映水色不别，向月光还度。倾在荷叶中，有时看是露。
驰晖三峡水，旅梦百劳关。非是淮阳薄，丘中只望还。"
鸣桡过夏口，敛笏见浔阳。后夜相思处，中庭月一方。"
二仙自围棋，偶与樵夫会。仙家异人代，俄顷千年外。
晚镜伤秋鬓，晴寒切病躯。烟霞万里阔，宇宙一身孤。
日暮藉离觞，折芳心断续。"
明月虚空色，青林大小枝。还将经济学，来问道安师。"
楚女肌发美，莲塘烟露滋。菱花覆碧渚，黄鸟双飞时。
"宿雨净烟霞，春风绽百花。绿杨中禁路，朱戟五侯家。
偶来尘外事，暂与素心期。终恨游春客，同为岁月悲。"
况闻秦宫女，华发变已青。有如上帝心，与我千万龄。
"故人怆久别，兹夕款郊扉。山僮漉野酝，稚子褰书帷。
欲验少君方，还吟大隐作。旌幢不可驻，古塞新沙漠。"
"泥坂望青城，浮云与栈平。字形知国号，眉势识山名。
ying shui se bu bie .xiang yue guang huan du .qing zai he ye zhong .you shi kan shi lu .
chi hui san xia shui .lv meng bai lao guan .fei shi huai yang bao .qiu zhong zhi wang huan ..
ming rao guo xia kou .lian hu jian xun yang .hou ye xiang si chu .zhong ting yue yi fang ..
er xian zi wei qi .ou yu qiao fu hui .xian jia yi ren dai .e qing qian nian wai .
wan jing shang qiu bin .qing han qie bing qu .yan xia wan li kuo .yu zhou yi shen gu .
ri mu jie li shang .zhe fang xin duan xu ..
ming yue xu kong se .qing lin da xiao zhi .huan jiang jing ji xue .lai wen dao an shi ..
chu nv ji fa mei .lian tang yan lu zi .ling hua fu bi zhu .huang niao shuang fei shi .
.su yu jing yan xia .chun feng zhan bai hua .lv yang zhong jin lu .zhu ji wu hou jia .
ou lai chen wai shi .zan yu su xin qi .zhong hen you chun ke .tong wei sui yue bei ..
kuang wen qin gong nv .hua fa bian yi qing .you ru shang di xin .yu wo qian wan ling .
.gu ren chuang jiu bie .zi xi kuan jiao fei .shan tong lu ye yun .zhi zi qian shu wei .
yu yan shao jun fang .huan yin da yin zuo .jing chuang bu ke zhu .gu sai xin sha mo ..
.ni ban wang qing cheng .fu yun yu zhan ping .zi xing zhi guo hao .mei shi shi shan ming .
译文
怀念起往日的君主，铜人流下如铅水的泪滴。
轻幽的芳香朗绕在弯曲的池岸，圆实的花叶覆盖着美丽的水池。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯(bo)牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当(dang)做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮(wu)辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母(mu)讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作(zuo)战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
四种不同的丝带色彩缤纷，系结着块块美玉多么纯净。
绿杨丛里，秋千上下飞舞。画秋千：装饰美丽的秋千。
张仪回答说：“应先与魏、楚两国表示亲善，然后出兵三川，堵塞辕、缑氏两个隘口，挡住通向屯留的路，让魏国出兵切断南阳的通路，楚国派兵逼近南郑，而秦国的军队则攻击新城和宜阳，兵临二周的近郊，声讨周君的罪行，（随后）乘机侵占楚、魏两国的土地。周王室知道已经不能拯救自身，一定会交出九鼎和宝器。我们占有了九鼎，掌握地图和户籍，挟持周天子，用他的名义来号令天下，天下没有敢于违抗的，这就能建立王业了。如今，蜀国是西边偏僻（落后）的国家，戎狄为首领。攻打蜀国，会使士兵疲惫，使百姓劳苦，却不能以此来建立名望；即使夺取了那里的土地，也算不得什么利益。我听说：‘争名的要在朝廷上争，争利的要在市场上争。’现在的三川地区和周王室，正是整个天下的大市场和朝廷，大王不去争夺，反而与那些野蛮的人争夺名利，这就离帝王之业远了。”
踏上汉时故道，追思马援将军；
什么时候在石门山前的路上，重新有我们在那里畅饮开怀？
豪华的宴席已经摆好，有酒都是玉液琼浆。
这些新坟的主人一定有一半都是去年的扫墓人吧。
楚襄王的云雨之梦哪里去了？在这静静的夜晚所能见到只有月下的江水，所听到的只有夜猿的悲啼之声。
西园的亭台和树林，每天我都派人去打扫干净，依旧到这里来欣赏新晴的美景。蜜蜂频频扑向你荡过的秋千、绳索上还有你纤手握过而留下的芳馨。我是多么惆怅伤心，你的倩影总是没有信音。幽寂的空阶上，一夜间长出的苔藓便已青青。
情意缠缠送春回去，因为没有办法把春留住。既然春天明年还要回来，还莫如今年别回去。桃花也因为春归而悲伤，纷纷扬扬地飘落有如遍洒红玉。望断了遥远的天际，也看不见春天回归的路。春如果有情必然也会十分痛苦，悄悄地看时光匆匆暗度。是住在夕阳将落的山后面？还是住在烟水茫茫的渡口？不知春天现在究竟在哪里住？
一个小孩儿说：“太阳刚出时像车的车盖一样大，到了中午时就如同盘子一般小了，这不是远小近大的道理吗？”
先帝园陵本来有神灵保佑，保护陵墓、祭礼全部执行不能缺失。
伯强之神居于何处？天地和气又在哪里？
注释
②彼姝子：那美丽的女子。
①这是一首寓托身世的诗
尖尖角：初出水端还没有舒展的荷叶尖端。
（81）周七：即柳告，字用益，柳宗元遗腹子。
⑥俯仰昔人非：语出王羲之《兰亭集序》：“俯仰之间，已为陈迹。”
②阁道：即复道，高楼之间架空的通道。
萧涤非考证出这首诗的具体创作时间是公元747年（唐玄宗天宝六载）春，地点在长安，它是杜甫集中最早的一首七言古诗。
饶廷直 饶廷直，字朝弼，建昌南城（今属江西）人。高宗绍兴二年（一一三二）进士（明正德《建昌府志》卷二四），调袁州司户参军。十年，通判邓州。事见《夷坚丁志》卷一八。
"扬子澄江映晚霞，柳条垂岸一千家。
楼上凤凰飞去后，白云红叶属山鸡。"
玉勒金鞍既已远，追奔获兽有谁知。终身枥上食君草，
善道居贫贱，洁服蒙尘埃。行行无定心，壈坎难归来。
更向院西新买宅，月波春水入门流。"
府趋随宓贱，野宴接王祥。送客今何幸，经宵醉玉堂。"
通庄走声利，结驷乃旁午。观化复何如，刳心信为愈。
"松径引清风，登台古寺中。江平沙岸白，日下锦川红。
"舟楫济巨川，山河资秀气。服膺究儒业，屈指取高位。
童心幸不羁，此去负平生。是月胡入洛，明年天陨星。
"碧草缦如线，去来双飞燕。长门未有春，先入班姬殿。
居然六合外，旷哉天地德。天地且不言，世人浪喧喧。
五夜钟初动，千门日正融。玉阶文物盛，仙仗武貔雄。
恍恍恐不真，犹未苦承望。每日空出城，畏渴携壶浆。
不识玉门关外路，梦中昨夜到边城。"
经途劳视听，怆别萦梦想。延颈旬岁期，新恩在归鞅。"
天涯莫道无回日，上岭还逢向北人。"
宸居穆清受天历，建中甲子合上元。昊穹景命即已至，
前对竖裂峰，下临削成壁。阳巘灵芝秀，阴崖半天赤。
"今年华鬓色，半在故人中。欲写无穷恨，先期一醉同。
"淮水源流远，涂山礼命升。往年求故剑，今夕祔初陵。
鹊桥临片月，河鼓掩轻云。羡此婴儿辈，吹唿彻曙闻。"
"郄超本绝伦，得意在芳春。勋业耿家盛，风流荀氏均。
"一别京华年岁久，卷中多见岭南诗。声名已压众人上，
昔游有初迹，此路还独寻。幽兴方在往，归怀复为今。
"日暗城乌宿，天寒枥马嘶。词人留上客，妓女出中闺。
居人相顾非人间，如到日宫经月窟。信知灵境长有灵，
少小慕高名，所念隔山冈。集卷新纸封，每读常焚香。
参卿滞孙楚，隐市同梅福。吏散时泛弦，宾来闲覆局。
常侍传花诏，偏裨问羽觞。岂令南岘首，千载播馀芳。"
"云雨一萧散，悠悠关复河。俱从泛舟役，近隔洞庭波。
开门空对楚人家。陈琳草奏才还在，王粲登楼兴不赊。
端闱仙阶邃，广陌冻桥滑。旭日鸳鹭行，瑞烟芙蓉阙。
山舍千年树，江亭万里云。回潮迎伍相，骤雨送湘君。
此日风光谁不共，纷纷皆是掖垣花。"
乍悲鸣兮欲长。犹嘶涩兮多断。风萧萧兮转清，
诗人识何谢，居士别宗雷。迹向尘中隐，书从谷口来。
岁月人间促，烟霞此地多。殷勤竹林寺，更得几回过。"
"一似桃源隐，将令过客迷。碍冠门柳长，惊梦院莺啼。
想到滑台桑叶落，黄河东注杏园秋。"
此时对局空相忆，博进何人更乐输。"
睿泽光时辈，恩辉及物新。虬螭动旌旆，烟景入城闉。
清斋四体泰，白昼一室空。摧颓有古树，骚屑多悲风。
颜谢征文并，钟裴直事同。离群惊海鹤，属思怨江枫。
"灵芝产遐方，威凤家重霄。严生何耿洁，托志肩夷巢。
犹有幽人兴，相逢到碧霄。"
白浪暗江中，南泠路不通。高樯帆自满，出浦莫唿风。
"梓泽风流地，凄凉迹尚存。残芳迷妓女，衰草忆王孙。
"东山多乔木，月午始苍苍。虽殊碧海状，爱此青苔光。
凤池分直夜，牛渚泛舟年。会是风流赏，惟君内史贤。
黄叶堕车前，四散当此时。亭上夜萧索，山风水离离。"
"一年始有一年春，百岁曾无百岁人。
肯念万年芳树里，随风一叶在蓬蒿。"
"重江不可涉，孤客莫晨装。高木莎城小，残星栈道长。
"出门行路难，富贵安可期。淮阴不免恶少辱，
修绠悬冰甃，新桐荫玉沙。带星凝晓露，拂雾涌秋华。
叨陪丈人行，常恐阿戎欺。此去云霄近，看君逸足驰。"
春江足鱼雁，彼此勤尺素。早晚到中闺，怡然两相顾。"
剑飞终上汉，鹤梦不离云。无限烟霄路，何嗟迹未分。"
"是日重泉下，言探径寸珠。龙鳞今不逆，鱼目也应殊。
棣萼荣相映，琼枝色不如。宾朋争漉酒，徒御侍巾车。
命服金龟君更与。白云出岫暂逶迤，鸿鹄入冥无处所。
二诗，又怀林十二云云，其重友如此）"
兄弟可存半，空为亡者惜。冥冥无再期，哀哀望松柏。
前山依旧碧，闲草经秋绿。时物方宛然，蛛丝一何速。"
此外唯应任真宰，同尘敢是道门枢。"
"万戟凌霜布，森森瑞气间。垂衣当晓日，上寿对南山。
浪里争迎三蜀货，月中喧泊九江船。今朝小阮同夷老，
乱树通秦苑，重原接杜城。溪云随暮淡，野水带寒清。
惟见分手处，白苹满芳洲。寸心宁死别，不忍生离忧。"
不须化作山头石，待我堂前折桂枝。"
我与雷居士，平生事远公。无人知是旧，共到影堂中。
灼灼千门晓，辉辉万井春。应怜萤聚夜，瞻望及东邻。"
用尽百金不为费，但得一金即为利。远征海稻供边食，
有时一字两字长丈二。翕若长鲸泼剌动海岛，
琼楼菌阁纷明媚，曲槛回轩深且邃。海鸟夜上珊瑚枝，
"事外心如寄，虚斋卧更幽。微风生白羽，畏日隔青油。
"叶下山边路，行人见自悲。夜寒逢雪处，日暖到村时。
莫恋本师金骨地，空门无处复无关。"
"门前水流咽，城下乱山多。非是还家路，宁知枉骑过。