官闲离忧责，身泰无羁束。中人百户税，宾客一年禄。
作客诚已难，为臣尤不易。况余方且介，举动多忤累。
步登龙尾上虚空，立去天颜无咫尺。宫花似雪从乘舆，
中心私自儆，何以为我戒。故作仆射诗，书之于大带。"
或歌或舞或悲啼，翠眉不举花颜低。忽然一笑千万态，
何处春深好，春深娶妇家。两行笼里烛，一树扇间花。
馈饷人推辂，谁何吏执殳。拔家逃力役，连锁责逋诛。
凉风冷露秋萧索。光阴流转忽已晚，颜色凋残不如昨。
火宅煎熬地，霜松摧折身。因知群动内，易死不过人。
与君定交日，久要如弟兄。何以示诚信，白水指为盟。
"悄悄初别夜，去住两盘桓。行子孤灯店，居人明月轩。
倦寝数残更，孤灯暗又明。竹梢馀雨重，时复拂帘惊。
奔北翻成勇，司南却是呙。穹苍真漠漠，风雨漫喈喈。
美服颁王府，珍羞降御厨。议高通白虎，谏切伏青蒲。
集贤雠校无闲日，落尽瑶花君不知。"
guan xian li you ze .shen tai wu ji shu .zhong ren bai hu shui .bin ke yi nian lu .
zuo ke cheng yi nan .wei chen you bu yi .kuang yu fang qie jie .ju dong duo wu lei .
bu deng long wei shang xu kong .li qu tian yan wu zhi chi .gong hua si xue cong cheng yu .
zhong xin si zi jing .he yi wei wo jie .gu zuo pu she shi .shu zhi yu da dai ..
huo ge huo wu huo bei ti .cui mei bu ju hua yan di .hu ran yi xiao qian wan tai .
he chu chun shen hao .chun shen qu fu jia .liang xing long li zhu .yi shu shan jian hua .
kui xiang ren tui lu .shui he li zhi shu .ba jia tao li yi .lian suo ze bu zhu .
liang feng leng lu qiu xiao suo .guang yin liu zhuan hu yi wan .yan se diao can bu ru zuo .
huo zhai jian ao di .shuang song cui zhe shen .yin zhi qun dong nei .yi si bu guo ren .
yu jun ding jiao ri .jiu yao ru di xiong .he yi shi cheng xin .bai shui zhi wei meng .
.qiao qiao chu bie ye .qu zhu liang pan huan .xing zi gu deng dian .ju ren ming yue xuan .
juan qin shu can geng .gu deng an you ming .zhu shao yu yu zhong .shi fu fu lian jing .
ben bei fan cheng yong .si nan que shi guo .qiong cang zhen mo mo .feng yu man jie jie .
mei fu ban wang fu .zhen xiu jiang yu chu .yi gao tong bai hu .jian qie fu qing pu .
ji xian chou xiao wu xian ri .luo jin yao hua jun bu zhi ..
译文
自以为是一个超异突出的人，一定很快地身居要津。
宝塔宛如平地涌出，孤高巍峨耸入天宫。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处(chu)于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称(cheng)誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家(jia)的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点(dian)我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕(lv)，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
沙场广袤夕阳尚未下落，昏暗中看见遥远的临洮。
回望你去的方向掩面而泣，在战乱年月再见不知何时。
何时才能够再次登临——
听到挥刀振动发声，文王为何大为欢喜？
你看我，我看你，彼此之间两不相厌，只有我和眼前的敬亭山了。
只有它———经过了一年辛勤耕耘的老牛，闲适地躺在山坡上，嚼着草，沐浴着金色的夕阳。
当世的风气轻视美丽的容颜，贝齿轻启的微笑为谁而发呢？
幼雉的毛羽色彩斑斓，它飞到了可以觅食的稻粱之处。老雉叮嘱它要小心被人类捉了，不要不懂得知足，因贪食而忘了危险。老雉知道幼雉被捉就飞来了，但它们没有黄鹄那样强壮有力，它们真羡慕黄鹄能够高飞，如果在这个时候能有力高飞，那就可以救救幼雉了啊！可惜它们没有那样的才能。见幼雉被捉，母雉和公雉都赶来救自己的孩子，但猎人已经将幼雉捉住，驾上车，猎人的马已经迅速跑起来了，幼雉将被活捉到猎人的住处。老雉仍依依不舍地跟着猎人的车飞行，久久不愿离去。
看见了父亲就转过身来啼哭（分别很久显得陌生），身上污垢积粘，打着赤脚没穿袜子。
他又说：“粮食，是人们种植才长出来的。至于布匹丝绸，一定要靠养蚕、纺织才能制成。其他用来维持生活的物品，都是人们劳动之后才完备的，我都离不开它们。但是人们不可能样样都亲手去制造，最合适的做法是各人尽他的能力，相互协作来求得生存。所以，国君的责任是治理我们，使我们能够生存，而各种官吏的责任则是秉承国君的旨意来教化百姓。责任有大有小，只有各尽自己的能力去做，好像器皿的大小虽然不一，但是各有各的用途。如果光吃饭不做事，一定会有天降的灾祸。所以我一天也不敢丢下我泥馒子去游戏嬉戏。粉刷墙壁是比较容易掌握的技能，可以努力做好，又确实有成效，还能取得应有的报酬，虽然辛苦，却问心无愧，因此我心里十分坦然。力气容易用劲使出来，并且取得成效，脑子却难以勉强使它获得聪明。这样，干体力活的人被人役使，用脑力的人役使人，也是应该的。我只是选择那种容易做而又问心无愧的活来取得报酬哩！
注释
15. 亡：同“无”。
⑵西施：春秋时越过绝色美女。谩（màn）道：空说或莫说的意思。浣（huàn）：洗。春纱：生丝织成的薄纱。
曾误遗火：曾经不小心留下火种
⑶相去：相距，相离。
⑥循：顺着，沿着。
守：指做州郡的长官
杜甫在唐代宗大历元年（766年）夏迁居夔州，夔州有武侯庙，江边有《八阵图》杜甫 古诗，传说为三国时诸葛亮在夔州江滩所设。向来景仰诸葛亮的杜甫用了许多笔墨记咏古迹抒发情怀。《《八阵图》杜甫 古诗》便是其中一首。
插雾峰头没，穿霞日脚残。水光红漾漾，树色绿漫漫。
"我病方吟越，君行已过湖。去应缘直道，哭不为穷途。
回看骨肉哭一声，梅酸檗苦甘如蜜。黄河水白黄云秋，
争得黄金满衫袖，一时抛与断年听。"
何处春深好，春深御史家。絮萦骢马尾，蝶绕绣衣花。
集贤雠校无闲日，落尽瑶花君不知。"
健儿饥饿射汝吃，拔汝翅翎为箭羽。"
白头徒侣渐稀少，明日恐君无此欢。
故人到门门暂开。回头下马一相顾，尘土满衣何处来。
远从延康里，来访曲江滨。所重君子道，不独愧相亲。"
坐对钩帘久，行观步履迟。两三丛烂熳，十二叶参差。
门静唯鸟语，坊远少鼓声。相对尽日言，不及利与名。
"雁思欲回宾，风声乍变新。各携红粉伎，俱伴紫垣人。
李广留飞箭，王祥得佩刀。传乘司隶马，继染翰林毫。
吾道本迂拙，世途多险艰。尝闻嵇吕辈，尤悔生疏顽。
苦节二十年，无人振陆沉。今我尚贫贱，徒为尔知音。"
"公门日两衙，公假月三旬。衙用决簿领，旬以会亲宾。
魏武铜雀妓，日与欢乐并。一旦西陵望，欲歌先涕零。
丹陛曾同立，金銮恨独攀。笔无鸿业润，袍愧紫文殷。
檐漏移倾瓦，梁欹换蠹椽。平治绕台路，整顿近阶砖。
"兽乐在山谷，鱼乐在陂池。虫乐在深草，鸟乐在高枝。
水过清源寺，山经绮季祠。心摇汉皋珮，泪堕岘亭碑。
高星粲金粟，落月沉玉环。出门向关路，坦坦无阻艰。
天遣百鸟哺雏，不遣哺凤凰。巨蟒寿千岁，
"浔阳迁谪地，洛阳离乱年。烟尘三川上，炎瘴九江边。
世事渐多饶怅望，旧曾行处便伤心。
"紫阁峰西清渭东，野烟深处夕阳中。风荷老叶萧条绿，
碧幢还照曜，红粉莫咨嗟。嫁得浮云婿，相随即是家。"
下峡舟船腹似鱼。市井无钱论尺丈，田畴付火罢耘锄。
"帝城寒尽临寒食，骆谷春深未有春。才见岭头云似盖，
珮委腰无力，冠欹发不胜。鸾台龙尾道，合尽少年登。"
"秋茅处处流痎疟，夜鸟声声哭瘴云。
宰相闻此章，政柄端正持。进贤不知倦，去邪勿复疑。
有兴或饮酒，无事多掩关。寂静夜深坐，安稳日高眠。
用稀印锁涩难开。妻知年老添衣絮，婢报天寒拨酒醅。
春来爱有归乡梦，一半犹疑梦里行。
人稀地僻医巫少，夏旱秋霖瘴疟多。老去一身须爱惜，
困支青竹杖，闲捋白髭须。莫叹身衰老，交游半已无。"
试滴盘心露，疑添案上萤。满尊凝止水，祝地落繁星。
"司马子微坛上头，与君深结白云俦。尚平村落拟连买，
肺腑都无隔，形骸两不羁。疏狂属年少，闲散为官卑。
醉后歌尤异，狂来舞不难。抛杯语同坐，莫作老人看。"
箕踞拥裘坐，半身在日旸.可怜饱暖味，谁肯来同尝。
"静得亭上境，远谐尘外踪。凭轩东南望，鸟灭山重重。
"静得亭上境，远谐尘外踪。凭轩东南望，鸟灭山重重。
每日领童仆，荷锄仍决渠。刬土壅其本，引泉溉其枯。
"中庭晒服玩，忽见故乡履。昔赠我者谁，东邻婵娟子。
不为倚官兼挟势，因何入得少年场。"
"西风飘一叶，庭前飒已凉。风池明月水，衰莲白露房。
"越州都在浙河湾，尘土消沉景象闲。百里油盆镜湖水，
季子憔悴时，妇见不下机。买臣负薪日，妻亦弃如遗。
"平阳旧宅少人游，应是游人到即愁。布谷鸟啼桃李院，
"早闻一箭取辽城，相识虽新有故情。清句三朝谁是敌，
"薄食当斋戒，散班同隐沦。佛容为弟子，天许作闲人。
莫凭水窗南北望，月明月暗总愁人。"
入为丞郎出刺史。争知寿命短复长，岂得营营心不止。
诏借当衢宅，恩容上殿车。延英开对久，门与日西斜。
酸辛犯葱岭，憔悴涉龙沙。初到摽珍木，多来比乱麻。
晓鼓一声分散去，明朝风景属何人。"
祀典修咸秩，农书振满床。丹诚期恳苦，白日会昭彰。
老去生涯只如此，更无馀事可劳心。"
久雨怜霁景，偶来堤上行。空濛天色嫩，杳淼江面平。
"人有梦仙者，梦身升上清。坐乘一白鹤，前引双红旌。
寄言旋目与旋心，有国有家当共谴。"
君看名在丹台者，尽是人间修道人。"
麹糵调神化，鹓鸾竭至忠。歌钟齐锡宴，车服奖庸功。
念此清境远，复忧尘事妨。行行即前路，勿滞分寸光。"
"胡笳夜奏塞声寒，是我乡音听渐难。
悬劫偏深勐，回征特险巇.旁攻百道进，死战万般为。
老翁哭孙母哭儿。一自阳城来守郡，不进矮奴频诏问。
不关身事莫思量。羲和趁日沉西海，鬼伯驱人葬北邙。
有时骑马醉，兀兀冥天造。穷通与生死，其奈吾怀抱。
"朝亦视簿书，暮亦视簿书。簿书视未竟，蟋蟀鸣座隅。
岂宜凭酒更粗狂。头垂白发我思退，脚蹋青云君欲忙。
除却微之见应爱，人间少有别花人。"
"孟夏百物滋，动植一时好。麋鹿乐深林，虫蛇喜丰草。
青衫经夏黕，白发望乡稠。雨冷新秋簟，星稀欲曙楼。
谁知将相王侯外，别有优游快活人。"
凭高视听旷，向远胸襟开。唯有故园念，时时东北来。"
乘饥纵搏击，未饱须絷维。所以爪翅功，而人坐收之。