清平调·名花倾国两相欢
天教李令心如日，可要昭陵石马来。"
"闻道船中病，似忧亲弟兄。信来从水路，身去到柴城。
"武皇精魄久仙升，帐殿凄凉烟雾凝。
白露黄花岁时晚，不堪霜鬓镜前愁。"
"秦城几年住，犹着故乡衣。失意时相识，成名后独归。
看着凤池相继入，都堂那肯滞关营。"
待报君恩了归去，山翁何急草移文。"
闻道宸游方命赏，应随思赉喜昭回。"
"符亭之地雅离群，万古悬泉一旦新。
明知富贵非身物，莫为金章堕地仙。"
黄卷嗟谁问，朱弦偶自娱。鹿鸣皆缀士，雌伏竟非夫。
清平调·名花倾国两相欢拼音解释:
tian jiao li ling xin ru ri .ke yao zhao ling shi ma lai ..
.wen dao chuan zhong bing .si you qin di xiong .xin lai cong shui lu .shen qu dao chai cheng .
.wu huang jing po jiu xian sheng .zhang dian qi liang yan wu ning .
bai lu huang hua sui shi wan .bu kan shuang bin jing qian chou ..
.qin cheng ji nian zhu .you zhuo gu xiang yi .shi yi shi xiang shi .cheng ming hou du gui .
kan zhuo feng chi xiang ji ru .du tang na ken zhi guan ying ..
dai bao jun en liao gui qu .shan weng he ji cao yi wen ..
wen dao chen you fang ming shang .ying sui si lai xi zhao hui ..
.fu ting zhi di ya li qun .wan gu xuan quan yi dan xin .
ming zhi fu gui fei shen wu .mo wei jin zhang duo di xian ..
huang juan jie shui wen .zhu xian ou zi yu .lu ming jie zhui shi .ci fu jing fei fu .
译文及注释
译文
金石之坚尚会销蚀殆尽，风霜日月之下，没有长存不逝的东西。
泉眼悄然无声是因舍不得细细的水流，树荫倒映水面是喜爱晴天和风的轻柔。
你不要下到(dao)幽冥王国。
很久就想去追随尚子，况且到此缅(mian)怀起远公。
美妙的乐曲使得河神冯夷闻之起舞，而远游的旅人却不忍卒听。
火烤乌鸦清蒸野鸭，烫熟的鹌鹑案头陈。
启(qi)代伯益作了国君，终究还是遇上灾祸。
偶然在林间遇见个把乡村父老，偶与他谈笑聊天每每忘了还家。
向西攀《登太白峰(feng)》李白 古诗，在日落时分才登上峰巅。太白星向我问候，要为我打开天关。我愿乘那清风而去，飞行于那浮云之间。举起手就可以接近月亮，向前飞行似乎已无山峦阻碍。一旦离别武功而远去，什么时候才能回还呢？
天明我独自离去，无法辨清路向，出入雾霭之中，我上下摸索踉跄。
千军万马一呼百应动地惊天。
磨针溪是坐落在眉州的象耳山下。传说李白在山中读书的时候，没有完成好自己的学业，就放弃学习离开了。他路过一条小溪，遇见一位老妇(fu)人在磨铁棒，问她在干什么，老妇人说：“我想把它磨成针。”李白被她的精神感动，就回去完成学业。那老妇人自称姓武。现在那溪边还有一块武氏岩。
石头城
注释
⑶韩寿爱偷香：晋韩寿美姿容，贾充女午悦之，偷其父西域奇香以遗之。后贾充觉，乃女韩寿。此以“韩寿偷香”比喻蝶依恋花丛、吸吮花蜜的特性。
①圣泉：在玄武山，今四川中江东南。
囹圄：监狱。
春半：春季二月。
⑵翻盆：即倾盆。形容雨极大。
赏析
该诗成功地塑造一个活脱脱的呼之欲出的纵酒高歌的旷士形象。这个形象虽有政治上失意后颓唐的一面，而其中愤世嫉俗的品格颇得人们赞叹。他除了反(liao fan)映旧时代知识分子一种变态的心理外，而通过人物的形象也状写出了晚唐社会的黑暗现实。
《《守岁》苏轼 古诗》，十六句，可分为三个层次。
诗中淳朴清新的民歌风格，内在节奏上重叠反复的形式，同一相思别离用或显、或寓、或直、或曲、或托物比兴的方法层层深入，“若秀才对朋友说家常话”式单纯优美的语言，正是这首诗具有永恒艺术魅力的所在。而首叙初别之情——次叙路远会难——再叙相思之苦——末以宽慰期待作结。离合奇正，现转换变化之妙。不迫不露、句意平远的艺术风格，表现出东方女性热恋相思的心理特点。
很多人写离别，大多少不了言愁，所谓“离愁别绪”。然而，李白这首诗中连一点愁的影子都不见，只有别意。诗人正值青春华茂，他留别的不是一两个知己，而是一群青年朋友。这种惜别之情在他写来，饱满酣畅，悠扬跌宕，唱叹而不哀伤，富于青春豪迈、风流潇洒的情怀。
陆游的这两首《书愤》诗，笔力雄健，气壮山河，充分地显示了他诗歌风格特征的一个主要方面。特别是其中表现出来的对国家、民族的每饭不忘、终生难释的深厚情意，更是陆游整个创作中的精华所在。
农历八月，古称桂月，说明桂花与月亮很早就联系在一起了。西汉刘安的《淮南子》中就有“月中有桂树”的记载；唐代段成式的《酉阳杂俎》里也有这样一则故事：“旧言月中有桂，有蟾蜍。故异书言月桂高五百丈，下有一人常斫之，树创随合。人姓吴名刚，西河人，学仙有过，谪令伐树。”这便是“吴刚伐桂”的传说，相传汉朝人吴刚学仙修道时触犯了天条，被玉皇大帝罚在月宫中砍桂树。但是，无论他怎样费心尽力去砍，桂树总能愈合重新长起。多少岁月过去了，吴刚仍不知疲倦地伐树，而那棵神奇的桂树依然生机勃勃，芳香浓郁。每逢中秋这天，吴刚才被获准休息，所以，我们在中秋月圆之夜便看不到吴刚举斧伐树的身影了。毛泽东的“问讯吴刚何所有，吴刚捧出桂花酒”(《蝶恋花》)便源于这一典故。
黄子云在他的(ta de)《野鸿诗的》中说：“飞卿古诗与义山近体相埒，题既无谓，诗亦荒谬；若不论义理而只取姿态，则可矣。”像温庭筠这样的古诗，说“题既无谓”是可以的，因为他本来就是借题发挥，本无所谓。但要说“诗亦荒谬”，就未免不懂得使意境诗化，这正是诗的美学价值之所在。也正诗之所以于散文之外，可以卓然独立于文坛的地方。它的优点，恰恰是寓“义理”于“姿态”之中，而不是离姿态而说理。温庭筠这里正是通过这位采莲女一路心思而创造了一位有着高尚情操的姑娘，写得非常委婉温柔，又是十分聪明和多情。她不仅姿态如画，神态也逼真，非常饱满而又富有感染力。读了以后，竟使人牵挂这位明知不是真圆的姑娘，感情摇荡以后的命运。正因为她是这样的逼真感人，不由得使读者要想到：这或许正是当年的温庭筠。温庭筠曾得到过令狐綯和宣宗给予他的美好的待遇，但终因不是“真圆”吧，他还是选择了“窜死”的道路。则读到这末联，不能不为他那样的而惋惜。许多人对于温庭筠的诗只习惯于从字面去求解释，于是说他是什么唯美主义的、形式主义的，甚至是猥亵的；这当然都是徒劳的。一个作家的作品，不能离开作家的本身社会地位、政治倾向、性格、气质、文化修养以及他的审美趣味。如果顺着这个规律去找，则就会发现这位姑娘此时的心理，其寄托着诗人的感情，就是完全可以理解的了。
全诗风格清丽婉约，感情细腻低徊。李元洛评曰：“在艺术上清超而不质实，深微而不粗放，词华淡远而不艳抹浓妆，含蓄蕴籍而不直露奔迸。”
一二句，说从政久早已忘机，与仙理冥合，合乎情理；三四句，说现今从事炼丹，一定能够超凡脱俗而离去，反之便是服药求仙不是为政之道，雍州公廨不是烧丹的地方。而其词令乃更委婉，这不是其他诗人所能醒悟的。
弄清了“兹游”的内容及其与“九死南荒”的关系，就可品出尾联的韵味。“九死”，多次死去的意思。“九死南荒”而“吾不恨”，是由于“兹游奇绝冠平生”，看到了海内看不到的“奇绝”景色。然而“九死南荒”，全出于政敌的迫害；他固然达观，但也不可能毫无恨意。因此，“吾不恨”毕竟是诗的语言，不宜呆看。这句既含蓄，又幽默，对政(dui zheng)敌的调侃之意，也见于言外。
这首诗和一般讲究起承转合的诗不同，这诗语言淡致，和唐代诗僧王梵志的诗一样平白如话，但平中见奇绝。诗的前三句是个过场，其存在是为了衬托最后一句。层云叠嶂，前三句过后，才显出最后一句峰峦。“至亲至疏夫妻”这话满是饱经人事的感觉，比一般的情诗情词要深刻得多，可算是情爱中的至理名言。夫妻间可以誓同生死，也可以不共戴天。这当中爱恨微妙，感慨良多，寻常(xun chang)年轻小姑娘想说也说不出来，必得要曾经沧海，才能指点归帆。 或许正是看透了这些，李冶才宁愿放纵情怀。因此，即使隔了千年，也依然能引起人们的共鸣。
其实《《葬花吟》曹雪芹 古诗》不仅仅是黛玉一个人的诗谶，同时也是大观园群芳共同的诗谶。她们尽管未来的具体遭遇各不相同但在“有命无运”这一点上却没有两样，都是在“薄命司”注册的人物。随着贾家的败落，所有的大观园内的女孩儿都要陷于污淖、沟渠之中，都没有好命运。
诗人目睹君山，心接传说，不禁神驰。三句遂由实写转虚写，由写景转抒情。从字面上似离送别题意益远，然而，“闻道神仙——不可接”所流露的一种难以追攀的莫名惆怅，与别情当有微妙的关系。作者同时送同一人作的《岳州别梁六入朝》云：“梦见长安陌，朝宗实盛哉！”也有同一种钦羡莫及之情。送人入朝原不免触动谪宦之感，而去九重帝居的人，在某种意义上也算“登仙”。说“梦见长安陌”是实写，说“神仙不可接”则颇涉曲幻。羡仙乎？恋阙乎？“诗以神行，使人得其意于言之外，若远若近，若无若有”（屈绍隆《粤游杂咏》），这也就是所谓盛唐兴象风神的表现。
景一：十里长亭路，相思慢慢行
这首小诗写得清雅别致，题为“《柳》寇准 古诗”，全篇不带一个“《柳》寇准 古诗”字，却处处有着“《柳》寇准 古诗”的影子。开头“晓带轻烟”四个字为整篇诗作定下了轻淡飘渺的色彩基调。“晚凝深翠”，颜色浓了一些，晨光过后，带了一些暮色。
其二
第二首偈(ji)，也是惠能针对神秀的《无相偈》所作的。旨在说明“明镜”的清净，也即“自性”的清净，这是佛教徒坚信能到达理想境界人人所共有的主观条件。该偈亦见于敦煌写本《坛经》，但据郭朋《坛经校释》考证，这一首当属衍文。特别是前两句，虽调换了“身”、“心”二字的位置，实际也是重复神秀的话，不应视为惠能的思想。
《《守岁》苏轼 古诗》，十六句，可分为三个层次。
诗中淳朴清新的民歌风格，内在节奏上重叠反复的形式，同一相思别离用或显、或寓、或直、或曲、或托物比兴的方法层层深入，“若秀才对朋友说家常话”式单纯优美的语言，正是这首诗具有永恒艺术魅力的所在。而首叙初别之情——次叙路远会难——再叙相思之苦——末以宽慰期待作结。离合奇正，现转换变化之妙。不迫不露、句意平远的艺术风格，表现出东方女性热恋相思的心理特点。
很多人写离别，大多少不了言愁，所谓“离愁别绪”。然而，李白这首诗中连一点愁的影子都不见，只有别意。诗人正值青春华茂，他留别的不是一两个知己，而是一群青年朋友。这种惜别之情在他写来，饱满酣畅，悠扬跌宕，唱叹而不哀伤，富于青春豪迈、风流潇洒的情怀。
陆游的这两首《书愤》诗，笔力雄健，气壮山河，充分地显示了他诗歌风格特征的一个主要方面。特别是其中表现出来的对国家、民族的每饭不忘、终生难释的深厚情意，更是陆游整个创作中的精华所在。
农历八月，古称桂月，说明桂花与月亮很早就联系在一起了。西汉刘安的《淮南子》中就有“月中有桂树”的记载；唐代段成式的《酉阳杂俎》里也有这样一则故事：“旧言月中有桂，有蟾蜍。故异书言月桂高五百丈，下有一人常斫之，树创随合。人姓吴名刚，西河人，学仙有过，谪令伐树。”这便是“吴刚伐桂”的传说，相传汉朝人吴刚学仙修道时触犯了天条，被玉皇大帝罚在月宫中砍桂树。但是，无论他怎样费心尽力去砍，桂树总能愈合重新长起。多少岁月过去了，吴刚仍不知疲倦地伐树，而那棵神奇的桂树依然生机勃勃，芳香浓郁。每逢中秋这天，吴刚才被获准休息，所以，我们在中秋月圆之夜便看不到吴刚举斧伐树的身影了。毛泽东的“问讯吴刚何所有，吴刚捧出桂花酒”(《蝶恋花》)便源于这一典故。
黄子云在他的(ta de)《野鸿诗的》中说：“飞卿古诗与义山近体相埒，题既无谓，诗亦荒谬；若不论义理而只取姿态，则可矣。”像温庭筠这样的古诗，说“题既无谓”是可以的，因为他本来就是借题发挥，本无所谓。但要说“诗亦荒谬”，就未免不懂得使意境诗化，这正是诗的美学价值之所在。也正诗之所以于散文之外，可以卓然独立于文坛的地方。它的优点，恰恰是寓“义理”于“姿态”之中，而不是离姿态而说理。温庭筠这里正是通过这位采莲女一路心思而创造了一位有着高尚情操的姑娘，写得非常委婉温柔，又是十分聪明和多情。她不仅姿态如画，神态也逼真，非常饱满而又富有感染力。读了以后，竟使人牵挂这位明知不是真圆的姑娘，感情摇荡以后的命运。正因为她是这样的逼真感人，不由得使读者要想到：这或许正是当年的温庭筠。温庭筠曾得到过令狐綯和宣宗给予他的美好的待遇，但终因不是“真圆”吧，他还是选择了“窜死”的道路。则读到这末联，不能不为他那样的而惋惜。许多人对于温庭筠的诗只习惯于从字面去求解释，于是说他是什么唯美主义的、形式主义的，甚至是猥亵的；这当然都是徒劳的。一个作家的作品，不能离开作家的本身社会地位、政治倾向、性格、气质、文化修养以及他的审美趣味。如果顺着这个规律去找，则就会发现这位姑娘此时的心理，其寄托着诗人的感情，就是完全可以理解的了。
全诗风格清丽婉约，感情细腻低徊。李元洛评曰：“在艺术上清超而不质实，深微而不粗放，词华淡远而不艳抹浓妆，含蓄蕴籍而不直露奔迸。”
一二句，说从政久早已忘机，与仙理冥合，合乎情理；三四句，说现今从事炼丹，一定能够超凡脱俗而离去，反之便是服药求仙不是为政之道，雍州公廨不是烧丹的地方。而其词令乃更委婉，这不是其他诗人所能醒悟的。
弄清了“兹游”的内容及其与“九死南荒”的关系，就可品出尾联的韵味。“九死”，多次死去的意思。“九死南荒”而“吾不恨”，是由于“兹游奇绝冠平生”，看到了海内看不到的“奇绝”景色。然而“九死南荒”，全出于政敌的迫害；他固然达观，但也不可能毫无恨意。因此，“吾不恨”毕竟是诗的语言，不宜呆看。这句既含蓄，又幽默，对政(dui zheng)敌的调侃之意，也见于言外。
这首诗和一般讲究起承转合的诗不同，这诗语言淡致，和唐代诗僧王梵志的诗一样平白如话，但平中见奇绝。诗的前三句是个过场，其存在是为了衬托最后一句。层云叠嶂，前三句过后，才显出最后一句峰峦。“至亲至疏夫妻”这话满是饱经人事的感觉，比一般的情诗情词要深刻得多，可算是情爱中的至理名言。夫妻间可以誓同生死，也可以不共戴天。这当中爱恨微妙，感慨良多，寻常(xun chang)年轻小姑娘想说也说不出来，必得要曾经沧海，才能指点归帆。 或许正是看透了这些，李冶才宁愿放纵情怀。因此，即使隔了千年，也依然能引起人们的共鸣。
其实《《葬花吟》曹雪芹 古诗》不仅仅是黛玉一个人的诗谶，同时也是大观园群芳共同的诗谶。她们尽管未来的具体遭遇各不相同但在“有命无运”这一点上却没有两样，都是在“薄命司”注册的人物。随着贾家的败落，所有的大观园内的女孩儿都要陷于污淖、沟渠之中，都没有好命运。
诗人目睹君山，心接传说，不禁神驰。三句遂由实写转虚写，由写景转抒情。从字面上似离送别题意益远，然而，“闻道神仙——不可接”所流露的一种难以追攀的莫名惆怅，与别情当有微妙的关系。作者同时送同一人作的《岳州别梁六入朝》云：“梦见长安陌，朝宗实盛哉！”也有同一种钦羡莫及之情。送人入朝原不免触动谪宦之感，而去九重帝居的人，在某种意义上也算“登仙”。说“梦见长安陌”是实写，说“神仙不可接”则颇涉曲幻。羡仙乎？恋阙乎？“诗以神行，使人得其意于言之外，若远若近，若无若有”（屈绍隆《粤游杂咏》），这也就是所谓盛唐兴象风神的表现。
景一：十里长亭路，相思慢慢行
这首小诗写得清雅别致，题为“《柳》寇准 古诗”，全篇不带一个“《柳》寇准 古诗”字，却处处有着“《柳》寇准 古诗”的影子。开头“晓带轻烟”四个字为整篇诗作定下了轻淡飘渺的色彩基调。“晚凝深翠”，颜色浓了一些，晨光过后，带了一些暮色。
其二
第二首偈(ji)，也是惠能针对神秀的《无相偈》所作的。旨在说明“明镜”的清净，也即“自性”的清净，这是佛教徒坚信能到达理想境界人人所共有的主观条件。该偈亦见于敦煌写本《坛经》，但据郭朋《坛经校释》考证，这一首当属衍文。特别是前两句，虽调换了“身”、“心”二字的位置，实际也是重复神秀的话，不应视为惠能的思想。
创作背景
《《春雨》李商隐 古诗》作于大中四年，是诗人初到徐幕雨夜思家所作，题作《《春雨》李商隐 古诗》，却并非直接写《春雨》李商隐 古诗，而是抒写在春夜雨中的相思之情。
殷兆镛( 近现代 )
收录诗词 (2111) 首
简 介
殷兆镛 （1806—1883）清江苏吴江人，字谱经，一字序伯。道光二十年进士。授编修。光绪初官至礼部侍郎。性耿直，关心民间疾苦。太平天国战争结束后，上疏请停江浙厘捐，核减农赋，颇为巡抚李鸿章所恨。有奏议、诗文集等。
同李十一醉忆元九
牢之坐被青云逼，只问君能酷似无。"
张湛徒劳与眼方。风飏檀烟销篆印，日移松影过禅床。
"东西那有碍，出处岂虚心。晓入洞庭阔，暮归巫峡深。
今日秋风满湘浦，只应搔首咏琼枝。"
自顾此身无所立，恭谈祖德朵颐开。"
炉峰松淅沥，湓浦柳参差。日色连湖白，钟声拂浪迟。
此意欲传传不得，玫瑰作柱朱弦琴。为君裁破合欢被，
闻说又寻南岳去，无端诗思忽然生。"
虞美人·雨后同干誉才卿置酒来禽花下作
游从随野鹤，休息遇灵龟。长见邻翁说，容华似旧时。"
树顶烟微绿，山根菊暗香。何人独鞭马，落日上嘉祥。
洛波飞处玉容高。雄如宝剑冲牛斗，丽似鸳鸯养羽毛。
塞寒如箭伤眸子。狼烟堡上霜漫漫，枯叶号风天地干。
方接颜生鲁卫游。多羡龙门齐变化，屡看鸡树第名流。
"寂寞高堂别楚君，玉人天上逐行云。
碧草迷人归不得。风飘客意如吹烟。纤指殷勤伤雁弦。
吟身坐霜石，眠鸟握风枝。别忆天台客，烟霞昔有期。"
漫感
犹怜醉里江南路，马上垂鞭学钓时。"
"太行关路战尘收，白日思乡别沃州。薄暮焚香临野烧，
"朔管迎秋动，雕阴雁来早。上郡隐黄云，天山吹白草。
银钥却收金锁合，月明花落又黄昏。"
月在东轩旧选床。几日旌幢延骏马，到时冰玉动华堂。
儒将不须夸郄縠，未闻诗句解风流。"
南湖风雨一相失，夜泊横塘心渺然。"
刻兽摧盐虎，为山倒玉人。珠还犹照魏，璧碎尚留秦。
兰溪棹歌
"罢执霓旌上醮坛，慢妆娇树水晶盘。更深欲诉蛾眉敛，
"书剑功迟白发新，异乡仍送故乡人。阮公留客竹林晚，
芦洲寒独宿，榆塞夜孤飞。不及营巢燕，西风相伴归。"
相知莫话诗心苦，未似前贤取得名。
万片野花流水香。昔日未知方外乐，暮年初信梦中忙。
"两曜无停驭，蓬壶应有墓。何况北邙山，只近市朝路。
"剑门倚青汉，君昔未曾过。日暮行人少，山深异鸟多。
短期存大梦，旧好委浮烟。我有幽兰曲，因君遂绝弦。"
次元明韵寄子由
亦翼铿珉珮，终当直石渠。此身多抱疾，幽里近营居。
画轮宝轴从天来，云中笑语声融怡。鸣鞭后骑何躞蹀，
"路到层峰断，门依老树开。月从平楚转，泉自上方来。
满院雀声暮，半庭春景斜。东风不知恨，遍地落馀霞。"
吴云楚水愁茫茫。美人此夕不入梦，独宿高楼明月凉。"
"森森古木列岩隈，迥压寒原霁色开。云雨只从山上起，
"病蝉飞不得，向我掌中行。拆翼犹能薄，酸吟尚极清。
苦海迷途去未因，东方过此几微尘。
周颂·载芟
"剑南归受贺，太学赋声雄。山路长江岸，朝阳十月中。
"开元太平时，万国贺丰岁。梨园献旧曲，玉座流新制。
静处知生乐，喧中见死夸。无多珪组累，终不负烟霞。"
独于客路授寒衣。烟霞旧想长相阻，书剑投人久不归。
自笑沧江一渔叟，何由似尔到层城。"
北向称臣陆贾功。箫鼓尚陈今世庙，旌旗犹镇昔时宫。
歌唇一世衔雨看，可惜馨香手中故。"
南军不袒左边袖，四老安刘是灭刘。"
一剪梅·舟过吴江
不见千金子，空馀数仞墙。杀人须显戮，谁举汉三章。"
"面南一片黑，俄起北风颠。浪泼巴陵树，雷烧鹿角田。
"郁金堂北画楼东，换骨神方上药通。露气暗连青桂苑，
涌出多宝塔，往来飞锡僧。分明三五月，传照百千灯。
宫娃赐浴长汤池。刻成玉莲喷香液，漱回烟浪深逶迤。
唯应去抱云和管，从此长归阿母宫。"
家乏两千万，时当一百五。飔飔杨柳风，穰穰樱桃雨。
"活色生香第一流，手中移得近青楼。
小重山·秋到长门秋草黄
虚开直渎三千里，青盖何曾到洛阳。"
关吏不须迎马笑，去时无意学终军。"
"一点灯前独坐身，西风初动帝城砧。不胜庾信乡关思，
"满塞旌旗镇上游，各分天子一方忧。
"瑟瑟凉海气，西来送愁容。金风死绿蕙，玉露生寒松。
风荷珠露倾，惊起睡。月落池塘静，金刀剪一声。
一壶浊酒暄和景，谁会陶然失马翁。"
至老不相疏，斯言不是虚。两心宜一体，同舍又邻居。
梁甫吟
"蒋宅为亭榭，蔡城东郭门。潭连秦相井，松老汉朝根。
自此尘寰音信断，山川风月永相思。"
所居似清明，冷灶起新烟。高情懒行乐，花盛仆马前。
"原寺偏邻近，开门物景澄。磬通多叶罅，月离片云棱。
"久住巴兴寺，如今始拂衣。欲临秋水别，不向故园归。
极目郡城楼，浮云拂槛愁。政成多暇日，诗思动先秋。
故人别二年，我意如百秋。音信两杳杳，谁云昔绸缪。
玉堂分照无人后，消尽金盆一碗冰。"
悼室人
归牛疑燧落，过雁误书迟。生惜兰膏烬，远为隔岁期。
"胜地当通邑，前山有故居。台高秋尽出，林断野无馀。
露滴芙蓉愁晚波。兰浦远乡应解珮，柳堤残月未鸣珂。
十千卖与灵台兄，百丈灵湫坐中至。溢匣水色如玉倾，
梦里长嗟离别多，愁中不觉颜容改。叹息人生能几何，
郢歌莫问青山吏，鱼在深池鸟在笼。"
"江涛千叠阁千层，衔尾相随尽室登。稠树蔽山闻杜宇，
手把一枝栗，往轻觉程赊。水天朔方色，暖日嵩根花。