愁月薇帐红，罥云香蔓刺。芒麦平百井，闲乘列千肆。
家贫无易事，身病足闲时。寂寞谁相问，只应君自知。"
太平时节难身遇，郎署何须叹二毛。"
"野馆非我室，新居未能安。读书避尘杂，方觉此地闲。
烟火遗尧庶，山河启圣猷。短垣齐介岭，片白指分流。
遗我行旅诗，轩轩有风神。譬如黄金盘，照耀荆璞真。
灵物比灵境，冠履宁甚睽。道胜即为乐，何惭居稗稊。
圣德超千古，皇威静四方。苍生今息战，无事觉时良。
西风未起悲龙梭，年年织素攒双蛾。江山迢递无休绝，
还归内殿阅图书。故人犹在三江外，同病凡经二纪馀。
一一自作孽。吾见患眼人，必索良工诀。想天不异人，
chou yue wei zhang hong .juan yun xiang man ci .mang mai ping bai jing .xian cheng lie qian si .
jia pin wu yi shi .shen bing zu xian shi .ji mo shui xiang wen .zhi ying jun zi zhi ..
tai ping shi jie nan shen yu .lang shu he xu tan er mao ..
.ye guan fei wo shi .xin ju wei neng an .du shu bi chen za .fang jue ci di xian .
yan huo yi yao shu .shan he qi sheng you .duan yuan qi jie ling .pian bai zhi fen liu .
yi wo xing lv shi .xuan xuan you feng shen .pi ru huang jin pan .zhao yao jing pu zhen .
ling wu bi ling jing .guan lv ning shen kui .dao sheng ji wei le .he can ju bai ti .
sheng de chao qian gu .huang wei jing si fang .cang sheng jin xi zhan .wu shi jue shi liang .
xi feng wei qi bei long suo .nian nian zhi su zan shuang e .jiang shan tiao di wu xiu jue .
huan gui nei dian yue tu shu .gu ren you zai san jiang wai .tong bing fan jing er ji yu .
yi yi zi zuo nie .wu jian huan yan ren .bi suo liang gong jue .xiang tian bu yi ren .
译文
残灯已没有(you)火焰，周围留下模糊不清的影子，这时听说你被(bei)贬官九江。
我曾像王维描绘《辋川图》那样，细细品味吴中暮春景物，也常常吟诵王右丞的诗句。定个还乡的归期天公已应许，身上春衫还是小蛮的细针密线，曾浸湿了西湖依依的泪雨。
回首前尘竟是一(yi)事(shi)无成，令人感到悲凉伤心；孤独的我只有苦笑与酸辛。
心中摇荡每天怀着侥幸啊，但总是充满忧虑失去希望。
黄四娘家花儿茂盛把小路遮蔽，万千花朵压弯枝条离地低又低。
独自通宵达旦难以(yi)入眠啊，聆听那蟋蟀整夜的哀音。
在洛阳赏花，到梁园赏月，好花应不惜钱去买，明月也应不惜钱去买。依着栏干观赏花开放得一片烂熳，举酒问明月为何如此团圆。月有圆有缺花有开有谢，想到人生最苦的事情莫过于离别。花谢了到了三春再开，月缺了到了中秋又圆，人去了什么时候能再来呢？
刘彻的茂陵埋葬着残余的枯骨，嬴政的棺车白费了掩臭的鲍鱼。
玩书爱白绢，读书非所愿。
很久就想去追随尚子，况且到此缅怀起远公。
我心中感激你情意缠绵，把明珠系在我红罗短衫。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近(jin)十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
从何处得到不死之药，却又不能长久保藏？
后稷原是嫡生长子，帝喾为何将他憎恨？
注释
⑵逐：随，跟随。《玉篇》：“逐，从也。”这里可作迎合解。
蛇固无足：蛇本来就没有脚。固：本来，原来。
太守：指作者自己。
(21)踌躇：犹豫。
⑾龙文虎脊：喻瑰丽的文辞。
（67）寄将去：托道士带回。
23、三略：即《太公兵法》，分上中下《三略》。
墨子所处的时代，各诸侯国掠夺性的战争频繁不已，严重破坏生产，甚至使下层人民被迫“折骨为炊，易子而食”。墨子希望解除劳苦大众的苦难，这是他提出“非攻”、“兼爱”等政治主张的思想基础。
王蕴章 王蕴章（1884-1942.8），字莼农，号西神，别号窈九生、红鹅生，别署二泉亭长、鹊脑词人、西神残客等，室名菊影楼、篁冷轩、秋云平室，江苏省金匮（今无锡市）人。光绪二十八年（1902年）中副榜举人，任学校英文教师。上海沪江大学、南方大学、暨南大学国文教授，上海《新闻报》编辑，上海正风文学院院长。通诗词，擅作小说，工书法，善欧体，能写铁线篆。是“中学为主、西学为用”的鸳鸯蝴蝶派主要作家之一。中国近代着名诗人、文学家、书法家、教育家。
弦琴待夫子，夫子来不来。"
寺秩虽贵家，浊醪良可哺。
出入惟同。摄仪以引，以遵以肆。其风既流，品物载休。
光阴本跳踯，功业劳苦辛。一到江陵郡，三年成去尘。"
青松郁成坞，修竹盈尺围。吟风起天籁，蔽日无炎威。
"次山有文章，可惋只在碎。然长于指叙，约洁有馀态。
萦缠伤竹柏，吞噬及虫蛾。为送佳人喜，珠栊无奈何。
旧赏台阶去，新知谷口来。息阴常仰望，玩境几裴回。
"奉使羌池静，临戎汴水安。冲天鹏翅阔，报国剑铓寒。
高斋有谪仙，坐啸清风起。"
"故国名园久别离，今朝楚树发南枝。
高斋有谪仙，坐啸清风起。"
"分命诸侯重，葳蕤绣服香。八蛮治险阻，千骑蹋繁霜。
炎炎日将炽，积燎无人抽。公乃帅其属，决谏同报仇。
勿谓行大道，斯须成太行。莫吟萋兮什，徒使君子伤。"
果然又羁絷，不得归锄耰.此府雄且大，腾凌尽戈矛。
弦琴待夫子，夫子来不来。"
"夏夜雨欲作，傍砌蚯蚓吟。念尔无筋骨，也应天地心。
冏冏抱瑚琏，飞飞联鹡鸰.鱼鬣欲脱背，虬光先照硎。
悠然远起西游心。商山夏木阴寂寂，好处徘徊驻飞锡。
"闻有白太守，抛官归旧谿.苏州十万户，尽作婴儿啼。
"老去多悲事，非唯见二毛。眼昏书字大，耳重觉声高。
应缘此山路，自古离人征。阴愁感和气，俾尔从此生。
"清质悠悠素彩融，长川迥陆合为空。
乃言本蜀士，世降岷山灵。前人秉艺文，高视来上京。
"长安雨洗新秋出，极目寒镜开尘函。终南晓望蹋龙尾，
众奇引步轻翩翻。泉清石布博棋子，萝密鸟韵如簧言。
遥光泛物色，馀韵吟天籁。洞府撞仙钟，村墟起夕霭。
岩洞幽深门尽锁，不因丞相几人知。"
惜晚含远思，赏幽空独吟。寄言知音者，一奏风中琴。"
云随仙驭远，风助圣情哀。只有朝陵日，妆奁一暂开。"
英豪愿回席，蛮貊皆屈膝。中外行分途，寰瀛待清谧。"
"谢客吟一声，霜落群听清。文含元气柔，鼓动万物轻。
水淹手足尽有疮，山虻绕身飞飏飏.桑林椹黑蚕再眠，
贻之千万代，疑言相并传。人人异所见，各各私所遍。
君爱炼药药欲成，我爱炼骨骨已清。试自比校得仙者，
共说正初当圣泽，试过西掖问群贤。"
东道诸侯皆故人，留连必是多情处。"
旧来词客多无位，金紫同游谁得如。"
仙人披雪氅，素女不红妆。粉蝶来难见，麻衣拂更香。
特达圭无玷，坚贞竹有筠。总戎宽得众，市义贵能贫。
"晓渡明镜中，霞衣相飘飖.浪凫惊亦双，蓬客将谁僚。
折辀不在道，覆舟不在河。须知一尺水，日夜增高波。
市井亦清洁，闾阎耸岧峣.苍生愿东顾，翠华仍西遥。
祝融峰下一回首，即是此生长别离。"
"白日左右浮天潢，朝晡影入东西墙。昔为儿童在阴戏，
庐山曾结社，桂水远扬舲.话旧还惆怅，天南望柳星。"
本望文字达，今因文字穷。影孤别离月，衣破道路风。
衣花野菡萏，书叶山梧桐。不是宗匠心，谁怜久栖蓬。"
日携青云客，探胜穷崖滨。太守邀不去，群官请徒频。
"扬州蒸毒似燂汤，客病清枯鬓欲霜。
薄俗易销歇，淳风难久舒。秋芜上空堂，寒槿落枯渠。
崔崒没云表，陂陀浸湖沦。是时雨初霁，悬瀑垂天绅。
繁花落尽春风里，绣被郎官不负春。"
南阳公首词，编入新乐录。"
"九月大野白，苍岑竦秋门。寒凉十月末，露霰濛晓昏。
今佐使臣衔命归。通海便应将国信，到家犹自着朝衣。
"当代知文字，先皇记姓名。七年天下立，万里海西行。
酒场舞闺姝，猎骑围边月。开张箧中宝，自可得津筏。
白首寓居谁借问，平地寸步扃云岩。云夫吾兄有狂气，
是时占军幕，插羽扬金羁。万夫列辕门，观射中戟支。
滉荡天门高，着籍朝厥妻。文才不如人，行又无町畦。
岁晚鸿雁过，乡思见新文。践此秦关雪，家彼吴洲云。
未许波澜量斗石。规摹虽巧何足夸，景趣不远真可惜。
再登科第旧名高。去程江上多看堠，迎吏船中亦带刀。
"弱弱本易惊，看看势难定。因风似醉舞，尽日不能正。
谁能嗣教化，以此洗浮薄。君臣贵深遇，天地有灵橐。
井陉昨日双旗入，萧相无言泪湿襟。"
"半夜不成寐，灯尽又无月。独向阶前立，子规啼不歇。
二三贞苦士，刷视耸危望。发秋青山夜，目断丹阙亮。
原头火烧静兀兀，野雉畏鹰出复没。将军欲以巧伏人，盘马弯弓惜不发。地形渐窄观者多，雉惊弓满劲箭加。冲人决起百余尺，红翎白镞随倾斜。将军仰笑军吏贺，五色离披马前堕。
苍黄见驱逐，谁识死与生。便当此殒命，休复事晨征。
何处深春好，春深京兆家。人眉新柳叶，马色醉桃花。
海月护羁魄，到晓点孤光。上不事天子，下不识侯王。
其友名子舆，忽然忧且思。搴裳触泥水，裹饭往食之。
宝玉忌出璞，出璞先为尘。松柏忌出山，出山先为薪。
柳树谁人种，行行夹岸高。莫将条系缆，着处有蝉号。
"前年牧锦城，马蹋血泥行。千里追戎首，三军许勇名。
"麾盖从仙府，笙歌入旧山。水流丹灶缺，云起草堂关。
浩荡竟无睹，我将安所从。"