"危峰抹黛夹晴川，树簇红英草碧烟。
"老着重袍坐石房，竺经休讲白眉长。省冲鼍没投江岛，
"泪湿孤鸾晓镜昏，近来方解惜青春。
"家住涪江汉语娇，一声歌戛玉楼箫。睡融春日柔金缕，
动人风月羡琴僧。南朝峻洁推弘景，东晋清狂数季鹰。
鹰鹯搏击恐粗疏。拙谋却为多循理，所短深惭尽信书。
"紫微才调复知兵，长觉风雷笔下生。
礼有鸳鸾集，恩无雨露偏。小臣叨备位，歌咏泰阶前。"
"三国连兵敌就擒，晋阳城下碧波深。
"圣泽安排当散地，贤侯优贷借新居。
所向未得志，岂惟空解吟。何当重相见，旧隐白云深。"
"豫章城下偶相逢，自说今方遇至公。八韵赋吟梁苑雪，
.wei feng mo dai jia qing chuan .shu cu hong ying cao bi yan .
.lao zhuo zhong pao zuo shi fang .zhu jing xiu jiang bai mei chang .sheng chong tuo mei tou jiang dao .
.lei shi gu luan xiao jing hun .jin lai fang jie xi qing chun .
.jia zhu fu jiang han yu jiao .yi sheng ge jia yu lou xiao .shui rong chun ri rou jin lv .
dong ren feng yue xian qin seng .nan chao jun jie tui hong jing .dong jin qing kuang shu ji ying .
ying zhan bo ji kong cu shu .zhuo mou que wei duo xun li .suo duan shen can jin xin shu .
.zi wei cai diao fu zhi bing .chang jue feng lei bi xia sheng .
li you yuan luan ji .en wu yu lu pian .xiao chen dao bei wei .ge yong tai jie qian ..
.san guo lian bing di jiu qin .jin yang cheng xia bi bo shen .
.sheng ze an pai dang san di .xian hou you dai jie xin ju .
suo xiang wei de zhi .qi wei kong jie yin .he dang zhong xiang jian .jiu yin bai yun shen ..
.yu zhang cheng xia ou xiang feng .zi shuo jin fang yu zhi gong .ba yun fu yin liang yuan xue .
译文
桂岭瘴气山林起，乌云低垂百疫行；
怀王的长子顷襄王即位，任用他的弟弟子兰为令尹。楚国人都抱怨子兰，因为他劝怀王入秦而最终未能回来。屈原也为此怨恨子兰，虽然流放在外，仍然眷恋着楚国，心里挂念着怀王，念念不忘返回朝廷。他希望国君总有一(yi)天醒悟，世俗总有一天改变。屈原关怀君王，想振兴国家改变楚国的形势，一篇作品中，都再三表现出来这种想法。然而终于无可奈何，所以(yi)不能够返回朝廷。由此可以看出怀王始终没有觉悟啊。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发(fa)生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
梧桐树矗立在庭前，也不甘就此衰落。树上的梧桐叶迎风摇摆，发出了些许声音。
润泽的脸上满是笑容，血气充盛十分康健。
在乡村的野外，古城墙的近旁，我手拄藜杖慢步徘徊，转瞬已是夕阳。昨夜天公殷殷勤勤地降下一场微雨，今天又能使漂泊不定的人享受一日的爽心清凉。
今天终于把大地滋润。
宛如出清水的芙蓉，有大自然天然去雕饰。
湖水满溢时白鹭翩翩飞舞，湖畔草长鸣蛙处处。
只见河边有鸿雁，秋天到来往南飞。
（像）诸葛亮和公孙述这样的历史人物，（无论是贤还是愚）都终归黄土；
崖高险绝，猿鸟不度，乔木破空。
可悲的是这荒坟深穴中的枯骨，曾经写过惊天动地的诗文。
山野的老人来看做客的我，并我送河鱼，不要一分钱。此处淳朴可爱，不亚于陶渊明的桃花源。小枣树下一片灰蒙蒙的寒云色，茵蔯与春藕共香。生菜又脆又美味，坐在树下的布单上吃生菜，颇感阴凉。
注释
30.鸣笛：指序中所说的邻人之笛。
36言之：之，音节助词，无实义。
[7]山：指灵隐山。
⑥“晓镜”句以妇女的梳妆镜比喻江面、湖面。
[34]疵（cī雌）：病。瑕疵，比喻人的缺点。如上文所说“不公”、“不明”。
（2）长门：长门宫，西汉时，陈皇后失宠贬居之地，后指失宠妃子所居的内宫。
这首诗见于文天祥《文山先生全集》，当作于公元1279年（宋祥兴二年）。公元1278年（宋祥兴元年），文天祥在广东海丰北五坡岭兵败被俘，押到船上，次年《过零丁洋》文天祥 古诗时作此诗。随后又被押解至崖山，张弘范逼迫他写信招降固守崖山的张世杰、陆秀夫等人，文天祥不从，出示此诗以明志。
"贾岛还如此，生前不见春。岂能诗苦者，便是命羁人。
赐衣僧脱去，奏表主批还。地得松萝坞，泉通雨雪湾。
"蓟北连极塞，塞色昼冥冥。战地骸骨满，长时风雨腥。
万般不及僧无事，共水将山过一生。"
覆餗非无谓，奢华事每详。四民皆组绶，九土堕耕桑。
临风翘雪足，向日剃霜髭。自叹眠漳久，双林动所思。"
邂逅江鱼食，凄凉楚客招。文忠徒谥议，子卯但箫韶。
可是当时少知已，不知知己是何人。"
"隔林残日照孤亭，玄晏先生酒未醒。
等鹊前篱畔，听蛩伏砌边。傍枝粘舞蝶，隈树捉鸣蝉。
莫惊他木耐秋风。暖烟散去阴全薄，明月临来影半空。
舞风斜去散醯鸡。初从滴沥妨琴榭，渐到潺湲绕药畦。
楼空客散燕交飞，江静帆飞日亭午。
"未吃金丹看十洲，乃将身世作仇雠。羁游数地值兵乱，
"阳光不照临，积阴生此类。非无惜死心，奈有灭明意。
"嗣册储皇帝命行，万方臣妾跃欢声。鸾旃再立星辰正，
九霄岐路忙于火，肯恋斜阳守钓矶。"
白日有愁犹可散，青山高卧况无愁。"
"几度作游客，客行长苦辛。愁看函谷路，老尽布衣人。
我家方旅食，故国在沧洲。闻此不能寐，青灯茆屋幽。
"粗衣闲寂阅群书，荐达嫔妃广帝居。
红兰裛露衰，谁以流光讶。何当诗一句，同吟祝玄化。"
随浪泛将千里情。几夜月中藏鸟影，谁家庭际伴蛩声。
四野苍茫际，千家晃朗中。夜迷三绕鹊，昼断一行鸿。
"避时多喜葺居成，七字君题万象清。开户晓云连地白，
掘地多云母，缘霜欠木绵。井通鳅吐脉，僧隔虎栖禅。
能怜钝拙诛豪俊，悯弱摧强真丈夫。"
水月定中何所谓，也嚬眉黛托腮愁。"
嫩喜日光薄，疏忧雨点粗。惊蛙跳得过，斗雀袅如无。
诚哉利器全由用，可惜吹毛不得人。"
"一家区宇忽三分，龌龊车书曷足论。
六铢衣惹杏园风。名标玉籍仙坛上，家寄闽山画障中。
罗帏翠幕珊瑚钩。玉盘新荐入华屋，珠帐高悬夜不收。
深紫浓香三百朵，明朝为我一时开。
"闽地高僧楚地逢，僧游蛮锡挂垂松。
公署闻流木，人烟入废城。难忘楚尽处，新有越吟生。"
汉朝冠盖皆陵墓，十里宜春汉苑花。"
"昔游红杏苑，今隐刺桐村。岁计悬僧债，科名负国恩。
"鹿门山上寺，突兀尽无尘。到此修行者，应非取次人。
"时难转觉保身难，难向师门欲继颜。若把白衣轻易脱，
"何年话尊宿，瞻礼此堂中。入郭非无路，归林自学空。
残阳来霁岫，独兴起沧洲。（雨后，张为《主客图》）
无限归心何计是，路边戈甲正重重。"
坐来虽近远于天。陇禽有意犹能说，江月无心也解圆。
他人折尽月中桂，惆怅当年江上鸥。"
陋容枉把雕弓射，射尽春禽未展眉。
蝉鬓凋将尽，虬髯白也无。几回愁不语，因看朔方图。"
武帝蘅芜觉后香。傅说已征贤可辅，周公不见恨何长。
"本学多情刘武威，寻花傍水看春晖。
"尽与贫为患，唯余即不然。四方无静处，百口度荒年。
"竹门茅屋带村居，数亩生涯自有馀。鬓白只应秋炼句，
"每日在南亭，南亭似僧院。人语静先闻，鸟啼深不见。
莫将彩笔闲抛掷，更待淮王诏草看。
张均兄弟皆何在，却是杨妃死报君。"
驷马终题柱，诸生悉面墙。啖螯讥尔雅，卖饼诉公羊。
松江流其旁，春夏多苦水。堤防苟不时，泛滥即无已。
魏礼段干木，秦王乃止戈。小国有其人，大国奈之何。
新诗吟阁赏，旧业钓台空。雨雪还相访，心怀与我同。"
"绝粒空山秋复春，欲看沧海化成尘。
"天台张处士，诗句造玄微。古乐知音少，名言与俗违。
昨日已如虎，今朝谒荀池。扬鞭入王门，四面人熙熙。
庖厨却得长兼味，三秀芝根五朮苗。
"一磴出林端，千峰次第看。长闲如未遂，暂到亦应难。
"逗竹穿花越几村，还从旧路入云门。翠微不闭楼台出，
狗窦号光逸，渔阳裸祢衡。笑雷冬蛰震，岩电夜珠明。
清吹频回水石喧。天外鹤归松自老，岩间僧逝塔空存。
"月上簟如水，轩高帘在钩。竹声寒不夏，蛩思静先秋。
欲教天子枉蒲轮。城头鼙鼓三声晓，岛外湖山一簇春。
潮添瘴海阔，烟拂粤山孤。却忆零陵住，吟诗半玉壶。"
"大舟有深利，沧海无浅波。利深波也深，君意竟如何。
"蜀国信难遇，楚乡心更愁。我行同范蠡，师举效浮丘。
"追寻前事立江汀，渔者应闻太息声。避客野鸥如有感，
楚泽王孙来不来。色嫩似将蓝汁染，叶齐如把剪刀裁。
楼高喧乳燕，树密斗雏鹂。不学山公醉，将何自解颐。"
醉卧金銮待诏闲。旧隐不归刘备国，旅魂长寄谢公山。
钟定遥闻水，楼高别见星。不教人触秽，偏说此山灵。"
春漏怀丹阙，凉船泛碧伊。已虚西阁位，朝夕凤书追。"
吟倚江楼月欲明。老去亦知难重到，乱来争肯不牵情。
水榭高吟月透帘。松下围棋期褚胤，笔头飞箭荐陶谦。
"至公遗至艺，终抱至冤沈。名有诗家业，身无戚里心。