社稷俄如缀，雄豪讵守株。忸怩非壮志，摆脱是良图。
废田教种谷，生路遣寻薪。若起柴桑兴，无先漉酒巾。"
运塞地维窄，气苏天宇空。何人识幽抱，目送冥冥鸿。"
不堪兔绝良弓丧。"
雾散孤城上，滩回曙枕喧。不堪逢贾傅，还欲吊湘沅。"
鸣蝉性分殊迂阔，空解三秋噪夕阳。"
君看豹彩蒙麋质，人取无难必不存。"
人同红树岂经霜。帆分南浦知离别，驾在东州更可伤。
访人秋月满山明。庭前树瘦霜来影，洞口泉喷雨后声。
露白钟寻定，萤多户未关。嵩阳大石室，何日译经还。"
"因论沈湎觉前非，便碎金罍与羽卮。采茗早驰三蜀使，
才见兰舟动，仍闻桂楫敲。窣云朱槛好，终睹凤来巢。"
she ji e ru zhui .xiong hao ju shou zhu .niu ni fei zhuang zhi .bai tuo shi liang tu .
fei tian jiao zhong gu .sheng lu qian xun xin .ruo qi chai sang xing .wu xian lu jiu jin ..
yun sai di wei zhai .qi su tian yu kong .he ren shi you bao .mu song ming ming hong ..
bu kan tu jue liang gong sang ..
wu san gu cheng shang .tan hui shu zhen xuan .bu kan feng jia fu .huan yu diao xiang yuan ..
ming chan xing fen shu you kuo .kong jie san qiu zao xi yang ..
jun kan bao cai meng mi zhi .ren qu wu nan bi bu cun ..
ren tong hong shu qi jing shuang .fan fen nan pu zhi li bie .jia zai dong zhou geng ke shang .
fang ren qiu yue man shan ming .ting qian shu shou shuang lai ying .dong kou quan pen yu hou sheng .
lu bai zhong xun ding .ying duo hu wei guan .song yang da shi shi .he ri yi jing huan ..
.yin lun shen mian jue qian fei .bian sui jin lei yu yu zhi .cai ming zao chi san shu shi .
cai jian lan zhou dong .reng wen gui ji qiao .su yun zhu jian hao .zhong du feng lai chao ..
译文
况且天下的太平或动乱，从洛阳的兴衰就(jiu)可以看到征兆；洛阳的兴衰，又可以从馆第园林的兴废看到征兆，那么《洛阳名园记》这作品，我难道是徒劳无益、白费笔墨的吗？
伯乐一走过冀北的郊野，马群就空了(liao)。那冀北的马在天下是最多的，伯乐虽然善于相马，又怎么能够使(shi)马群为之一空呢？解释的人说：“我所说的空，不是没有马，是没有好马。伯乐识马，遇到好马就把它挑了去，马群中没有留下好马了．假如没有好马了。即使说没有马，也不是虚夸的话。” 东都洛阳，本来是士大夫的冀北，怀有才能，深深隐居而不愿为官换取俸禄的人，洛水北岸的叫石生，洛水南岸的叫温生。大夫乌公，凭着天子赐给的斧月镇守河阳的第三个月，认为石生是人才，以礼为工具，将他罗致到幕府之下。没有几个月的工夫，又认为温生是人才，于是让石生作介绍人，以礼为工具，又将温生罗致到幕府之下。纵然东都确实有很多才能出众的人，早晨挑走一人，选拔其中最优秀的，晚上挑走一人，选拔其中最优秀的，那么从东都留守，河南府尹，到各部门的主管官员，以及我们两县的大夫，政事有不顺利之处，事情有疑惑不解之处，又到哪里去咨询从而妥善处理呢？士大夫辞去官位而闲居里巷的人，同谁去交游呢？年轻的后辈，到哪里去考察道德，询问学业呢？东西往来，经过东都的官员，也不能在他们的居处以礼仪拜访他们了．人们以这样的情况而称赞说：“大夫乌公一镇守河阳，东部处士的茅庐中竟没有人了！”难道不可以吗？ 天子治理天下，他所托重和依靠的人，只是宰相和将军罢了。宰相在朝廷为天子求贤人，将军在幕府为天子求得谋士和武将，这样，设想内外得不到治理，是不可能的了。我羁留此地，不能自己退而离去，想靠石生，温生的帮助直到告老归去。现在他们都被有权力的人夺去了，我怎么能不耿耿于怀呢？温生到了那里之后，在军门拜见乌公时，请以我前面说的关于宰相将军选拔人才的话，替天下道贺；请把我后面说的关于把我对他选尽东都贤人的私怨告诉他。
楚求功勋兴兵作战，国势如何能够久长？
我劝你不要顾惜华贵的金缕衣，我劝你一定要珍惜青春少年时。
一再地回想当年的幽会，残灯映照朱红帷慢，淡淡月光从纱窗透进，那时情景多么缠绵迷人。如今，通向他的路那么遥远，纵然想在梦中欢会，也一样没有定准。等到他归来时，要先让他去看败落的花枝，再把心中期盼之情细细盘问。问他为何怠惰耽误了青春，怎么会那样忍心？
认命了，很多事，喜怒哀乐，是我一个人的，终究只是一个人的。没有谁，会同你傻傻的苦饮这杯闷酒。就如同，在这凄冷无助的夜里，依旧独自凄凉，独自忧伤，独自彷徨。听，《千年古茶》，饮一世凄凉。不说也罢！不说也罢！
空林饿虎白昼也要出来咬人。
横笛凄凉的声音令南飞的大雁悚然惊动，娇美的歌声令边塞的云彩陶醉而降落。
王师如苍鹰威武成群高飞，谁使他们同心会集？
醉后失去了天和地，一头扎向了孤枕。
幸好知道已经秋收了，新(xin)酿的家酒虽未出糟，但已感到醇香美酒正从糟床汩汩渗出。
混入莲池中不见了踪影，听到歌声四起才觉察到有人前来。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱(ai)自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱(yu)官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
秋色连天，平原万里。
注释
⑻江汉：指汉阳，汉水注入长江之处。
⒍且……且……：一边……一边……。
（174）上纳——出钱买官。
160、就：靠近。
34.蒿蒌：香蒿，可食用。
⑨琅乎：象声词，是珠玉等撞击后发出的声音。璆璜：都指的是美玉。冲牙：指的是古代玉饰上的配件。
19.苟免而不怀仁：（臣民）只求苟且免于刑罚而不怀念感激国君的仁德。
据《后汉书·东夷传》，周厉王之时因为政治昏乱，东方的淮夷入寇，虢仲征之，未能取胜。宣王之时，首先消除玁狁之患，然后宣王亲征，平定淮夷之乱。宣王驻于江汉之滨，命召伯虎率军征之。召伯虎取胜归来，宣王大加赏赐，召伯虎因而作铜簋以纪其功事，并作此诗，以颂其祖召康公之德与天子之英明。
"席门无计那残阳，更接檐前七步廊。
"休公何处在，知我宦情无。已似冯唐老，方知武子愚。
杏园终待隔年开。自从玉帐论兵后，不许金门谏猎来。
"鞭梢乱拂暗伤情，踪迹难寻露草青。
"草衣荷笠鬓如霜，自说家编楚水阳。满岸秋风吹枳橘，
衡岳山高月不来。玄燕有情穿绣户，灵龟无应祝金杯。
破衲新添线，空门夜不关。心知与眼见，终取到无间。"
只知抱杵捣秋砧，不觉高楼已无月。时闻寒雁声相唤，
象版签书帙，蛮藤络酒瓢。公卿有知己，时得一相招。"
"恰似有龙深处卧，被人惊起黑云生。（《临池洗砚》，
"门前通大道，望远上高台。落日人行尽，穷边信不来。
新室不因崇外戚，水中安敢寄生营。"
洛阳才子多情思，横把金鞭约马头。
"暖烟轻淡草霏霏，一片晴山衬夕晖。水露浅沙无客泛，
秦嬴谩作东游计，紫气黄旗岂偶然。"
月陂孤客望谁怜。税房兼得调猿石，租地仍分浴鹤泉。
积感深于海，衔恩重极嵩。行行柳门路，回首下离东。"
明日落花谁共醉，野溪猿鸟恨归迟。"
爽籁尽成鸣凤曲，游人多是弄珠仙。（见《方舆胜览》）
今日老郎犹有恨，昔年相虐十秋风。"
丹青画不成，造化供难足。合有羽衣人，飘飖曳烟躅。
后堂阑槛见垂帘。柳腰入户风斜倚，榆荚堆墙水半淹。
出城人迹少，向暮鸟声哀。未遇应关命，侯门处处开。"
静藓斜圭影，孤窗响锡枝。兴幽松雪见，心苦砚冰知。
一枝仙桂如攀得，只此山前是老期。"
"杜陵归客正裴回，玉笛谁家叫落梅。之子棹从天外去，
晓贮露华湿，宵倾月魄寒。家人淡妆罢，无语倚朱栏。"
还拟山阴一乘兴，雪寒难得渡江船。"
为侵星起谒朱门。也知柳欲开春眼，争奈萍无入土根。
"暮去朝来无定期，桑田长被此声移。
无事把将缠皓腕，为君池上折芙蓉。"
荒丘寒有雨，古屋夜无灯。往日清猷着，金门几欲征。"
送君懒问君回日，才子风流正少年。"
翠竹雕羌笛，悬藤煮蜀笺。白云长掩映，流水别潺湲。
"落笔胜缩地，展图当晏宁。中华属贵分，远裔占何星。
醉欹梅障晓，歌厌竹枝秋。望阙怀乡泪，荆江水共流。"
不眠非是守庚申。深园竹绿齐抽笋，古木蛇青自脱鳞。
"一叶南浮去似飞，楚乡云水本无依。离心不忍闻春鸟，
待宾茶灶就岩泥。风生谷口猿相叫，月照松头鹤并栖。
脱冠挂长松，白石藉凭倚。宦途劳营营，暂此涤尘虑。
"栖栖老楚未遭时，债主凭陵似迫危。
"坐床难稳露蝉新，便作东西马上身。醲酒却输耽睡客，
故事谙金谷，新居近石城。脸横秋水溢，眉拂远山晴。
把酒送春惆怅在，年年三月病厌厌。"
"夜倚临溪店，怀乡独苦吟。月当山顶出，星倚水湄沈。
云集寒庵宿，猿先晓磬啼。此心如了了，即此是曹溪。"
"年年耕与钓，鸥鸟已相依。砌长苍苔厚，藤抽紫蔓肥。
"贾岛还如此，生前不见春。岂能诗苦者，便是命羁人。
片云穿塔过，枯叶入城飞。翻怕宾鸿至，无才动礼闱。"
"抵鹊山前云掩扉，更甘终老脱朝衣。晓窥青镜千峰入，
更看槛外霏霏雨，似劝须教醉玉觞。"
在周名褒姒，在纣名妲己。变化本多涂，生杀亦如此。
根生无地如仙桂，疑是姮娥月里栽。"
"浊世清名一概休，古今翻覆賸堪愁。年年春浪来巫峡，
谁许莺偷过五湖。苦笋恐难同象匕，酪浆无复莹玭珠。
试向富春江畔过，故园犹合有池台。"
"江南景簇此林亭，手板蓝裾自可轻。洞里客来无俗话，
异花寻复失，幽径蹑还穷。拟作经宵计，风雷立满空。"
谁知高鼻能知数，竞向中原簸战旗。"
不知几首南行曲，留与巴儿万古传。
久贫如得顾家金。云烟但有穿杨志，尘土多无作吏心。
楚峡神教暮雨晴。踯躅岂能同日语，玫瑰方可一时呈。
"洛川依旧好风光，莲帐无因见女郎。
美人情易伤，暗上红楼立。欲言无处言，但向姮娥泣。"
吴兴皇后欲辞家，泽国重台展曙华。
"斜阳澹澹柳阴阴，风袅寒丝映水深。
新拜天官上玉都，紫皇亲授五灵符。
又如防风死后骨，又如于菟活时额。又如成人枫，
"云际众僧里，独攒眉似愁。护茶高夏腊，爱火老春秋。
"含鸡假豸喜同游，野外嘶风并紫骝。松竹迥寻青障寺，
回首青门不知处，向人杨柳莫依依。"
帆行出岫雨，马践过江云。此地一樽酒，当时皆以文。"
"山馆坐待晓，夜长吟役神。斜风吹败叶，寒烛照愁人。
骑过玉楼金辔响，一声嘶断落花风。
丹凤衔书即薜萝。乍隐文章情更逸，久闲经济术翻多。
"寒雨萧萧落井梧，夜深何处怨啼乌。
秋树吹黄叶，腊烟垂绿芜。虞翻归有日，莫便哭穷途。"
荔枝初熟无人际，啄破红苞坠野田。"
月白吟床冷，河清直印闲。唐封三万里，人偃翠微间。"
怪得白鸥惊去尽，绿萝门外有朱轮。"