始萌动新煦，佳禽发幽响。岚岭对高斋，春流灌蔬壤。
闲艳绝世姿，令人气力微。含笑默不语，化作朝云飞。"
"茫茫大梦中，惟我独先觉。腾转风火来，假合作容貌。
中饮顾王程，离忧从此始。
柳花如雪若为看。心怜稚齿鸣环去，身愧衰颜对玉难。
深冤何用道，峻迹古无邻。魂魄山河气，风雷御宇神。
独照碧窗久，欲随寒烬灭。幽人将遽眠，解带翻成结。
倚石忘世情，援云得真意。嘉林幸勿剪，禅侣欣可庇。
及邪者居之，则假容窃次，妄作虚诞，竟以盗言。词曰：
明诏始端午，初筵当履霜。鼓鼙迎爽气，羽籥映新阳。
有地先开阁，何人不扫门。江湖难自退，明主托元元。"
结交得书生，书生钝且直。争权复争利，终不得其力。
shi meng dong xin xu .jia qin fa you xiang .lan ling dui gao zhai .chun liu guan shu rang .
xian yan jue shi zi .ling ren qi li wei .han xiao mo bu yu .hua zuo chao yun fei ..
.mang mang da meng zhong .wei wo du xian jue .teng zhuan feng huo lai .jia he zuo rong mao .
zhong yin gu wang cheng .li you cong ci shi .
liu hua ru xue ruo wei kan .xin lian zhi chi ming huan qu .shen kui shuai yan dui yu nan .
shen yuan he yong dao .jun ji gu wu lin .hun po shan he qi .feng lei yu yu shen .
du zhao bi chuang jiu .yu sui han jin mie .you ren jiang ju mian .jie dai fan cheng jie .
yi shi wang shi qing .yuan yun de zhen yi .jia lin xing wu jian .chan lv xin ke bi .
ji xie zhe ju zhi .ze jia rong qie ci .wang zuo xu dan .jing yi dao yan .ci yue .
ming zhao shi duan wu .chu yan dang lv shuang .gu pi ying shuang qi .yu yue ying xin yang .
you di xian kai ge .he ren bu sao men .jiang hu nan zi tui .ming zhu tuo yuan yuan ..
jie jiao de shu sheng .shu sheng dun qie zhi .zheng quan fu zheng li .zhong bu de qi li .
译文
夜深了，江上的月色特别皎洁，又传来舟子晚归时的歌声。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如(ru)何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并(bing)非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷(xian)人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包(bao)围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋(feng)，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知(zhi)如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟(fen)墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
急风胡乱地掀动水中的荷花，密雨斜打在长满薜荔的墙上。
我敲打树枝，赶走树上的黄莺，不让它在树上乱叫。
柔软的蛛丝儿似断似连，飘荡在春天的树间。漫天飘散的柳絮随风扑来，沾满了绣花的门帘。
想渡过黄河，坚冰堵塞大川；想登太行山，大雪遍布高山。
游子像一片白云缓缓地离去，只剩下思妇站在离别的青枫浦不胜忧愁。
去砍伐野竹，连接起来制成弓；
秋浦的山川就如剡县一样优美，而其风光却像长沙一带的潇湘之景。我像晋朝的山简一样大醉骑马而归；我像春秋时的宁戚一样倚牛角而歌。
只祈望一盏蒲酒，共话天下太平。
孙权刘备这样的人物，才能指使我做事，而不是阁下。我发出种种的感慨，这些交心于你知道。只是感觉自己一生游遍湖海，除了喝醉吟些风花雪月，便是一事无成。身上的所有东西都是陛下赐予，希望我在湖北的作为能使君王明鉴。
劝说秦王的奏折多次呈上，而苏秦的主张仍未实行，黑貂皮大衣穿破了，一百斤黄金也用完了，钱财一点不剩，只得离开秦国，返回家乡。缠着绑腿布，穿着草鞋，背着书箱，挑着行李，脸上又瘦又黑，一脸羞愧之色。回到家里，妻子不下织机，嫂子不去做饭，父母不与他说话。苏秦长叹道：“妻子不把我当丈夫，嫂子不把我当小叔，父母不把我当儿子，这都是我的过错啊！”于是半夜找书，摆开几十只书箱，找到了姜太公的兵书，埋头诵读，反复选择、熟习、研究、体会。读到昏昏欲睡时，就拿针刺自己的大腿，鲜血一直流到脚跟，并自言自语说：“哪有去游说国君，而不能让他拿出金玉锦绣，取得卿相之尊的人呢？”满一年，研究成功，说：“这下真的可以去游说当代国君了！”
陶潜隐居避开尘世的纷争，
我把行程转向昆仑山下，路途遥远继续周游观察。
注释
厅事：指大堂。
②语低香近：此谓与那美丽的女子软语温存，情意缠绵，那可人的缕缕香气更是令人销魂。
（65）丹灶：炼丹炉。
（1）耿耿：微明的样子。另一义是形容心中不宁。这里字面上是前一义，要表达的意思上兼有后一义。
烈：刚正，不轻易屈服。
（14）娱其意：使他的心情快乐。
“安得”句：人怎能与日出日落一徉的长久呢？之：指前文所说的日出日落。
仁宗至和二年（1055年）晏殊去世，晏几道春风得意的生活也戛然而止，他立刻感受到了现实社会的霜刀雪剑。他和六哥祗德，八弟传正及姊妹四人都还年幼，后由二哥承裕的妻子张氏“养毓调护”，嫁娶成家。后来恩荫为太常寺太祝。神宗熙宁七年（1074年），晏几道的朋友郑侠因进《流民图》反对王安石变法而被罗织罪名，交付御史台治罪。政敌们从郑侠的家中搜到晏几道的一首《与郑介夫》（郑侠字介夫），上面写着：“小白长红又满枝，筑球场外独支颐。春风自是人间客，主张繁华得几时？”这些人如获至宝，以讽刺“新政”、反对改革为名，将晏几道逮捕下狱。后来宋神宗释放了晏几道。这件事虽然有惊无险，但经过这么一折腾，原本就坐吃山空的家底更加微薄，晏家的家境每况愈下。这件事对晏几道也是一个不小的打击，他从一个书生意气的公子哥，沦落为潦倒落魄的贵族。
张元祯 （1437—1507）明江西南昌人，字廷祥，号东白。天顺四年进士。授编修，预修《英宗实录》，与执政议不合，引疾归。居家讲求性命之学。弘治初召修《宪宗实录》，进春坊左赞善，官至詹事。正德初进吏部侍郎。有《东白集》。
云霞草木相辉光。禁仗围山晓霜切，离宫积翠夜漏长。
真门迥向北，驰道直向西。为与天光近，云色成虹霓。
漱玉临丹井，围棋访白云。道经今为写，不虑惜鹅群。"
为重凌霜节，能虚应物心。年年承雨露，长对紫庭阴。"
十载构屯难，兵戈若云屯。膏腴满榛芜，比屋空毁垣。
"风吹沙海雪，渐作柳园春。宛转随香骑，轻盈伴玉人。
草得风光动，虹因雨气成。谬承巴里和，非敢应同声。"
故老相逢少，同官不见多。唯馀旧山路，惆怅枉帆过。"
行襜稍已隔，结恋无能慰。谁念尊酒间，裴回竹林意。"
春虫飞网户，暮雀隐花枝。向晚多愁思，闲窗桃李时。"
"涣汗天中发，伶俜海外旋。长沙遇太守，问旧几人全。
余是乘槎客，君为失路人。平生复能几，一别十馀春。"
鬼哭知己冤，鸟言诚所诱。诸公深惠爱，朝夕相左右。
"五月入五洲，碧山对青楼。故人杨执戟，春赏楚江流。
"跻险入幽林，翠微含竹殿。泉声无休歇，山色时隐见。
流尘既寂寞，缅想增婵娟。山鸟怨庭树，门人思步莲。
嗜欲乘此炽，百金资一倾。正销神耗衰，邪胜体充盈。
楂拥随流叶，萍开出水鱼。夕来秋兴满，回首意何如。"
物情趋势利，吾道贵闲寂。偃息西山下，门庭罕人迹。
凄凄动幽幔，寂寂惊寒吹。幼女复何知，时来庭下戏。
"鹤书犹未至，那出白云来。旧路经年别，寒潮每日回。
"改序念芳辰，烦襟倦日永。夏木已成阴，公门昼恒静。
翕习英豪集，振奋士卒骁。列郡何足数，趋拜等卑寮。
忽乎吾将行，宁俟岁云暮。
山明宿雨霁，风暖百卉舒。泓泓野泉洁，熠熠林光初。
欢盼良见属，素怀亦已披。何意云栖翰，不嫌蓬艾卑。
"遗庙宿阴阴，孤峰映绿林。步随仙路远，意入道门深。
"道林隐形胜，向背临层霄。松覆山殿冷，花藏谿路遥。
"秋雾连云白，归心浦溆悬。津人空守缆，村馆复临川。
相如章华巅，勐气折秦嬴。两虎不可斗，廉公终负荆。
还同弃妾逐新人。借问南山松叶意，何如北砌槿花新。"
傍潭窥竹暗，出屿见沙明。更值微风起，乘流丝管声。"
东游无复系，梁楚多大蕃。高论动侯伯，疏怀脱尘喧。
仿佛仍伫想，幽期如眼前。金天有青庙，松柏隐苍然。"
"君不见高山万仞连苍旻，天长地久成埃尘。
锦衾抱秋月，绮席空兰芬。茫昧竟谁测，虚传宋玉文。
"少小学书剑，秦吴多岁年。归来一登眺，陵谷尚依然。
戈鋋映林阙，歌管拂尘埃。保章望瑞气，尚书免火灾。
朗咏紫霞篇，请开蕊珠宫。步纲绕碧落，倚树招青童。
操与霜雪明，量与江海宽。束身视天涯，安能穷波澜。
欲言塞下事，天子不召见。东出咸阳门，哀哀泪如霰。"
树色应无江北秋，天涯尚见淮阳月。驿路南随桂水流，
"征马噪金珂，嫖姚向北河。绿苔行迹少，红粉泪痕多。
"夏日茅斋里，无风坐亦凉。竹林深笋穊，藤架引梢长。
顾予倦栖托，终日忧穷匮。开口即有求，私心岂无愧。
小姑才倚床。今日妾辞君，小姑如妾长。回头语小姑，
屈曲屏风绕象床，萎蕤翠帐缀香囊。玉台龙镜洞彻光，
去去泪满襟，举声梁甫吟。青云当自致，何必求知音。"
同州隔秋浦，闻吟勐虎词。晨朝来借问，知是谢杨儿。
"到君幽卧处，为我扫莓苔。花雨晴天落，松风终日来。
"绿槐荫长路，骏马垂青丝。柱史谒承明，翩翩将有期。
五月金陵西，祖余白下亭。欲寻庐峰顶，先绕汉水行。
则魂散神越，目极心伤矣。词曰：
"朐山压海口，永望开禅宫。元气远相合，太阳生其中。
朝燕咏无事，时丰贺国祯。日和弦管音，下使万室听。
长风始飘阁，叠云才吐岭。坐想离居人，还当惜徂景。"
白云本无心，悠然伴幽独。对此脱尘鞅，顿忘荣与辱。
"国用忧钱谷，朝推此任难。即山榆荚变，降雨稻花残。
"岘山枕襄阳，滔滔江汉长。山深卧龙宅，水净斩蛟乡。
洒酒布瑶席，吹箫下玉童。玄冥掌阴事，祝史告年丰。
"汉主事祁连，良人在高阙。空台寂已暮，愁坐变容发。
山精木魅不敢亲，昏明想像如有人。蕙兰琼芳积烟露，
"万国仰宗周，衣冠拜冕旒。玉乘迎大客，金节送诸侯。
祈年宝祚广，致福苍生惠。何必待龙髯，鼎成方取济。"
周间之，南淮夷。东齐儿，碎碎织练与素丝，
"指途清谿里，左右唯深林。云蔽望乡处，雨愁为客心。
"宝契无为属圣人，雕舆出幸玩芳辰。平楼半入南山雾，
"东越相逢地，西亭送别津。风潮看解缆，云海去愁人。
故人各有赠，又不及生平。负尔非一途，恸哭返柴荆。"
"秋风陨群木，众草下严霜。复问子何如，自言之帝乡。
清夜何悠悠，扣舷明月中。和光鱼鸟际，澹尔蒹葭丛。
"时艰方用武，儒者任浮沈。摇落秋江暮，怜君巴峡深。
天花满南国，精舍在空山。虽复时来去，中心长日闲。"
"尔佐宣州郡，守官清且闲。常夸云月好，邀我敬亭山。
"汉室欢娱盛，魏国文雅遒。许史多暮宿，应陈从夜游。
"四月深涧底，桃花方欲然。宁知地势下，遂使春风偏。
"冬狩温泉岁欲阑，宫城佳气晚宜看。汤熏仗里千旗暖，
"良游因时暇，乃在西南隅。绿烟凝层城，丰草满通衢。
主人非病常高卧，环堵蒙笼一老儒。"
叫叫海鸿声，轩轩江燕翼。寄言清净者，闾阎徒自踣。"