咫尺天颜接，光华喜气来。自惭衰且病，无以效涓埃。"
墙蒿藏宿鸟，池月上钩鱼。徒引相思泪，涓涓东逝馀。"
滔滔可问津，耕者非长沮。茅岭感仙客，萧园成古墟。
"羽衣缥缈拂尘嚣，怅别河梁赠柳条。阆苑云深孤鹤迥，
隔石尝茶坐，当山抱瑟吟。谁知潇洒意，不似有朝簪。"
"援琴怅独立，高月对秋堂。美人远于月，徒望空景光。
近来送葬人，亦去闻归声。岂能车轮疾，渐是墓侵城。
往事不可问，天地空悠悠。四百年炎汉，三十代宗周。
魂魄无不之，九山徒相似。没没竟不从，唯伤远人耳。
亚身摧蜡烛，斜眼送香球。何处偏堪恨，千回下客筹。"
zhi chi tian yan jie .guang hua xi qi lai .zi can shuai qie bing .wu yi xiao juan ai ..
qiang hao cang su niao .chi yue shang gou yu .tu yin xiang si lei .juan juan dong shi yu ..
tao tao ke wen jin .geng zhe fei chang ju .mao ling gan xian ke .xiao yuan cheng gu xu .
.yu yi piao miao fu chen xiao .chang bie he liang zeng liu tiao .lang yuan yun shen gu he jiong .
ge shi chang cha zuo .dang shan bao se yin .shui zhi xiao sa yi .bu si you chao zan ..
.yuan qin chang du li .gao yue dui qiu tang .mei ren yuan yu yue .tu wang kong jing guang .
jin lai song zang ren .yi qu wen gui sheng .qi neng che lun ji .jian shi mu qin cheng .
wang shi bu ke wen .tian di kong you you .si bai nian yan han .san shi dai zong zhou .
hun po wu bu zhi .jiu shan tu xiang si .mei mei jing bu cong .wei shang yuan ren er .
ya shen cui la zhu .xie yan song xiang qiu .he chu pian kan hen .qian hui xia ke chou ..
译文
此时，面对雪景，自然遥遥相思，何况赶上送别客人，恰逢腊(la)梅迎春，不由想起故人。
像汉朝的(de)张敞，对着明镜为佳人描眉，一起在楼中赏月，祈求天长地久。欢乐的人们渐渐散去，街上如往常般寂静，而我的心情却渐渐感到有些忧伤。
对月亮有什么好处，而有玉兔在其腹中？
没想到夫婿是个轻薄儿，又娶了美颜如玉的新妇。
你一到庐山屏风叠，就可以手摇白玉鞭和腾空道长一起乘鹤飞天了。
驾驭着白马向西北驰去，马上佩带着金色的马具。有人问他是谁家的孩子，边塞的好男儿游侠骑士。
怎能让此身化作千千万万，撒落到每个峰顶眺望故乡！
少年人如果不及时努力，到老来只能是悔恨一生。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足(zu)下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切(qie)诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世(shi)俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机(ji)会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
许君死时五十九岁，在仁宗嘉祐（1056—1063）某年某月某日葬于真州扬子县甘露乡某地的原上。夫人姓李。长子名瓌，没有做官；次子名璋，任真州司户参军；三子名琦，任太庙斋郎；四子名琳，中了进士。五个女儿，已经出嫁的两个，一个嫁于进士周奉先，一个嫁于泰州泰兴县令陶舜元。
每年端午节都会下雨刮风，像是为屈原喊冤陈情。我想要找人谈谈这些心事，去玩只有屋舍南北的鹁鸠。
她姐字惠芳，面目美如画。
注释
⑷秋阴不散霜飞晚：秋日阴云连日不散，霜期来得晚。
⑵闽国：指今福建省一带地方。
同： 此指同样被人称道。
10.口无择言：说出来的话没有败坏的，意为所言皆善。 择：通“殬(dù)”，败坏。
②脱晓冰：在这里指儿童晨起，从结成坚冰的铜盆里剜冰。
⑤袂（mèi）红：红袖，指女子，情人。
该词作于宋徽宗宣和三年（1121）正月二十六日，周邦彦六十六岁。是早八月词人去世，该词乃周作中的绝笔。元丰二年（即序中的元丰初）朝廷下诏增加太学生名额，二十四岁的周邦彦得以入京游学。宣和二年，周邦彦六个五岁，由知顺昌府（今安徽阜阳）改知处州，不久改为提举南京（今河南商丘）鸿庆宫。因这种外祠官是可以听便外州居住的，故周邦彦先向南回杭州老家，归家时，方腊起义军已攻下杭州，他旋即北上渡江，于宣和三年正月到达扬州，下旬经天长（今安徽天长县）西上。因系四十年前旧游处，故称“故地”。词人“感念岁月，偶成此词”，透露了一种飘零州县、垂老奔波、凄然伤痛的情调。
赵冬曦 赵冬曦，（677－750）[唐]定州鼓城（今河北晋县）人。进士。开元初，累迁中书舍人内供奉，国子祭酒。工正书，景云二年（七一一）褚庆文所撰唐胜业寺双弥勒像碑，为其所书。《唐书本传、金石录》。
"前年鬓生雪，今年须带霜。时节序鳞次，古今同雁行。
昔时闻有云中郡，今日无云空见沙。"
"宸翰符玄造，荣题国子门。笔锋回日月，字势动干坤。
放卷听泉坐，寻僧踏雪行。何年各无事，高论宿青城。"
舞腰歌袖抛何处，唯对无弦琴一张。"
芳新生石际，幽嫩在山阴。色是春光染，香惊日气侵。
"溪亭拂一琴，促轸坐披衿。夜月水南寺，秋风城外砧。
休运威仪正，年推俎豆盈。不才惭圣泽，空此望华缨。"
"谁道槿花生感促，可怜相计半年红。
寂寥荒馆下，投老欲何为。草色凝陈榻，书声出董帷。
空谷亦堪隐，下田非懒耕。古人有遗训，饱食非亲荣。
"野性平生惟爱月，新晴半夜睹蝉娟。
"谪仙唐世游兹郡，花下听歌醉眼迷。
看引山禽入郭来。幽院独惊秋气早，小门深向绿阴开。
赠以蜀马箠，副之胡罽裘。饯酒载三斗，东郊黄叶稠。
眼前独我逐漂流。从来姑息难为好，到底依栖总是诹。
寄谢云帆疾飞鸟，莫夸回雁卷轻毛。"
若过石桥看瀑布，不妨高处便题名。"
"西园到日栽桃李，红白低枝拂酒杯。繁艳只愁风处落，
"水畔竹林边，闲居二十年。健常携酒出，病即掩门眠。
寒蛩遍草啼。噪鸦啼树远，行雁帖云齐。岩光翻落日，
荤血还休食，杯觞亦罢倾。三春多放逸，五月暂修行。
"年少登科客，从军诏命新。行装有兵器，祖席尽诗人。
"日日在心中，青山青桂丛。高人多爱静，归路亦应同。
汉廷累下征贤诏，未许严陵老钓矶。"
所欢使者来，侍儿因复前。抆泪取遗寄，深诚祈为传。
湖月高低怨绿杨。能促岁阴惟白发，巧乘风马是春光。
嫌我身腥膻，似我见戎夷。彼此见会异，对面成别离。
"四面杉萝合，空堂画老仙。蠹根停雪水，曲角积茶烟。
"之官未入境，已有爱人心。遣吏回中路，停舟对远林。
"旧宅人何在，空门客自过。泉声到池尽，山色上楼多。
"心尽玉皇恩已远，迹留江郡宦应孤。
屈指相知唯五人。四人先去我在后，一枝蒲柳衰残身。
相府旌旗天下尊。诗好四方谁敢和，政成三郡自无冤。
数带长河水，千条弱柳风。暗思多少事，懒话与芝翁。"
北阙尊明主，南宫逊上皇。禁清馀凤吹，池冷映龙光。
桃花流水荫通津。星坛火伏烟霞暝，林壑春香鸟雀驯。
明发更远道，山河重苦辛。"
多病无由酬一顾，鄢陵千骑去翩翩。"
动众岂佳兵，含忍恐无益。鸿恩既已孤，小效不足惜。
溪山好画图，洞壑深闺闼。竹冈森羽林，花坞团宫缬。
唯留温药火，未写化金方。旧有山厨在，从僧请作房。"
制科场里旧将军。宫城烟月饶全占，关塞风光请半分。
"玉座尘消砚水清，龙髯不动彩毫轻。初分隆准山河秀，
明朝携酒犹堪赏，为报春风且莫吹。"
"百里清溪口，扁舟此去过。晚潮风势急，寒叶雨声多。
拟提社酒携村妓，擅入朱门莫怪无。
"闲云生叶不生根，常被重重蔽石门。
秋风钓艇遥相忆，七里滩西片月新。"
灵芝破观深松院，还有斋时未起人。"
氛消夷夏，俗臻往古。亿万斯年，形于律吕。"
自笑苦无楼护智，可怜铅椠竟何功。
"离筵莫怆且同欢，共贺新恩拜旧官。屈就商山伴麋鹿，
百战无功身老去，羡他年少渡黄河。"
细雨孤鸿远，西风一棹轻。暂时分手去，应不负诗盟。"
魂梦天南垂，宿昔万里道。池台花气深，到处生春草。
雨湿轻光软，风摇碎影翻。犹疑施锦帐，堪叹罢朱纨。
"御宇恢皇化，传家叶至公。华夷臣妾内，尧舜弟兄中。
无论尘客闲停扇，直到消时不见蝇。"
绕行香烂熳，折赠意缠绵。谁计江南曲，风流合管弦。"
"婵娟春尽暮心秋，邻里同年半白头。
"六十八衰翁，乘衰百疾攻。朽株难免蠹，空穴易来风。
童子不戏尘，积书就岩扃。身着木叶衣，养鹿兼牸耕。
拥流争拜见孩提。惭非杜母临襄岘，自鄙朱翁别会稽。
露蔓虫丝多，风蒲燕雏老。秋思高萧萧，客愁长袅袅。
"重槛构云端，江城四郁盘。河流出郭静，山色对楼寒。
岩狖牵垂果，湍禽接迸鱼。每逢维艇处，坞里有人居。"
回雁峰南瘴烟黑。万壑奔伤溢作泷，湍飞浪激如绳直。
"桂林真重德，莲幕藉殊才。直气自消瘴，远心无暂灰。
"圣择狂夫言，俗信老人语。我有老狂词，听之吾语汝。
"消渴天涯寄病身，临邛知我是何人。
料得仙宫列仙籍，如君进士出身稀。"
"密叶四时同一色，高枝千岁对孤峰。
欲待无人连夜看，黄昏树树满尘埃。"
几见桑海变，莫知龟鹤年。所憩九清外，所游五岳巅。
众木岂无声，椅桐有清响。众耳岂不聆，钟期有真赏。
夷狄日开张，黎元愈憔悴。邈矣远太平，萧然尽烦费。
断送尊前倒即休。催老莫嫌孙稚长，加年须喜鬓毛秋。
野花丛里断肠人。紫荆繁艳空门昼，红药深开古殿春。
"星寥寥兮月细轮，佳期可想兮不可亲。云衣香薄妆态新，