"平原门下十馀人，独受恩多未杀身。每叹陆家兄弟少，
濯缨何处去，鉴物自堪妍。回首看云液，蟾蜍势正圆。"
邻荒收酒幔，屋古布苔茵。不用通名姓，渔樵共主宾。"
江海正风波，相逢在何处。"
"长相思，在桂林，苍梧山远潇湘深。秋堂零泪倚金瑟，
当垆理瑟矜纤手。月落星微五鼓声，春风摇荡窗前柳。
寒夜江边月，晴天海上峰。还知南地客，招引住新丰。"
柳塘薰昼日，花水溢春渠。若不嫌鸡黍，先令扫弊庐。"
中流有荷花，花实相芬敷。田田绿叶映，艳艳红姿舒。
影摇宸翰发，波净列星悬。既济仍怀友，流谦欲进贤。
不逐浮云不羡鱼，杏花茅屋向阳居。
年华惊已掷，志业飒然空。何必龙钟后，方期事远公。"
身承汉枝叶，手习鲁诗书。尚说无功德，三年在石渠。"
未明排仗到铜壶。朱牌面上分官契，黄纸头边押敕符。
.ping yuan men xia shi yu ren .du shou en duo wei sha shen .mei tan lu jia xiong di shao .
zhuo ying he chu qu .jian wu zi kan yan .hui shou kan yun ye .chan chu shi zheng yuan ..
lin huang shou jiu man .wu gu bu tai yin .bu yong tong ming xing .yu qiao gong zhu bin ..
jiang hai zheng feng bo .xiang feng zai he chu ..
.chang xiang si .zai gui lin .cang wu shan yuan xiao xiang shen .qiu tang ling lei yi jin se .
dang lu li se jin xian shou .yue luo xing wei wu gu sheng .chun feng yao dang chuang qian liu .
han ye jiang bian yue .qing tian hai shang feng .huan zhi nan di ke .zhao yin zhu xin feng ..
liu tang xun zhou ri .hua shui yi chun qu .ruo bu xian ji shu .xian ling sao bi lu ..
zhong liu you he hua .hua shi xiang fen fu .tian tian lv ye ying .yan yan hong zi shu .
ying yao chen han fa .bo jing lie xing xuan .ji ji reng huai you .liu qian yu jin xian .
bu zhu fu yun bu xian yu .xing hua mao wu xiang yang ju .
nian hua jing yi zhi .zhi ye sa ran kong .he bi long zhong hou .fang qi shi yuan gong ..
shen cheng han zhi ye .shou xi lu shi shu .shang shuo wu gong de .san nian zai shi qu ..
wei ming pai zhang dao tong hu .zhu pai mian shang fen guan qi .huang zhi tou bian ya chi fu .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是(shi)追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦(huan)官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古(gu)以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋(qiu)五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
恐怕自身遭受荼毒!
这里四面环山，如坐盆中，难见太阳，草木自生自长，苍然一片。
连绵的高山改变了原来的幽晦，碧绿的流水把温暖的气息包含。
一剑挥去，劈开浮云，发誓要扫清幽燕。
现在我就把这宝剑解下来送给你，以表示我今生对你的友情。
淮海的路途不及一半，星转霜降又要到年冬。
玩到兴尽就满意地下山去，何必非要和这位隐者相聚。
在平台作客依然愁思不断，对酒高歌，即兴来一首《梁园歌》。
一串长长的歌声还在耳边回响，可舟子荡起船桨，如飞似的驶过我停泊的地方。
太阳升起两竿高了，正是鱼儿觅食的时候，咬钩的鱼一条接着一条。
江山如画、历经千年仍如故，但是找不到东吴英雄孙权在此的定都处。昔日的舞榭歌台、显赫人物，都被风吹雨打化为土。斜阳照着草和树，普通的街巷和小路，人们说，武帝刘裕曾在这个地方住。想当年，他骑战马披铁甲，刀枪空中舞，气吞万里如猛虎。
雁声凄厉远远地飞过潇湘去，十二楼中的明月空自放光明。
注释
⑤ 辩：通“辨”。
39、驽：原指劣马，这里是迟钝的意思。缓：松弛。
（9）为：担任
3。濡：沾湿 。
（31）摽（piāo）掠其人：从人民那里抢来。摽 ，抢劫，掠夺。人，民。唐避唐太宗李世民讳，改民为人。下文“人亦念其家”“六国各爱其人”“秦复爱六国之人”的“人”，与此相同。
17.驽(nú)马:劣马。
其致一也：人们的思想情趣是一样的。
关于这首诗，当时河南尹卢贞有一首和诗，并写了题序说：“永丰坊西南角园中，有垂柳一株，柔条极茂。白尚书曾赋诗，传入乐府，遍流京都。近有诏旨，取两枝植于禁苑。乃知一顾增十倍之价，非虚言也。”永丰坊为唐代东都洛阳坊里名。白居易于公元842年（武宗会昌二年）以刑部尚书致仕后寓居洛阳，直至公元846年（会昌六年）卒；卢贞公元844年（会昌四年）七月为河南尹（治所在洛阳）。白诗写成到传至京都，须一段时间，然后有诏旨下达洛阳，卢贞始作和诗。据此推知，白氏此诗约作于公元843-845年（会昌三年至五年）之间。移植永丰柳诏下达后，他还写了一首《诏取永丰柳植禁苑感赋》的诗。
陈成之 高宗绍兴六年（一一三六）为入内东头供奉。九年，奉命抚谕陕西。二十四年，以睿思殿祗候致仕。事见《建炎以来系年要录》卷九九、一二六、一六七。
还因平石布蓍龟。千寻楚水横琴望。万里秦城带酒思。
尝闻玉清洞，金简受玄箓。夙驾升天行，云游恣霞宿。
人随雁迢递，栈与云重叠。骨肉暂分离，形神遂疲苶.
故事尽为愁，新知无复乐。夫君又离别，而我加寂寞。
"垄水何年垄头别，不在山中亦呜咽。征人塞耳马不行，
已制归田赋，犹陈谏猎书。不知青琐客，投分竟何如。"
种玉非求稔，烧金不为贫。自怜头白早，难与葛洪亲。"
游人忆到嵩山夜，叠阁连楼满太空。"
谁家丹旐已南来，逢着流人从此去。月明山鸟多不栖，
石路瑶草散，松门寒景深。吾师亦何爱，自起定中吟。"
舟沈惊海阔，兰折怨霜频。已矣复何见，故山应更春。"
忽惊如实满雕盘。蛾眉半敛千金薄，鷤鴂初鸣百草阑。
断桥通远浦，野墅接秋山。更喜陪清兴，尊前一解颜。"
"虽言千骑上头居，一世生离恨有馀。
"赐衣兼授节，行日郢中闻。花发登山庙，天晴阅水军。
谿谷何萧条，日入人独行。
芝朮自芳香，泥沙几沉溺。书此欲沾衣，平生事每违。
"入山未尽意，胜迹聊独寻。方士去在昔，药堂留至今。
劲直浑是并州铁。时复枯燥何褵褷，
壶觞邀薄醉，笙磬发高音。末至才仍短，难随白雪吟。"
落花绕树疑无影，回雪从风暗有情。"
红旌渭阳骑，几日劳登涉。蜀道蔼松筠，巴江盛舟楫。
今日惊秋自怜客，折来持赠少年人。"
岁计芝田熟，晨装月帔寒。遥知小山桂，五马待邀欢。"
"单于南去善阳关，身逐归云到处闲。
"恋恋春恨结，绵绵淮草深。病身愁至夜，远道畏逢阴。
长老思养寿，后生笑寂寞。五谷非长年，四气乃灵药。
莫遣黄莺花里啭，参差撩乱妒春风。"
更闻仙士友，往往东回首。驱石不成羊，指丹空毙狗。
浮生果何慕，老去羡介推。陶令何足录，彭泽归已迟。
"半夜思家睡里愁，雨声落落屋檐头。
"世间无近远，定里遍曾过。东海经长在，南朝寺最多。
弹尽天下崛奇曲。胡曲汉曲声皆好，弹着曲髓曲肝脑。
"崎岖崖谷迷，寒雨暮成泥。征路出山顶，乱云生马蹄。
"柔桑锦臆雉，相送到烟霞。独隐空山里，闲门几树花。
"留连出关骑，斟酌临岐酒。旧业传一经，新官栽五柳。
"雨霜以成岁，看旧感前闻。爱景随朝日，凝阴积暮云。
抗节衷无隐，同心尚弼违。良哉致君日，维岳有光辉。"
"天河漫漫北斗璨，宫中乌啼知夜半。新缝白纻舞衣成，
宠荣忽逾量，荏苒不自知。晨兴愧华簪，止足为灵龟。
左右长松列，动摇风露零。上蟠千年枝，阴虬负青冥。
"醯鸡伺晨驾蚊翼，毫端棘刺分畛域。
少妇马前立，请君听一言。春至草亦生，谁能无别情。
凡欲攀云阶，譬如火铸金。虚室留旧札，洞房掩闲琴。
月烟高有鹤，宿草净无虫。明日郄超会，应思下客同。"
不识玉门关外路，梦中昨夜到边城。"
"几回新秋影，璧满蟾又缺。镜破似倾台，轮斜同覆辙。
"承恩新拜上将军，当直巡更近五云。天下表章经院过，
禅心如落叶，不逐晓风颠。猊坐翻萧瑟，皋比喜接连。
"白云知所好，柏叶幸加餐。石镜妻将照，仙书我借看。
"九重深锁禁城秋，月过南宫渐映楼。紫陌夜深槐露滴，
"倦客乘归舟，春溪杳将暮。群林结暝色，孤泊有佳趣。
"不语看芳径，悲春懒独行。向人微月在，报雨早霞生。
庐陵太守近隳官，霞帔初朝五帝坛。风过鬼神延受箓，
"玉勒聚如云，森森鸾鹤群。据梧花罽接，沃盥石泉分。
"朱骑传红烛，天厨赐近臣。火随黄道见，烟绕白榆新。
御燥湿风日。栋之斯厚，榱之斯密。如翼于飞，
寒笳一曲严城暮，云骑连嘶香外林。"
未远金门籍，旋清玉塞尘。硕儒推庆重，良友颂公频。
道心空寂寞，时物自芳新。旦夕谁相访，唯当摄上人。"
幼妹承恩兄尚主。绿窗珠箔绣鸳鸯，侍婢先焚百和香。
回首风尘千里外，故园烟雨五峰寒。"
参差引雁翼，隐辚腾军装。剑文夜如水，马汗冻成霜。
千里寄琼枝，梦寐青山郭。"
野笋资公膳，山花慰客心。别来无信息，可谓井瓶沉。"
营门老将皆忧死。曈曈白日当南山，不立功名终不还。"
地远惊金奏，天高失雁行。如何北楼望，不得共池塘。"
鹤巢松影薄，僧少磬声稀。青眼能留客，疏钟逼夜归。"
语音犹在五云中。青溪不接渔樵路，丹井唯传草木风。
"东望扶桑日，何年是到时。片帆通雨露，积水隔华夷。
"江南无处不闻歌，晦日中军乐更多。
偶来人境外，何处染嚣尘。倘许栖林下，僧中老此身。
"浮生共多故，聚宿喜君同。人息时闻磬，灯摇乍有风。
寒山吹笛唤春归，迁客相看泪满衣。 洞庭一夜无穷雁，不待天明尽北飞。
复来拥膝说无住，知向人天何处期。"
好闻苦不乐，好视忽生疵。乃明万物情，皆逐人心移。
晚迹识麒麟，秋英见芙蕖。危言直且庄，旷抱郁以摅。
天明走马入红尘。村童近去嫌腥食，野鹤高飞避俗人。
禄山入关关破年。忽见扬州北邙前，只有人还千一钱。
大同齐日月，兴废应干坤。圣后趋庭礼，宗臣稽首言。