鸾凤栖瑶林，雕鹗集平楚。饮啄本殊好，翱翔终异所。
"乐天歌咏有遗编，留在东林伴白莲。百尺典坟随丧乱，
归心宁与子山同。尊罍岂识曹参酒，宾客还亲宋玉风。
通灵一颗正金丹，不在天涯地角安。讨论穷经深莫究，
远树猿长啸，层岩日乍明。更堪论的意，林下笋新生。
"邈邈河上叟，无名契虚冲。灵关畅玄旨，万乘趋道风。
报贤良，休慕顾，性命机关须守护。若还缺一不芳菲，
何哉愍此流，念彼尘中苦。
"善为尔诸身，行为尔性命。祸福必可转，莫悫言前定。
"角角类关关，春晴锦羽干。文呈五色异，瑞入九苞难。
"绿沼红泥物象幽，范汪兼倅李并州。
"山寺门前多古松，溪行欲到已闻钟。
远路萦芳草，遥空共白波。南朝在天末，此去重经过。"
"诗业务经纶，新皆意外新。因知登第榜，不着不平人。
"柳岸晴缘十里来，水边精舍绝尘埃。
君有出俗志，不贪英雄名。傲然脱冠带，改换人间情。
luan feng qi yao lin .diao e ji ping chu .yin zhuo ben shu hao .ao xiang zhong yi suo .
.le tian ge yong you yi bian .liu zai dong lin ban bai lian .bai chi dian fen sui sang luan .
gui xin ning yu zi shan tong .zun lei qi shi cao can jiu .bin ke huan qin song yu feng .
tong ling yi ke zheng jin dan .bu zai tian ya di jiao an .tao lun qiong jing shen mo jiu .
yuan shu yuan chang xiao .ceng yan ri zha ming .geng kan lun de yi .lin xia sun xin sheng .
.miao miao he shang sou .wu ming qi xu chong .ling guan chang xuan zhi .wan cheng qu dao feng .
bao xian liang .xiu mu gu .xing ming ji guan xu shou hu .ruo huan que yi bu fang fei .
he zai min ci liu .nian bi chen zhong ku .
.shan wei er zhu shen .xing wei er xing ming .huo fu bi ke zhuan .mo que yan qian ding .
.jiao jiao lei guan guan .chun qing jin yu gan .wen cheng wu se yi .rui ru jiu bao nan .
.lv zhao hong ni wu xiang you .fan wang jian cui li bing zhou .
.shan si men qian duo gu song .xi xing yu dao yi wen zhong .
yuan lu ying fang cao .yao kong gong bai bo .nan chao zai tian mo .ci qu zhong jing guo ..
.shi ye wu jing lun .xin jie yi wai xin .yin zhi deng di bang .bu zhuo bu ping ren .
.liu an qing yuan shi li lai .shui bian jing she jue chen ai .
jun you chu su zhi .bu tan ying xiong ming .ao ran tuo guan dai .gai huan ren jian qing .
译文
秋季的霖雨如期而至，千百条小河注人黄河。水流宽阔，两岸和水中洲岛之间(jian)，连牛马都分辨不清。于(yu)是乎，河伯洋洋自得，认为天下的美景都集中在他自己这里。顺着流水向东方行走，一直到达北海，面向东看去，看不到水的尽头。这时，河伯改变他自得的神色，抬头仰视着海神若叹息说：“俗话所说的‘知道的道理很多了，便认为没有谁能比得上自己’，这正是说我呀。再说，我曾经听说(有人)认为仲尼的学识少，伯夷的义行不值得看重。开始我还不敢相信，现在我亲眼目睹了大海您大到难以穷尽，如果我没有来到您的身边，那就很危险了，我将要永远被明白大道理的人嘲笑。” 北海若说：“不可与井(jing)底之蛙谈论大海，因为它的眼界受狭小居处的局限;不可与夏天的虫子谈论冰，因为它受到时令的局限;不可与见识浅陋的乡曲书生谈论大道理，因为他受到了礼教的束缚。现在你河伯从黄河两岸间走出，看到了大海，才知道你自己的鄙陋，可以跟你谈论一些大道理了。天下的水，没有比海更大的。千万条河流流归大海，没有停止的时候，而大海却并不因此而盈满;尾闾不停地排泄海水，不知到什么时候停止，但大海并没有减少。无论春天还是秋天大海水位不变，无论水灾还是旱灾大海没有感觉。大海的容量超过了长江、黄河的水流，简直不能用数字来计算。但是我并没有因此而自夸，我自认为自己列身于天地之间，接受了阴阳之气。我在天地之间，好比是小石块、小树木在高山一样，正感到自己的渺小，又怎么会自傲自夸?计算四海在天地这个大空间里，不正像小小的蚁穴存在于大湖之中吗?计算中原地区在四海之内，不正像米粒存放在粮仓之中吗?世间万物数量有万种，人不过是其中之一种;人类虽遍布九州，但其所居之地也只占谷食所生、舟车所通之地中的万分之一。拿人和万物相比，不正像一根毫毛在马身上工样吗?五帝所延续的(业绩)，三王所争夺的(天下)，仁人志士所忧虑的(事情)，以天下为己任的贤能之士为之劳苦的(目标)，都不过如此而已。伯夷以辞让周王授予的职(zhi)位而取得名声，孔子以谈说‘仁’、‘礼’而显示渊博。他们这样自我夸耀，不正像你当初因河水上涨而自夸一样吗?”
你曾经就任西畿县县令，三年下来，马不生膘。为偿还高筑的债台，只好把佩剑卖了，任满还乡时，也仅仅是满载车书而归。现在冒着边关风雪远游朔方，衣衫单薄，难御寒风。此去就住在灵州的一个角落，每日早上可以听到报晓的号角，平时也没有什么客人来往。
千万顶行军毡帐之中，将士们酣歌豪饮，酩酊大醉，满天繁星摇曳，那星空仿佛摇摇欲坠。狼河阻隔，回家的梦，被那河水滔滔之声搅的粉碎。闭上眼睛，让梦境延续吧，我知道，梦醒之时，更加百无聊赖。
早晨我在大坡采集木兰，傍晚在小洲中摘取宿莽。
我离开京城刚刚度过大庾岭，便停下车子，再次回首遥望我的家乡。
国家将要兴盛时，必定有世代积德的大臣，做了很大的好事而没有得到福报，但此后他的子孙却能够与遵循先王法度的太平君主，共享天下的福禄。已故的兵部侍郎晋国公王佑，显赫于后汉、后周之间，先后在太祖、太宗两朝任职，文武忠孝，天下的人都期盼他能出任宰相，然而王佑由于正直不阿，不为当世所容。他曾亲手在庭院里种植了三棵槐树，说：“我的后世子孙将来一定有位列三公者。”后来他的儿子魏国文正公（王旦），在真宗皇帝景德、祥符年间做了宰相，当时朝廷政治清明，天下太平，他享有福禄荣耀十八年。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今(jin)天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
而今古庙高树，肃穆庄严久远渺然。
长眉总是紧锁，任凭春风劲吹也不舒展。困倦地倚靠高楼栏杆，看那高飞的雁行，字字都是愁。
又陡又斜的山坡上，柏树呼啸，风狂雨急。老汉腰系绳索荡悠悠，从山脚直垂到蓝溪底。
瞧瞧簪在鬓边的花簇，算算花瓣数目将离人归期预卜，才簪上花簇又摘下重数。昏暗的灯光映照着罗帐，梦中悲泣着哽咽难诉：是春天他的到来给我带来忧愁，而今春天又归向何处？却不懂将忧愁带走。
空林饿虎白昼也要出来咬人。
那齐云、落星两楼，高是算高的了；井干、丽谯两楼，华丽也算是非常华丽了，可惜只是用来蓄养妓女，安顿歌儿舞女，那就不是风雅之士的所作所为了，我是不赞成的。
家住京城比邻着汉室宫苑，心随明月飞到边陲的胡天。
今天有个客人，来自濉水旁，他告诉我你也很想我。你的相思泪（凭借）融入清清的淮水，流进大海。而今你在哪呢？你在中书省（中央行政官署），你在宫中，在漫漫长夜里，露水沾湿了被子。这时的你，在回廊里看着月亮，也应该暗暗思念我吧。
天空萧肃白露漫地，开始感觉秋风西来。
寂寞时登上高处眺望边远，转向南楼又听一听凄切的归雁。回想拔下金钗挑斗绿草，牵住青丝勒紧征马，别后已象风云飘流分散。只有丝带还飘荡着芳香，翠绿的薄绸还残留着眼泪，有多少的幽恨愁怨？正在为离愁伤感却又是稀薄的烟雾中透出淡淡的明月，远处传来杜鹃悲切的叫声令人肠断。
朱雀桥边一些野草开花，《乌衣巷》刘禹锡 古诗口唯有夕阳斜挂。当年王导、谢安檐下的燕子，如今已飞进寻常百姓家中。
梦中我回到了故乡，看到黄叶满院，青苔满地，一片荒凉景象。拂晓梦醒以后，我听到城头上军号悲鸣。
注释
⑴《陇西行》王维 古诗：乐府古题，又名“步出夏门行”，属《相和歌·瑟调曲》。陇西，陇山之西，在今甘肃省陇西县以东。
“行殿”：行宫。皇帝出行在外时所居住之宫室。唐李昂《戚夫人楚舞歌》：“风花菡萏落辕门，云雨徘徊入行殿。”
凤池：全称凤凰池，原指皇宫禁苑中的池沼。此处指朝廷。
玉尊：即“玉樽 ”亦作“ 玉罇 ”。原指玉制的酒器，后泛指精美贵重的酒杯。《神异经·西北荒经》：“西北荒中有玉馈之酒，酒泉注焉……上有玉尊、玉籩。取一尊，一尊复生焉，与天同休，无乾时。” 三国·魏·曹植 《仙人篇》：“玉樽盈桂酒，河伯献神鱼。”
⑵空林：疏林。唐孟浩然《题大禹寺义公禅房》诗：“义公习禅处，结宇依空林。”烟火迟：因久雨林野润湿，故烟火缓升。
4、潇湘：湖南省的潇水和湘江，这里指湖南。
⑴述古，陈襄字，苏轼好友，福建闽侯人。苏轼赴杭州通判任的第二年，即宋神宗熙宁五年（1072），陈襄接替前任杭州太守沈立之职，熙宁七年（1074），瓜代期满，陈襄移任南都（今河南商丘南），苏轼作此词送别。
这首套曲当作于关汉卿中年以后，其作年约在元世祖至元年间。当其时，元蒙贵族对汉族士人歧视，战乱造成人们生活的颠簸，加之科举的废置，又堵塞了仕途，因而元初大部分知识分子都怀才不遇，“沉抑下僚”，落到了“八娼九儒十丐”的地步。在文人群体内部急遽分化之际，关汉卿却选择了自己独立的生活方式。尤其是岁月沧桑的磨炼，勾栏生活的体验，使他养成了一种愈显成熟的个性，就是能够突破“求仕”、“归隐”这两种传统文人生活模式的藩篱，敢于将一个活生生的人与整个封建规范相颉颃的凛然正气，体现了“天地开辟，亘古及今，自有不死之鬼在”（钟嗣成《录鬼簿序》）的一种新的人生意识。在这种背景下，关汉卿创作了套数《《一枝花·不伏老》关汉卿 》，充分展示了他的思想个性。
终拖老病重寻去，得到匡庐死便休。"
恐向瑶池曾作女，谪来尘世未为男。文姬有貌终堪比，
"水国苦凋瘵，东皋岂遗黍。云阴无尽时，日出常带雨。
烧烟连野白，山药拶阶枯。想得征黄诏，如今已在途。
暑衣经雪着，冻砚向阳呵。岂谓临岐路，还闻圣主过。"
"竹里安禅处，生涯一印灰。经年乞食过，昨日谏臣来。
慵刻芙蓉传永漏，休夸丽藻鄙汤休。且为小囤盛红粟，
卦候翻成地天泰。一浮一沈阳炼阴，阴尽方知此理深。
此水连泾水，双珠血满川。青牛将赤虎，还号太平年。
月明风拔帐，碛暗鬼骑狐。但有东归日，甘从筋力枯。
"身将刘令隐，经共谢公翻。有此宗师在，应知我法存。
"满眼尽疮痍，相逢相对悲。乱阶犹未已，一柱若为支。
循环兮不息，如彼兮车轮。车轮兮可歇，妾心兮焉伸。
回首便归天上去，愿将甘雨救焦氓。
我独全生异此辈，顺时荣落不相背。孤松自被斧斤伤，
雨露前程即可知。画舸还盛江革石，秋山又看谢安棋。
新诗宁妄说，旧隐实如然。愿似窗中列，时闻大雅篇。"
玉虚无昼夜，灵景何皎皎。一睹太上京，方知众天小。
奔景谓可致，驰龄言易流。燕昭昧往事，嬴政亡前筹。
高殿沈沈闭青苔。青苔无人迹，红粉空自哀。"
锋铓管束本宣毫。知君倒箧情何厚，借我临池价斗高。
如何不救生灵苦。何山怪木藏蛟龙，缩鳞卷鬣为乖慵。
老僧相传道是僧繇手，寻常入海共龙斗。
一宿恐鱼飞，数朝征鹳鸣。毒暑澄为冷，高尘涤还清。
"安仁县令好诛求，百姓脂膏满面流。半破磁缸成醋酒，
苦吟斋貌减，更被杉风吹。独赖湖上翁，时为烹露葵。
岂若终贫贱，酣歌本无营。
北狄皆输款，南夷尽贡琛。从兹千万岁，枝叶玉森森。"
因寻古迹空惆怅，满袖香风白日斜。"
"蠹不自蠹，而蠹于木。蠹极木心，以丰尔腹。
自是凡流福命薄，忍教微妙略轻传。
静则无为动是色。也饮酒，也食肉，守定胭花断淫欲。
会待英雄启金口，却教担锡入云松。"
"蠹不自蠹，而蠹于木。蠹极木心，以丰尔腹。
"素嵴鸣秋杖，乌靴响暮厅。 ——薛能
禅刹云深一来否。"
"别认公侯礼上才，筑金何啻旧燕台。地连东阁横头买，
野水畬田黑，荒汀独鸟痴。如今是清世，谁道出山迟。"
举世何人悟我家，我家别是一荣华。盈箱贮积登仙录，
焰入空濛里，烟飞苍莽间。石中有良玉，惆怅但伤颜。"
未如君子情，朝违夕已忘。玉帐枕犹暖，纨扇思何长。
继踵迷反正，汉家崇建章。力役弊万人，瑰奇殚八方。
嵯峨山上石，岁岁色长新。若使尽成宝，谁为知己人。
秋赏石潭洁，夜嘉杉月清。诵空性不昧，助道迹又经。
"临水登山自有期，不同游子暮何之。闲眠默坐身堪赏，
不知音，莫语要。些儿法，合大道。精气神，不老药。
轻盈妙质归何处，惆怅碧楼红玉钿。"
"惟有松杉空弄月，更无云鹤暗迷人。（题攸县司空观仙台）
谁道淳风去不还。三百正声传世后，五千真理在人间。
"家国各万里，同吟六七年。可堪随北雁，迢递向南天。
"龙山门不远，鹿苑路非遥。合逐闲身去，何须待客招。
"病起见苔色，凝然阵未枯。浅深围柱础，诘曲绕廊庑。
亲故相逢且借问，古来无种是王侯。"
文火香偏胜，寒泉味转嘉。投铛涌作沫，着碗聚生花。
山形临北渚，僧格继东林。莫惜相招信，余心是此心。"
"拂局尽消时，能因长路迟。点头初得计，格手待无疑。
只此物，结丹砂，反覆阴阳色转华。"
天台众峰外，华顶当寒空。有时半不见，崔嵬在云中。
对客烟花拆，焚香渥泽新。征黄还有自，挽邓住无因。
忧民心切出冲炎，禾稼如云喜气兼。
楚雪连吴树，西江正北风。男儿艺若是，会合值明公。"
"流浪兵荒苦，相思岁月阑。理惟通至道，人或谓无端。
月色静中见，泉声深处闻。（《石帆山》）
龙神多共惜，金玉比终轻。愿在玄晖手，常资物外情。"
百首荒辞义亦深，因传同道决疑心。
"万方厌秦德，战伐何纷纷。四皓同无为，丘中卧白云。
闲工小笔得意新。画龙不夸头角及须鳞，只求筋骨与精神。
"不守庚申亦不疑，此心常与道相依。
气冷鱼龙寂，轮高星汉幽。他乡此夜客，对酌经多愁。"
"夫子垂竿处，空江照古台。无人更如此，白浪自成堆。
谁能无里见无形。真铅圣汞徒虚费，玉室金关不解扃。
清吟绣段句，默念芙蓉章。未得归山去，频升谢守堂。"
"道之大道古太古，二字为名争莽卤。社稷安危在直言，
"轩窗领岚翠，师得世情忘。惟爱谈诸祖，曾经宿大荒。
红炉迸溅炼金英，一点灵珠透室明。摆动干坤知道力，
绣衣偏称雪中看。休惊断雁离三楚，渐入祥烟下七槃。
九曲江边坐卧看，一条长路入天端。庆云捧拥朝丹阙，
"西江东注急，孤棹若流星。风浪相随白，云中独过青。
争利争名愁杀人。必竟输他常寂默，只应赢得苦沈沦。
薪拾纷纷叶，茶烹滴滴泉。莫嫌来又去，天道本泠然。"