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诉衷情·秋情

隋代 / 葛起耕

天女来相试,将花欲染衣。禅心竟不起,还捧旧花归。
"剑刓秋水鬓梳霜,回首胡天与恨长。官竟不封右校尉,
子爱寒山子,歌惟乐道歌。会应陪太守,一日到烟萝。
夏租方减食,秋日更闻雷。莫道苍苍意,苍苍眼甚开。"
既得一,勿遗失,失了永求无一物。堪叹荒郊冢墓中,
从此不知兰麝贵,夜来新惹桂枝香。"
道在杳冥须细考。壶中一粒化奇物,物外千年功力奥。
"阳春时节天气和,万物芳盛人如何。素秋时节天地肃,
"金脉火初微,开门竹杖随。此身全是病,今日更嗔谁。
鸟列沧洲队,云排碧落层。孤峰磬声绝,一点石龛灯。"
"西笑道何光,新朝旧桂堂。春官如白傅,内试似文皇。
连理枝前同设誓,丁香树下共论心。
三车搬运珍珠宝,送归宝藏自通灵。天神佑,地祇迎,
异香滴露降纷纷,紫电环枢照禁门。先冠百王临亿兆,
学道须教彻骨贫,囊中只有五三文。
对客弦歌白日长。阶下斗鸡花乍发,营南试马柳初黄。
遥想孤舟清渭上,飘然帆影起离愁。"


诉衷情·秋情拼音解释:

tian nv lai xiang shi .jiang hua yu ran yi .chan xin jing bu qi .huan peng jiu hua gui .
.jian wan qiu shui bin shu shuang .hui shou hu tian yu hen chang .guan jing bu feng you xiao wei .
zi ai han shan zi .ge wei le dao ge .hui ying pei tai shou .yi ri dao yan luo .
xia zu fang jian shi .qiu ri geng wen lei .mo dao cang cang yi .cang cang yan shen kai ..
ji de yi .wu yi shi .shi liao yong qiu wu yi wu .kan tan huang jiao zhong mu zhong .
cong ci bu zhi lan she gui .ye lai xin re gui zhi xiang ..
dao zai yao ming xu xi kao .hu zhong yi li hua qi wu .wu wai qian nian gong li ao .
.yang chun shi jie tian qi he .wan wu fang sheng ren ru he .su qiu shi jie tian di su .
.jin mai huo chu wei .kai men zhu zhang sui .ci shen quan shi bing .jin ri geng chen shui .
niao lie cang zhou dui .yun pai bi luo ceng .gu feng qing sheng jue .yi dian shi kan deng ..
.xi xiao dao he guang .xin chao jiu gui tang .chun guan ru bai fu .nei shi si wen huang .
lian li zhi qian tong she shi .ding xiang shu xia gong lun xin .
san che ban yun zhen zhu bao .song gui bao cang zi tong ling .tian shen you .di qi ying .
yi xiang di lu jiang fen fen .zi dian huan shu zhao jin men .xian guan bai wang lin yi zhao .
xue dao xu jiao che gu pin .nang zhong zhi you wu san wen .
dui ke xian ge bai ri chang .jie xia dou ji hua zha fa .ying nan shi ma liu chu huang .
yao xiang gu zhou qing wei shang .piao ran fan ying qi li chou ..

译文及注释

译文
  从西山路口一直向北走,越过黄茅岭往下走,有两条路:一条向西走,沿着它走过去什么也得不到;另一条稍微偏北而后向东,走了不到四十丈,路就被一条河流截断(duan)了,有积石(shi)横挡在这条路的(de)(de)尽头。石山顶部天然生成矮墙和栋梁的形状,旁边又凸出一块好像堡垒,有一个像门的洞。从洞往里探望一片漆黑,丢一块小石子进去,咚地一下有水响声,那声音很洪亮,好久才消失。石山可以盘绕着登到山顶,站在上面望得很远。山上没有泥土(tu)却长着很好的树木和竹子,而且(qie)更显得形状奇特质地坚硬。竹木分布疏密有致、高低参差,好像是有智慧的人特意布置的。  唉!我怀疑造物者的有无已很久了,到了这儿更以为造物者确实是有的。但又奇怪他不把这小石城山安放到人烟辐辏的中原地区去,却把它摆在这荒僻遥远的蛮夷之地,即使经过千百年也没有一次可以显示自己奇异景色的机会,这简直是白耗力气而毫无用处,神灵的造物者似乎不会这样做的。那么造物者果真没有的吧?有人说:“造物者之所以这样安排是用这佳胜景色来安慰那些被贬逐在此地的贤人的。”也有人说:“这地方山川钟灵之气不孕育伟人,而唯独凝聚成这奇山胜景,所以楚地的南部少出人才而多产奇峰怪石。”这二种说法,我都不信。
环绕走廊的是紫藤的藤架,台阶两旁有红芍药的花栏。
假舆(yú)
山上四座荒芜的坟墓相连,成了千古荒凉的遗迹。
九叠云屏像锦绣云霞铺张,
  东陵侯被废弃以后,往司马季主那儿去占卜。
迅猛的江风掀起我的下衣和衣袖,秋天的露水打湿了我的衣襟。
南方直抵交趾之境。
风光明秀,引起了女子无限(xian)的闺阁怨情,她空虚无聊,行坐不安,秀丽的眉头皱成了一团。
回忆当年在午桥畅饮,在座的都是英雄豪杰。月光映在河面,随水悄悄流逝,在杏花的淡淡影子里,吹起竹笛直到天明。
志士如红色的丝绳那样正直,如玉壶冰那样高洁清廉。怎奈惭愧的是自己以前的意气都已经消散,只有无限的遗憾不断跟随着自己。人们多不念旧恩,世情就是这样,一旦你衰败,没人会帮扶你。人在失势以后,即使只有那么一丝一毫的缺点,哪怕足有火如丘山那样的功绩,也不能被容。那些小人就像食莳的硕鼠一样卑鄙,他们蝇营狗茍,像苍蝇那样巧于辞令,妄进谗言。野鸭有五种美德,但仍被宰杀,黄鹄有害无益,却因一举千里,被视为珍禽。帝王用人就像堆柴草一样,不辨忠信,后来者居上。这真让人痛心!周幽王因为宠爱褒姒而废掉了申后,汉成帝因宠爱赵飞燕而疏远了班婕妤。周幽王日益昏惑,汉成帝做的事情也令人叹息不已。心中赞赏的人都难以自恃,难以保全,更何况那些外表恭敬的人呢?他们没有什么可以凭借的。宠疏自古以来都是这样,不是唯独你这样的志士才抚胸叹息,感到无限愤慨!
光荣啊,你的家庭成员已经进入朝庭中枢,一个个身佩金印绿绶位列三公。可更喜的是你的两个儿子他们兄弟俩福荫不断,他们持虎符乘熊轼车,成为了地方太守。他们的未来不可限量,而且很快就会高升,进入中枢成为皇帝倚重的大臣。看,他们兄弟俩穿着彩衣纷纷上前向你拜寿,向你敬献美食和美酒。祝贺你长命百岁,与松椿同寿。
  宾媚人送上礼物,晋国人郤克不答应,说:“必须以萧同叔的女儿做人质,同时使齐国境内的田亩全部改为东西向。”宾媚人回答说:“萧同叔的女儿不是别人,是敝国国君的母亲。如果以对等相待,也就是晋国国君的母亲。您向诸侯颁布天子的命令,却说一定要人家的母亲做人质作为凭信,将何以对天子之命?而且这是以不孝来命令诸侯。《诗经·大雅·既醉》说:‘孝子的心从不衰竭,永远赐福于你的同类。’如果以不孝命令诸侯,恐怕不是施恩德于同类吧?先王划定天下的疆界,治理天下的道路,河流,考察土性所宜而分派它们的利益。所以《诗经·小雅·信南山》说:‘我划定疆界,治理沟垄,朝南朝东修起田埂。’现在您划分和治理诸侯的土地,却说‘全部将田垄改为东西向’就完了,只顾有利于您的战车出入,不顾土性所宜,恐怕不是先王的遗命吧?违反先王就是不义,怎么做诸侯的领袖?恐怕晋国的确有过错。四王统一天下的时候,树立德行,帮助实现大家的共同愿望。五伯称霸诸侯的时候,勤劳王事,安抚诸侯,奉行天子的命令。现在您却谋求会合诸侯,以满足无止境的贪欲。《诗经·商颂·长发》说:‘施政宽和,百福聚集。’您实在不肯宽大,从而抛弃各种福禄,这对诸侯有什么害处呢?如果您不同意,敝国国君命令使臣,已有言辞在先了,说:‘您率领贵国国君的军队光临敝国,敝国以微薄的兵赋来犒劳您的随从。由于畏惧贵国国君的威严,军队遭到了挫败。承蒙您为求取齐国的福佑,不灭绝它的社稷,使它继续同贵国保持旧日的友好关系,敝国决不敢吝惜先君这些破旧的器物和土地。您又不答应。那就请允许我们收集残余,在敝国城下决一死战。即使敝国侥幸(xing)取胜,也要服从贵国;倘若不幸战败,敢不完全听从贵国的命令?’”
秋霜早早地从北方来到这里,北方的云也把秋色带过了汾河。
他不知道怎么掩藏踪迹,水面的浮萍上留下了一条船儿划过的痕迹。
云雾蒙蒙却把它遮却。
华山畿啊,华山畿,
薄帷鉴明月,月光照在薄帷上。
一重又一重,重重叠叠的山啊。山是那么远,天是那么高,烟云水气又冷又寒,可我的思念像火焰般的枫叶那样。
凄寒的夜色里,只有孤独的旅人漂泊在遥远的地方。

注释
③柯亭:即柯亭笛。相传蔡邕(蔡文姬之父)用柯亭(古地名,在今浙江省绍兴市西南,此地盛产良竹)之竹制笛。晋伏滔《长笛斌》:“邕避难江南,宿于柯亭。柯亭之观,以竹为椽。邕仰而盯之曰:‘良竹也。’取以为笛,奇声独绝。历代传之,以至于今。”
2.奈何:怎么办
蝜蝂(fùbǎn):《尔雅》中记载的一种黑色小虫,背隆起部分可负物。
⑷瞥起:骤起。云横度:浮云横飞。
(17)可怜:可爱,值得羡慕。
觉:睡醒。
②丛中笑:百花盛开时,感到欣慰和高兴。
遮围:遮拦,围护。

赏析

  诗的后两句表面上是在写竹楼内的生活,实际上仍在写这位“傲吏”蔑视功名、闲适自得的人生态度。“南风不用蒲葵扇”,一是说 “傲吏”在竹楼上享受着徐徐吹来的南风,其悠然自得、无争无竞的心情显而易见;另外,它还隐隐借用了“南凤之熏兮可以解吾民之愠兮”之句,巧妙地说明只要沐浴王风,宣扬教化,自然可以使所治之民安居乐业,无需多费精神,碌碌多劳。而“纱帽闲眠对水鸥”句,则更进一步写出这位“傲吏”的心态:他头戴“纱帽”,悠然地对着水鸥入睡。此处的纱帽,是指平民和官吏均可戴的凉帽,与后世的“乌纱帽”即官帽不同。纱帽作为官帽,那是明代以后的事情。唐宋人诗里,纱帽则多指夏季戴的轻便帽子,官民皆可戴。如白居易《夏日作》诗:“葛衣疏且单,纱帽轻复宽,一衣与一帽,可以过炎天。”“水鸥”在这里可能暗用了典故,据《列子》记载,从前有人在水边每日与鸥鸟为戏,鸥鸟飞临其身而不惊怕。杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》诗:“白鸥没浩荡,万里谁能驯?”也用这个典故。当然,此处说他没有用典也是可以的,水鸥在水边自由自在,悠然起飞,与王舍人与世无争的心境正相契合。用典而使人不觉其用典,正是诗家推崇的一种入化的境界。诗人对王舍人的生活情趣及他的竹楼产生了如此浓厚的兴趣,也就等于表白了自己的心迹:他不仅是这位“傲吏”的知音,而且无时无刻不在向往这种生活。
  从桃花到桃实,再到桃叶,三次变换比兴,勾勒出男婚女嫁一派兴旺的景象。古人通过桃花似的外“美”,巧妙地和“宜”的内“善”结合起来,表达着人们对家庭和睦安居乐业生活的美好向往。“诗三百”开篇,写尽了爱情与婚姻生活的各个方面,说明家庭和婚姻的重要性,这不仅仅是人们生活的期盼,也是统治者的希望(xi wang),所谓“宜其家人,而后可以教国人。”说白了,就是建立在“宜家”、“ 宜室”、“ 宜人”上的“宜国”。
  三、骈句散行,错落有致
  思欲济世,则意中愤然,文采铺发,遂叙妙思,托配仙人,与俱游戏,周历天地,无所不到。然犹怀念楚国,思慕旧故,忠信之笃,仁义之厚也。是以君子珍重其志,而玮其辞焉。”其后历代学者对本篇作者为屈原均无异议,直到近代,始有人表示怀疑。今文经学家廖平首先发难,其《楚辞讲义》云:“《《远游》屈原 古诗篇》之与《大人赋》,如出一手,大同小异。”现代学者,陆侃如早年所著《屈原》、游国恩早年所著《楚辞概论》,都认为《《远游》屈原 古诗》非屈原所作(游氏晚年观点有所改变),郭沫若《屈原赋今译》、刘永济《屈赋通笺》也持同样的观点。而姜亮夫《屈原赋校注》、陈子展《楚辞直解》等则坚决认为《《远游》屈原 古诗》为屈原所作。归纳起来,说《《远游》屈原 古诗》非屈原所作,大致有三点理由:第一是结构、词句与西汉司马相如的《大人赋》有很多相同;第二是其中充满神仙真人思想;第三是词句多袭《离骚》、《九章》。但姜亮夫《屈原赋校注》、陈子展《楚辞直解》都认为《《远游》屈原 古诗》结构语句与《大人赋》多相同之处,只能说明《大人赋》抄袭《《远游》屈原 古诗》;描写神仙真人与屈原所处的楚文化氛围吻合,而神仙真人思想也仅是本篇的外壳而不是主旨所在;一人先后之作,中有因袭,自古而然,不足为奇。他们(ta men)的观点,应该说是可以成立的。今人更有著专文“从文风、修辞、语法、韵律等几方面客观而科学地列出一些事实。以证明《《远游》屈原 古诗》的作者只能是屈原而决非别人”(姜昆武、徐汉树《<《远游》屈原 古诗>真伪辨》,载《楚辞研究论文选》)。《《远游》屈原 古诗》为屈原所作,似乎应该成为定论,正如姜亮夫所说,“从整个屈子作品综合论之,《《远游》屈原 古诗》一篇正是不能缺少的篇章”,“《《远游》屈原 古诗》是垂老将死的《离骚》”(上一文姜亮夫引言)。
  颔联劝勉。上句勉励苏辙不辞辛苦,其中的“驿骑”原指驿站快马.此代使臣;“凌风雪”写出了路途的艰辛。下旬鼓励兄弟(xiong di)不辱使命,汉朝时匈奴自称天骄,以后用以代异族。凤是传说中的祥瑞之鸟;麟是传说中的仁德之兽,此以之代辙。既指子由之美德,更见国家之仁惠。这句是说.要让辽主认识你这仁德之国派出的使臣。既要不辱使命,更要不失大国风范。
  《《待漏院记》王禹偁 古诗》是王禹偁为世人传诵的政论性篇章之一。从题目类型上,这属于“厅壁记”,实际却是一篇充满政治色彩的“宰相论”,以宰相待漏之时的不同思想状态,将宰相分为贤相、奸相、庸相三个类型,褒贬之意非常鲜明,反映了他对现实政治的忧虑、批判与幻想。
  答:这句话用了比喻的修辞手法,十分生动形象地写出了雪景之杂乱,美丽,表达出作者心中凄凉的情感(qing gan),显得十分真实形象。
  王维的诗与画极富禅机禅意,文学史上尊他为「诗佛」。他的两句话「行到水穷处,坐看云起时」,「水穷处」指的是什么?登山时溯流而上,走到最后溪流不见了。有一个可能是该处为山泉的发源地,掩于地表之下。另一个可能 是下雨之后汇集而成的涧水在此地干枯了。这个登山者走著走著,走到水不见了,索性坐下来,看见山岭上云朵涌起。原来水上了天了,变成了云,云又可以变成雨,到时山涧又会有水了,何必绝望?
  诗人回首江南,大地一片翠绿,这固然是春风吹绿的,但是那葱绿的禾苗难道不是变法措施产生的实效吗?
  以上四句着重揭示内心的感情活动,使难以言说的复杂感情具体化,写得很精彩。五六句转入写外向的意念活动。上句写自己,次句想象对方。“云鬓改”,是说自己因为痛苦的折磨,夜晚辗转不能成眠,以至于鬓发脱落,容颜憔悴,亦即六朝诗人吴均所说“绿鬓愁中改,红颜啼里灭”(《和萧洗马子显古意六首》)的意思。但是,《无题》“晓镜”句说的是清晨照镜时为“云鬓改”而愁苦,并且是“但愁”——只为此而愁。这就生动地描写了纡折婉曲的精神活动,而不再是单纯地叙述青春被痛苦所消磨这件事了。自己于夜间因痛苦而憔悴,清晨又为憔悴而痛苦。夜间的痛苦,是因为爱情的追求不得实现;次日为憔悴而愁,是为了爱情而希望长葆(chang bao)青春,总之,为爱情而憔悴,而痛苦,而郁悒。这种昼夜廻环、缠绵往复的感情,仍然表现着痛苦而执着的心曲。“夜吟”句是推己及人,想象对方和自己一样痛苦。他揣想对方大概也将夜不成寐,常常吟诗遣怀,但是愁怀深重,无从排遣,所以愈发感到环境凄清,月光寒冷,心情也随之更趋暗淡。月下的色调是冷色调,“应觉月光寒”是借生理上冷的感觉反映心理上的凄凉之感。“应”字是揣度、料想的口气,表明这一切都是自己对于对方的想象。想象如此生动,体现了她对于情人的思念之切和了解之深。
  这首诗,着意刻画了作者贬官后的闲散之态和对隐居生活的向往。诗人的另一首诗说:“公事无多客亦稀,朱衣小吏不须随。溪潭直上虚亭里,卧展柴桑处士诗”就是对他那种官冷事闲生活的写照。不过,它没有这首诗写得委婉深切。

创作背景

  从“永之氓”等内容结合寓言讽刺主题来看,《哀溺文并序》应与《蝜版传》等寓言同为柳宗元被贬永州时期创作的。

  

葛起耕( 隋代 )

收录诗词 (2586)
简 介

葛起耕 葛起耕,字君顾,号桧庭,丹阳(今属江苏)人。与赵崇

冬至夜怀湘灵 / 谢淞洲

随缘信业任浮沈,似水如云一片心。两卷道经三尺剑,
聚集会亲情,总来看盘饤。目下虽称心,罪簿先注定。
昨日琵琶弦索上,分明满甲染猩红。"
"南方山水地,念子为贫游。纵是逢佳景,那能缓旅愁。
独上高峰望八都,黑云散后月还孤。
"八片尖裁浪作球,火中燖了水中揉。
尘土茫茫晓,麟龙草草骑。相思不可见,又是落花时。"
是亨贞吉。反此之徒,天鬼必诛。福先祸始,好杀灭纪,


酒泉子·花映柳条 / 钱家塈

"道之大道古太古,二字为名争莽卤。社稷安危在直言,
婺人空悲哀,对生祠泣沾莓苔。忽闻暂寄河之北,
月明窗外子规啼,忍使孤魂愁夜永。"
裹头极草草,掠鬓不菶菶.未见桃花面皮,漫作杏子眼孔。
灵岿作尽业,惟恭继其迹。地狱千万重,莫厌排头入。
定起轮灯缺,宵分印月斜。了空如藏史,始肯会禅家。"
野香盈客袖,禁蕊泛天杯。不共春兰并,悠扬远蝶来。"
来年定赴蓬莱会,骑个生狞九色龙。


赠李白 / 郑鬲

迹同云影过人间。曾无梦入朝天路,忆有诗题隔海山。
恐是叶公好假龙,及见真龙却惊怕。"
盲人常兀兀,那肯怕灾殃。唯贪淫泆业,此辈实堪伤。
"鸳鸯相见不相随,笼里笼前整羽衣。
婴儿迤逦降瑶阶,手握玄珠直下来。半夜紫云披素质,
"盘根几耸翠崖前,却偃凌云化至坚。乍结精华齐永劫,
日日双眸滴清血。
"大化终华顶,灵踪示玉泉。由来负高尚,合向好山川。


解连环·柳 / 楼鐩

鄱阳气候正,文物皆鲜媚。金镜有馀光,春风少闲地。
但念清微乐,谁忻下界荣。门人好住此,翛然云上征。
徽声反冥默,夕籁何哀吟。禅念破离梦,吾师诫援琴。
既朴且质。幸蒙顾盼,词暖恩郁。轩镜光中,愿如善吉。"
可笑是林泉,数里少人烟。云从岩嶂起,瀑布水潺潺。
春尽闲闲过落花,一回舞剑一吁嗟。常忧白日光阴促,
"忆山归未得,画出亦堪怜。崩岸全隳路,荒村半有烟。
一点刀圭五彩生,飞丹走入神仙窟。


画堂春·东风吹柳日初长 / 张复纯

"驿吏满江城,深仁见此情。士林推玉振,公府荐冰清。
帆入汀烟健,经吟戍月清。到乡同学辈,应到赣江迎。"
烟霞欲去如何去,先须肘后飞金晶。金晶飞到上宫里,
不随凋变已千年。逢贤必用镌辞立,遇圣终将刻印传。
"破虏与平戎,曾居第一功。明时不用武,白首向秋风。
密理方通理,栖真始见真。沃洲匡阜客,几劫不迷人。"
"早晚逐兹来,闲门日为开。乱蛩鸣白草,残菊藉苍苔。
道人扫径收松子,缺月初圆天柱峰。"


橡媪叹 / 夏子龄

北斗孤魂望已深。莲花幕下悲风起,细柳营边晓月临。
空爱长生术,不是长生人。今日洛川别,可惜洞中春。"
龙神多共惜,金玉比终轻。愿在玄晖手,常资物外情。"
诗将丽句号新亭。来观新月依清室,欲漱香泉护触瓶。
古观茅山下,诸峰欲曙时。真人是黄子,玉堂生紫芝。
"屡策羸骖历乱峋,丛岚映日昼如曛。长桥驾险浮天汉,
志列秋霜好,忠言剧谏奇。陆机游洛日,文举荐衡时。
"高眠当圣代,云鸟未为孤。天子征不起,闲人亲得无。


农家望晴 / 陶正中

洞庭禅过腊,衡岳坐经秋。终说将衣钵,天台老去休。"
"昨日卖衣裳,今日卖衣裳。衣裳浑卖尽,羞见嫁时箱。
汝虽打草,吾已惊蛇。
"春日异秋风,何为怨别同。潮回芳渚没,花落昼山空。
画图兼列远山秋。形容岂合亲公子,章句争堪狎士流。
"竹里安禅处,生涯一印灰。经年乞食过,昨日谏臣来。
也知行李别,暂喜话言同。若问庐山事,终身愧远公。"
湘宫水寺清秋夜,月落风悲松柏多。"


春日五门西望 / 杨友

翰林无双鸟,剑水不分龙。谐和类琴瑟,坚固同胶漆。
"家山临晚日,海路信归桡。树灭浑无岸,风生只有潮。
"灵松灵松,是何根株。盘擗枝干,与群木殊。
"文行成身事,从知贵得仁。归来还寂寞,何以慰交亲。
少年犹若此,向老合何如。去岁频相访,今来见亦疏。"
"不见高人久,空令鄙吝多。遥思青嶂下,无那白云何。
风花日将老,佳期犹渺渺。不结同心人,空结同心草。
"六朝图画战争多,最是陈宫计数讹。


踏莎行·郴州旅舍 / 朱沾

"门底桃源水,涵空复映山。高吟烟雨霁,残日郡楼间。
"凤门高对鹿门青,往岁经过恨未平。辩鼎上人方话道,
花落谷莺啼,精灵安在哉。青山不可问,永日独裴回。
"千峰映碧湘,真隐此中藏。饼不煮石吃,眉应似发长。
卧对闲鸥戏,谈经稚子贤。佳期更何许,应向啸台前。"
"声利掀天竟不闻,草衣木食度朝昏。
"爷娘送我青枫根,不记青枫几回落。
还将此道聊自遣。由来君子行最长,予亦知君寄心远。"


感遇诗三十八首·其二十三 / 何琇

赴宰邑之良日,任波吼而风号。是知溺名溺利者,
味击诗魔乱,香搜睡思轻。春风霅川上,忆傍绿丛行。"
椿笋何如樱笋时。海内擅名君作赋,林间外学我为诗。
照砚花光淡,漂书柳絮干。聊应充侍膳,薄俸继朝餐。"
小技等闲聊戏尔,无人知我是真仙。"
"玉京真子名太一,因服日华心如日。
如何不救生灵苦。何山怪木藏蛟龙,缩鳞卷鬣为乖慵。
言笑形外阻,风仪想中觌。驰心惊叶动,倾耳闻泉滴。