有酒，与尔倾金罍。"
"玉蟾离海上，白露湿花时。云畔风生爪，沙头水浸眉。
孤云何事在南燕。一封瑶简音初达，两处金沙色共圆。
清晨止亭下，独爱此幽篁。"
莫使蹉跎恋疏野，男儿酬志在当年。"
"时暇陟云构，晨霁澄景光。始见吴都大，十里郁苍苍。
春罗双鸳鸯，出自寒夜女。心精烟雾色，指历千万绪。
"深居少往还，卷箔早秋间。雨洒吟蝉树，云藏啸狖山。
"缭绕西南隅，鸟声转幽静。秀公今不在，独礼高僧影。
正欢唯怕客难留。雨催草色还依旧，晴放花枝始自由。
南阳卧久无人问，薄命非才有可疑。"
"以我越乡客，逢君谪居者。分飞黄鹤楼，流落苍梧野。
"湘寺闲居亦半年，就中昨夜好潸然。人归远岫疏钟后，
"泾川三百里，若耶羞见之。锦石照碧山，两边白鹭鸶。
"浮阳灭霁景，万物生秋容。登楼送远目，伏槛观群峰。
"郎官休浣怜迟日，野老欢娱为有年。几处折花惊蝶梦，
"碧洞幽岩独息心，时人何路得相寻。养生不说凭诸药，
众鸟鸣茂林，绿草延高冈。盛时易徂谢，浩思坐飘飏.
想到耶溪日，应探禹穴奇。仙书倘相示，予在此山陲。"
幸有一壶清酒，且来闲语希夷。"
"谿路向还背，前山高复重。纷披红叶树，间断白云峰。
乱发思一栉，垢衣思一浣。岂如望友生，对酒起长叹。
寂寥知得趣，疏懒似无能。还忆旧游否，何年别杜陵。"
禁钟春雨细，宫树野烟和。相望东桥别，微风起夕波。"
喜气薄太阳，祥光彻窅冥。奔走朝万国，崩腾集百灵。
此地几经人聚散，只今王谢独名存。"
独鸟飞天外，闲云度陇头。姓名君莫问，山木与虚舟。"
"肠断题诗如执别，芳茵愁更绕阑铺。风飘金蕊看全落，
君到南中自称美。送君别有八月秋，飒飒芦花复益愁。
日入牛渚晦，苍然夕烟迷。相思定何许，杳在洛阳西。"
方以玄默处，岂为名迹侵。法妙不知归，独此抱冲襟。
异代草泽臣，何由树勋庸。尧阶未曾识，谁信平生忠。
"仙娥玉宫秋夜明，桂枝拂槛参差琼。香风下天漏丁丁，
三钟五鼓祥烟敛，日照仙人捧露盘。
试于华阳问，果遇三茅知。采药向十洲，同行牧羊儿。
郡政傍连楚，朝恩独借吴。观涛秋正好，莫不上姑苏。"
"大君膺宝历，出豫表功成。钧天金石响，洞庭弦管清。
为我多种药，还山应未迟。"
为我多种药，还山应未迟。"
宦情归兴休相挠，隼旆渔舟总未厌。"
南风昔不竞，豪圣思经伦。刘琨与祖逖，起舞鸡鸣晨。虽有匡济心，终为乐祸人。我则异于是，潜光皖水滨。卜筑司空原，北将天柱邻。雪霁万里月，云开九江春。俟乎太阶平，然后托微身。倾家事金鼎，年貌可长新。所愿得此道，终然保清真。弄景奔日驭，攀星戏河津。一随王乔去，长年玉天宾。
鄙哉化h9名，陋矣hAha义。大唐有天下，武后拥神器。
五斗嫌腰折，朋山刺眼新。善辞如复我，四海五湖身。"
秭归城邑昔曾过，旧识无人奈老何。
守彼方与直，得其刚且劲。既能济险难，何畏涉辽夐。
"渡水采桑归，蚕老催上机。扎扎得盈尺，轻素何人衣。
"二桃杀三士，讵假剑如霜。众女妒蛾眉，双花竞春芳。
"逍遥东城隅，双树寒葱茜。广庭流华月，高阁凝馀霰。
"郭外山色暝，主人林馆秋。疏钟入卧内，片月到床头。
"竹轩临水静无尘，别后凫鹥入梦频。
不得车公终不乐，已教红袖出门迎。"
惟有千金更堪重，只将高卧向齐王。"