含毫凝逸思，酌水话幽心。不觉星河转，山枝惊曙禽。"
王风从西来，春光满干坤。蛰虫竞飞动，余亦辞笼樊。
吾道将东矣，秋风更飒然。云愁百战地，树隔两乡天。
听子话此邦，令我心悦怿。其俗则纯朴，不知有主客。
邯郸道上花扑人。去年四月初，我正在河朔。
何嗟少壮不封侯。"
北阙深恩在，东林远梦知。日斜门掩映，山远树参差。
散职既不羁，天听亦昭闻。虽承急贤诏，未谒陶唐君。
水中月色长不改。罗敷养蚕空耳闻，使君五马今何在。
知人想林宗，直道惭史鱼。携手风流在，开襟鄙吝祛。
干戈虽横放，惨澹斗龙蛇。甘泽不犹愈，且耕今未赊。
蕙草正可摘，豫章犹未分。宗师忽千里，使我心氛氲。"
han hao ning yi si .zhuo shui hua you xin .bu jue xing he zhuan .shan zhi jing shu qin ..
wang feng cong xi lai .chun guang man gan kun .zhe chong jing fei dong .yu yi ci long fan .
wu dao jiang dong yi .qiu feng geng sa ran .yun chou bai zhan di .shu ge liang xiang tian .
ting zi hua ci bang .ling wo xin yue yi .qi su ze chun pu .bu zhi you zhu ke .
han dan dao shang hua pu ren .qu nian si yue chu .wo zheng zai he shuo .
he jie shao zhuang bu feng hou ..
bei que shen en zai .dong lin yuan meng zhi .ri xie men yan ying .shan yuan shu can cha .
san zhi ji bu ji .tian ting yi zhao wen .sui cheng ji xian zhao .wei ye tao tang jun .
shui zhong yue se chang bu gai .luo fu yang can kong er wen .shi jun wu ma jin he zai .
zhi ren xiang lin zong .zhi dao can shi yu .xie shou feng liu zai .kai jin bi lin qu .
gan ge sui heng fang .can dan dou long she .gan ze bu you yu .qie geng jin wei she .
hui cao zheng ke zhai .yu zhang you wei fen .zong shi hu qian li .shi wo xin fen yun ..
译文
远处郁郁葱葱的树林尽头，有耸立的高山。近处竹林围绕的屋舍边，有长满衰草的小池塘，蝉鸣缭乱。空中不时有白(bai)色的小鸟飞过，塘中红色的荷花散发幽香。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先(xian)人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常(chang)常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
离别美酒情谊深，画船起航全成空。离别不必太伤情，人生何处不相逢。
我柱杖伫立在茅舍的门外，迎风细听着那暮蝉的吟唱。
天色黄昏，一群乌鸦落在枯藤缠绕的老树上，发出凄厉的哀鸣。
鲁国有个拿着长竿子进城门的人，起初竖立起来拿着它想要进城门，但不能进入城门，横过来拿着它，也不能进入城门，他实在是想不出什么办法来了。不久，有个年长的男人来到这里说：“我并不是圣贤之辈，只不过见多识广，为什么不用锯子将长竿从中截断后再进入城门呢？”那个鲁国人依照老人的办法将长竿子截断了。
人们都说头上的白发是因为愁苦所致。如果真是这样的话，我不禁要拍手嘲笑那些浑身白色的沙鸥，它们岂非浑身都充满了愁绪啊。
为何桀在呜条受罚，黎民百姓欢欣异常？
舞石应立即带着乳子起飞，且不要因播撒云层濡湿自己的仙衣。
姑娘偏偏爱慕品德高尚的人，寻求一个贤德的丈夫实在很困难。
孤雁远去。满怀兴致回来有意探春，却尽是离情别绪、感人伤怀。官道旁的柳树低垂着金黄色的枝条，仿佛在为我叹惜。我骑马归来时天色已晚，秋雨绵绵，纤纤雨丝打湿了衣襟，落满了池塘。那令人伤怀断肠的院落啊，风吹柳絮，满院狼藉，那门帘上也落满了随风飘飞的柳絮。
花飞卉谢，叶茂枝繁，朋友出了京城，暮云中的楼阁又映衬着帝京的繁华，古今之情都在其中。
新近才满十五岁，刚刚开始梳绾发髻时，我就学习歌舞了。酒宴席上酒杯前，曲意迎奉王孙公子。要是平平常常给我一个笑容，便是千金我也懒得看上一眼。我常常只是害怕，韶华易逝，虚度了青春时光。
深仇大恨不能约束根除，如同衣袍宽大没有束带；空洞的话太多没有诚心，最后只会导致事情失败。
其一
注释
⑸媚：美好。此处是使动用法。滩：十里滩，在南山附近。
⑶处处蛙：到处是蛙声。
⑺飓母：飓风来临前天空出现的一种云气，形似虹霓。亦用以指飓风。唐李肇《唐国史补》卷下：“飓风将至，则多虹蜺，名曰飓母。”
⑽垂纶：即垂钓。纶，钓鱼用的丝线。传说吕尚在渭水垂钓，后遇周文王。后世以垂钓指隐居。
63.吾小人：我们小百姓。辍飧（sūn）饔（yōng）：不吃饭。辍，停止。飧，晚饭。饔，早饭。以：来，连词。劳吏者：慰劳当差的。且：尚且。暇：空暇。
39.空中：中间是空的。
⑦朱门：指古代王侯贵族的府第大门漆成红色，以示尊贵，後泛指富贵人家。
295. 果：果然。
李白此诗具体作年不详，王琦《李太白年谱》、詹鍈《李白诗文系年》、裴斐《李白年谱简编》均无提及。
"黄卷在穷巷，归来生道心。五株衰柳下，三径小园深。
永与奥区固，川原纷眇冥。居然赤县立，台榭争岧亭。
别筵花欲暮，春日鬓俱苍。为问南溪竹，抽梢合过墙。"
新秋归远树，残雨拥轻雷。檐外长天尽，尊前独鸟来。
"送君鲁郊外，下车上高丘。萧条千里暮，日落黄云秋。
州图领同谷，驿道出流沙。降虏兼千帐，居人有万家。
夜寒闭窗户，石熘何清泠。若在深洞中，半崖闻水声。
"望极春城上，开筵近鸟巢。白花檐外朵，青柳槛前梢。
此邦千树橘，不见比封君。养拙干戈际，全生麋鹿群。
长路山河转，前驱鼓角喧。人安布时令，地远答君恩。
之诗也，子美怀据诗即用为句云：“独当省署开文苑，
禧太灵兮端清，予愿致夫精诚。久愵兮cJ々，
樗蒱百金每一掷。平生有钱将与人，江上故园空四壁。
碧云愁楚水，春酒醉宜城。定想褰帷政，还闻坐啸声。"
降胡满蓟门，一一能射雕。军中多宴乐，马上何轻趫。
弟妹悲歌里，朝廷醉眼中。兵戈与关塞，此日意无穷。"
绝漠多来往，连年厌苦辛。路经西汉雪，家掷后园春。
六合之英华。凡二章，章六句）
玉勒斗回初喷沫，金鞭欲下不成嘶。"
"时出碧鸡坊，西郊向草堂。市桥官柳细，江路野梅香。
万事皆逐东流去。此水东流无尽期，水声还似旧来时。
为客成白首，入门嗟布衣。莼羹若可忆，惭出掩柴扉。"
竹径春来扫，兰樽夜不收。逍遥自得意，鼓腹醉中游。"
"江皋尽日唯烟水，君向白田何日归。楚地蒹葭连海迥，
"凝阴晦长箔，积雪满通川。征客寒犹去，愁人昼更眠。
"常知罢官意，果与世人疏。复此凉风起，仍闻濠上居。
牵裾恨不死，漏网荷殊恩。永负汉庭哭，遥怜湘水魂。
缅怀郑生谷，颇忆严子濑。胜事犹可追，斯人邈千载。"
久别二室间，图他五斗米。哀猿不可听，北客欲流涕。"
高秋南斗转，凉夜北堂开。水影入朱户，萤光生绿苔。
翠华拥英岳，螭虎啖豺狼。爪牙一不中，胡兵更陆梁。
"仙仗离丹极，妖星照玉除。须为下殿走，不可好楼居。
"秋日思还客，临流语别离。楚城将坐啸，郢曲有馀悲。
别恋瞻天起，仁风应物生。伫闻收组练，锵玉会承明。"
石宫夏水寒，寒水宜高林。远风吹萝蔓，野客熙清阴。
"胶漆常投分，荆蛮各倦游。帝乡今独往，沟水便分流。
纷披长松倒，揭gG怪石走。哀猿啼一声，客泪迸林薮。
"亦知死是人间事，年老闻之心自疑。黄卷清琴总为累，
愿值回风吹羽翼，早随阳雁及春还。"
文学与我游，萧疏外声利。追随二十载，浩荡长安醉。
"能以功成疏宠位，不将心赏负云霞。林间客散孙弘阁，
素多江湖意，偶佐山水乡。满院池月静，卷帘溪雨凉。
醉人疑舫影，唿指递相惊。何故有双鱼，随吾酒舫行。
纵猎旗风卷，听笳帐月生。新鸿引寒色，回日满京城。"
多病加淹泊，长吟阻静便。如公尽雄俊，志在必腾鶱."
伊洛日夜涨，鸣皋兰杜青。鶱鶱两黄鹄，何处游青冥。
主将收才子，崆峒足凯歌。闻君已朱绂，且得慰蹉跎。"
"莫言山路僻，还被好风催。行客凄凉过，村篱冷落开。
"上书一见平津侯，剑笏斜齐秣陵尉。朝垂绶带迎远客，
"谁能愁此别，到越会相逢。长忆云门寺，门前千万峰。
对此兴与精灵聚。已知仙客意相亲，更觉良工心独苦。
公卿朱门未开锁，我曹已到肩相齐。吾兄睡稳方舒膝，
时见文章士，欣然澹情素。伏枕闻别离，畴能忍漂寓。
"卖药何为者，逃名市井居。唯通远山信，因致逸人书。
初月开草堂，远公方觏止。忘言在闲夜，凝念得微理。
"蜂虿聚吴州，推贤奉圣忧。忠诚资上策，仁勇佐前筹。
闻说到扬州，吹箫忆旧游。人来多不见，莫是上迷楼。
前者坐皮因问毛，知子历险人马劳。异兽如飞星宿落，
"闷到房公池水头，坐逢杨子镇东州。
"不知造化初，此山谁开坼。双崖倚天立，万仞从地噼。
"国有干坤大，王今叔父尊。剖符来蜀道，归盖取荆门。
还乡不见家，年老眼多泪。车马上河桥，城中好天气。
"十里山村道，千峰栎树林。霜浓竹枝亚，岁晚荻花深。
低昂各有意，磊落如长人。佳此志气远，岂惟粉墨新。
"壮心久零落，白首寄人间。天下兵常斗，江东客未还。
于迈恨不同，所思无由宣。山深水增波，解榻秋露悬。
夜清酒浓人如玉，一斗何啻直十千。木兰为樽金为杯，
地与喧闻隔，人将物我齐。不知樵客意，何事武陵谿."
厌蜀交游冷，思吴胜事繁。应须理舟楫，长啸下荆门。"
应令尉陀俗，还作上皇人。支离交俊哲，弱冠至华发。
行色递隐见，人烟时有无。仆夫穿竹语，稚子入云唿。
"吾舅政如此，古人谁复过。碧山晴又湿，白水雨偏多。
"君王巡海内，北阙下明台。云物天中少，烟花岁后来。
接宴身兼杖，听歌泪满衣。诸公不相弃，拥别惜光辉。"
微月有时隐，长河到晓流。起来还嘱雁，乡信在吴洲。"
"复作归田去，犹残获稻功。筑场怜穴蚁，拾穗许村童。
"山店不凿井，百家同一泉。晚来南村黑，雨色和人烟。
常怀感激心，愿效纵横谟。倚剑欲谁语，关河空郁纡。"
"看君尚少年，不第莫凄然。可即疲献赋，山村归种田。
寄重分符去，威仍出阃行。斗牛移八座，日月送双旌。