渡湘江
苍山绿水暮愁人。"
"带绶别乡亲，东为千里人。俗讹唯竞祭，地古不留春。
行宫不见人眼穿。"
"秋室浩烟雾，风柳怨寒蜩。机杼夜声切，蕙兰芳意消。
长愁忽作鹤飞去，一片孤云何处寻。"
"登岩已寂历，绝顶更岧峣.响像如天近，窥临与世遥。
岂止寻常用，将传度量同。人何不取利，物亦赖其功。
壮年失宜尽，老大无筋力。始觉前计非，将贻后生福。
鱼沉荷叶露，鸟散竹林风。始悟尘居者，应将火宅同。"
他皆缓别日，我愿促行轩。送人莫长歌，长歌离恨延。
渡湘江拼音解释:
cang shan lv shui mu chou ren ..
.dai shou bie xiang qin .dong wei qian li ren .su e wei jing ji .di gu bu liu chun .
xing gong bu jian ren yan chuan ..
.qiu shi hao yan wu .feng liu yuan han tiao .ji zhu ye sheng qie .hui lan fang yi xiao .
chang chou hu zuo he fei qu .yi pian gu yun he chu xun ..
.deng yan yi ji li .jue ding geng tiao yao .xiang xiang ru tian jin .kui lin yu shi yao .
qi zhi xun chang yong .jiang chuan du liang tong .ren he bu qu li .wu yi lai qi gong .
zhuang nian shi yi jin .lao da wu jin li .shi jue qian ji fei .jiang yi hou sheng fu .
yu chen he ye lu .niao san zhu lin feng .shi wu chen ju zhe .ying jiang huo zhai tong ..
ta jie huan bie ri .wo yuan cu xing xuan .song ren mo chang ge .chang ge li hen yan .
译文及注释
译文
谁能想到此中缘故，全因这两个哥哥让贤于弟弟？
曲终声寂，却没有看见鼓瑟的湘水女神，江上烟气消散，露出几座山峰，山色苍翠迷人。
别人只是在一旁看热闹，只有他的妻子前去阻止他，在后面喊着要他不(bu)要渡河，可是他偏要向河里跳。
皇上确是中兴国(guo)家的君主，筹划国家大事，本来(lai)就该要谨慎努力。
可惜的是人的情意比行云流水还要浅薄而无定性，佳期密约，难以使人信从。认真回想，从前的种种。虽然多次令人肠断，但都与这次，截然不同！
春天过去，可是依旧有许多花草争奇斗艳，人走近，可是鸟却依然没有被惊动。
秦王回答说：“我听说：羽毛不丰满的不能高飞上天，法令不完备的不能惩治犯人，道德(de)不深厚的不能驱使百姓，政教(jiao)不顺民心的不能烦劳大臣。现在您一本正经老远跑来在朝廷上开导我，我愿改日再听您的教诲。”
白雪也嫌春色来得太晚了，所以有意化作花儿在庭院树间穿飞。
我在山中修身养性，观赏朝槿晨开晚谢；在松下吃着素食，和露折葵不沾荤腥。
忽然想起天子周穆王，
高大城墙(qiang)上有百尺高的城楼，在绿杨林子外是水中的沙洲。
半(ban)夜沿着河堤冒着飞雪夹雨，受到府吏的驱使奔来又走去。
注释
（5）“夜闻”二句一作“鸟声渐变知芳节，人意无聊感物华”。归雁：春季雁向北飞，故 云。隋薛道衡《人日思归》：“人归落雁后，思发在花前。”感物华：感叹事物的美好。 物华 ：美好的景物。
4.君：你，表示尊敬的称呼；遥看：远远地望去。
古：同枯。古井水：枯井水。
日夜：日日夜夜。
64、性：身体。
⑵菡萏：荷花的别称。
赏析
颔联进一步写“山行”。“好峰”之“峰”即是“千山高复低”；“好峰”之“好”则包含了诗人的美感，又与“适与野情惬”契合。说“好峰随处改”，见得人在“千山”中继续行走，也继续看山，眼中的“好峰”也自然移步换形，不断变换美好的姿态。第四句才出“行”字，但不单是点题。“径”而曰“幽”，“行”而曰“独”，正合了诗人的“野情”。着一“迷”字，不仅传“幽”、“独”之神，而且以小景见大景，进一步展示了“千山高复低”的境界。山径幽深，容易“迷”；独行无伴，容易“迷”；“千山高复低”，更容易“迷”。著此“迷”字，更见野景之幽与野情之浓。
由此可知，七律的成熟是在李白之后。这样，《《鹦鹉洲》李白 古诗》诸作不合律也就很自然了。
魏晋之际，天下多故，政治严酷，名士多有生命之忧。自古以来困扰着人们的生命倏忽如逝水的忧虑更迫切地摆在人们的面前。面对人生短暂之忧，吃药求仙者有之，以扩展生命时间之长度；疯狂享乐者有之，以增(yi zeng)加有限生命的密度。这几乎已成了当时士大夫企图摆脱生命之忧的两种基本生活态度。但是，在诗人阮籍看来，这两种消极的人生态度并不能从本质上超越人生的短暂，所以，《咏怀诗》中虽有大量忧生之嗟的作品，也有表现如何超越人生短暂的积极态度，提出不同于以上两种生活态度的积极主张的作品，这就是《咏怀诗》第三十八首《咏怀·炎光延万里》、第三十九首《咏怀·壮士何慷慨》两首诗。它们抒发了诗人欲建功立名、兼济天下的豪情壮志，以为只有功名和事业才能摆脱人生的荣枯，只有忠义和气节才能流令名于千古，从根本上超越生命之短暂。
以上《《天问》屈原 古诗》的第一大部分，大体是就自然界的事物发问，并联想到与自然有关的一些神话与历史传说，文章富有变化，联想丰富而有情致，除少数可能有错简外（如“河海应龙”二句或为错简，或有失误），不能以后人习惯的文章结构之法去看它，而认为是“与上下文不属”，杂乱而无章法。
诗人偏偏拈出夜景来写，不是无谓的。这个境界非“市人”所能享有。“日中为市”，市人为财利驱迫，只能在炎日嚣尘中奔波。唯有“野人”，脱离市集、置身名利圈外而躬耕的诗人，才有余裕独享这胜境。唯幽人才有雅事，所以“市人行尽野人行”。这读来极其自然平淡的一句诗，使我们不禁从“市人”身上嗅到一股奔走闹市嚣尘的喧闹气息，又从“野人”身上感受到一股幽人守志僻处而自足于怀的味道，而那自得、自矜之意，尽在不言中。诗人在另一首诗里说：“也知造物有深意，故遣佳人在空谷。”那虽是咏定惠院海棠的，实际是借海棠自咏身世，正好帮助我们理解这句诗所包含的意境。
“冰雪林中著此身”，就色而言，以“冰雪”形“此身”之“白”也；就品性而言，以“冰雪”形“此身”之坚忍耐寒也，诗人运用拟人手法，将梅树比作自己。 已经表现《白梅》王冕 古诗的冰清玉洁，接着就拿桃李作反衬。夭桃秾李，花中之艳，香则香矣，可惜争春太苦，未能一尘不染。“不同桃李混芳尘”的“混芳尘”，是说把芳香与尘垢混同，即“和其光，同其尘”、“和光同尘，不能为皎皎之操。”相形之下，梅花则能迥异流俗，所以“清香”二字，只能属梅，而桃李无份。
诗的一开始就以“渭水东流去”点出题目“见渭水”；而“东流”又暗含诗人“西行”之意。因渭水东流，经过自己的家乡秦川一带，对于远离家乡的诗人来说，自然要触动对家乡的思念，故有第二句“思秦川”——“何时到雍州”。这句不直写自己思乡，而是通过流水来写，不直说自己何时归故乡，而说渭水“何时到雍州”，语意极委婉。而且，这里不用直陈语气，却用反问语气，与白居易《亿江南》词中“何时更重游”，与韦庄《浣溪沙》词中“几时携手入长安”等等(deng deng)诗句一样，都表现出一种痴情的期待和盼望，从而把思乡之情表达得更为深沉。通过这种委婉深沉的含蓄的语气把“思秦川”的“思”传达出来。“凭添两行(liang xing)泪，寄向故园流”两句承接上文，以自己的所为写“思”。诗人本不能返回故乡，却将两行热泪洒向河水，让河水带回故乡。寄去的是热泪，寄托的却是深情。如果说“渭水东流去”的“流”，仅仅是水流，是诗人之所见，是触起乡思的一个外界因素，那么，“寄向故园流”的“流”就不只是水流，它所流去的已不只是河从而是诗人的一片深情，因而就已不只是所“见”，而是所“思”了。诗人急切地询问“何时到雍州”的原因在这里也就找到了答案，即诗人要让河水带去自己对故乡的怀念。
这首表面上是责诸将不知屯田积粮以解决军食，实际上也是指责朝廷无能。
这首诗咏闺怨。全诗没有透出一个“怨”字，只描绘清秋的深夜，主人公凄凉独居、寂寞难眠，以此来表现她深深的幽怨。诗是写女子别离的悲怨，蘅塘退士批注：“通首布景，只梦不成三字露怨意。”
诗人被投降派弹劾罢归故里，心中当然愤愤不平。对照诈伪的官场，于家乡纯朴的生活自然会产生无限的欣慰之情。此外，诗人虽貌似闲适，却未能忘情国事。秉国者目光短浅，无深谋长策，然而诗人并未丧失信心，深信总有一天否极泰来。这种心境和所游之境恰相吻合，于是两相交涉，产生了传诵千古的“山重”“柳暗”一联。
尾联议论抒情，因眼前之断壁残垣的萧索败落的景象，而浮想起南朝的繁华与战乱等等，只觉满腹的惆怅。“惆怅”是本诗的关键，点出了主旨。明则为历史兴衰无常而惆怅，实则有人生坎(sheng kan)坷多难而伤感。刘长卿《送子婿崔真父归长安》中写到“惆怅暮帆何处落，青山隐隐水漫漫”，理想破灭、前途难料的凄苦消沉还是融合到吊古伤今的慨叹中来了。值得一提的是，“惆怅”一词（或说“惆怅”这种情绪以及与之相关的诸如“夕阳”“暮钟”“暮帆”“独鸟”“白发”等等意象在刘长卿、李端等大历诗人的诗作中是屡见不鲜的）。“长江独至今”这句以景语作(yu zuo)结。大江东去，南朝英雄们都已被浪花淘尽，无处寻觅沈之、吴明彻的踪影。正所谓“是非成败转头空，青山依旧在，依旧夕阳红”，历史的虚无、人生的幻灭等等情愫随着这訇然的江流声纷至沓来。这不仅是刘长卿一人的心灵哀歌，也是中唐时期大历诗人共有心态的裸呈。
吴梦窗这首词字眼用得美而生动，层次亦极分明，上下阙一开始都是先横写境，然后纵写桂。上阙发挥了自己充分的想象力，用拟人手法写出了桂的美，然而处境凄凉，又写出其与修竹云水相依的寂寞。下阙写残照无主，一片荒凉，再转用拟人法写桂的寂寞无主，在悲寂无廖之中孤独地凋谢了。词中处处有令人感到内心沉痛的情感显现，真是极精之品。
这篇散文是苏轼早年所作，字里行间洋溢着作者的博闻才识和独具匠心。文章的主(de zhu)旨在于阐发“忍小忿而就大谋”，为使论点具有说服力，作者广征史实，不仅引用了郑伯肉袒迎楚，勾践卧薪尝胆等善于隐忍的正面典型，而且引项羽、刘邦等不善于隐忍的反面典型，从正反两方面加以论证发挥。作者引证史实层层递进，流转变化，不离其宗，抓住留侯能忍这一主线，进一步阐明张良能忍的效果是助高祖成就帝王大业。这篇文章能开能合，气势俊逸奔放，虽只有短短七百字，但言简意赅，分析透彻，鞭辟入里，显示了青年苏轼杰出的文学才华，千百年来成为立论文章的典范。
这首词是题咏排山倒海的浙江大潮的。
下面一段转而谈对方，以交友之道责之。在列举了古今四位贤人“真相知”、“识其天性，因而济之”之后，作者使用了欲抑先扬的手法。他讲：这个道理只有通达的人才能理解，当然您是明白的了。初看起来，是以“达者”相许，然而下面随即来了一个大的转折：“不可自见好章甫，强越人以文冕也；已嗜臭腐，养鸳雏以死鼠也。”这简直就是指着鼻子在骂山涛了：我原以为你是够朋友的“达者”，谁知道你却象那强迫越人戴花帽子的蠢家伙，象那专吃臭尸烂肉的猫头鹰一样。这两句话骂得真够痛快，正是嵇康“刚肠疾恶”本色的表现。如果说开篇处的讽刺还是绵中之针的话，这里则是针锋相对了。由此可以想见作者命笔之际，愤激愈增的心情。
由此可知，七律的成熟是在李白之后。这样，《《鹦鹉洲》李白 古诗》诸作不合律也就很自然了。
魏晋之际，天下多故，政治严酷，名士多有生命之忧。自古以来困扰着人们的生命倏忽如逝水的忧虑更迫切地摆在人们的面前。面对人生短暂之忧，吃药求仙者有之，以扩展生命时间之长度；疯狂享乐者有之，以增(yi zeng)加有限生命的密度。这几乎已成了当时士大夫企图摆脱生命之忧的两种基本生活态度。但是，在诗人阮籍看来，这两种消极的人生态度并不能从本质上超越人生的短暂，所以，《咏怀诗》中虽有大量忧生之嗟的作品，也有表现如何超越人生短暂的积极态度，提出不同于以上两种生活态度的积极主张的作品，这就是《咏怀诗》第三十八首《咏怀·炎光延万里》、第三十九首《咏怀·壮士何慷慨》两首诗。它们抒发了诗人欲建功立名、兼济天下的豪情壮志，以为只有功名和事业才能摆脱人生的荣枯，只有忠义和气节才能流令名于千古，从根本上超越生命之短暂。
以上《《天问》屈原 古诗》的第一大部分，大体是就自然界的事物发问，并联想到与自然有关的一些神话与历史传说，文章富有变化，联想丰富而有情致，除少数可能有错简外（如“河海应龙”二句或为错简，或有失误），不能以后人习惯的文章结构之法去看它，而认为是“与上下文不属”，杂乱而无章法。
诗人偏偏拈出夜景来写，不是无谓的。这个境界非“市人”所能享有。“日中为市”，市人为财利驱迫，只能在炎日嚣尘中奔波。唯有“野人”，脱离市集、置身名利圈外而躬耕的诗人，才有余裕独享这胜境。唯幽人才有雅事，所以“市人行尽野人行”。这读来极其自然平淡的一句诗，使我们不禁从“市人”身上嗅到一股奔走闹市嚣尘的喧闹气息，又从“野人”身上感受到一股幽人守志僻处而自足于怀的味道，而那自得、自矜之意，尽在不言中。诗人在另一首诗里说：“也知造物有深意，故遣佳人在空谷。”那虽是咏定惠院海棠的，实际是借海棠自咏身世，正好帮助我们理解这句诗所包含的意境。
“冰雪林中著此身”，就色而言，以“冰雪”形“此身”之“白”也；就品性而言，以“冰雪”形“此身”之坚忍耐寒也，诗人运用拟人手法，将梅树比作自己。 已经表现《白梅》王冕 古诗的冰清玉洁，接着就拿桃李作反衬。夭桃秾李，花中之艳，香则香矣，可惜争春太苦，未能一尘不染。“不同桃李混芳尘”的“混芳尘”，是说把芳香与尘垢混同，即“和其光，同其尘”、“和光同尘，不能为皎皎之操。”相形之下，梅花则能迥异流俗，所以“清香”二字，只能属梅，而桃李无份。
诗的一开始就以“渭水东流去”点出题目“见渭水”；而“东流”又暗含诗人“西行”之意。因渭水东流，经过自己的家乡秦川一带，对于远离家乡的诗人来说，自然要触动对家乡的思念，故有第二句“思秦川”——“何时到雍州”。这句不直写自己思乡，而是通过流水来写，不直说自己何时归故乡，而说渭水“何时到雍州”，语意极委婉。而且，这里不用直陈语气，却用反问语气，与白居易《亿江南》词中“何时更重游”，与韦庄《浣溪沙》词中“几时携手入长安”等等(deng deng)诗句一样，都表现出一种痴情的期待和盼望，从而把思乡之情表达得更为深沉。通过这种委婉深沉的含蓄的语气把“思秦川”的“思”传达出来。“凭添两行(liang xing)泪，寄向故园流”两句承接上文，以自己的所为写“思”。诗人本不能返回故乡，却将两行热泪洒向河水，让河水带回故乡。寄去的是热泪，寄托的却是深情。如果说“渭水东流去”的“流”，仅仅是水流，是诗人之所见，是触起乡思的一个外界因素，那么，“寄向故园流”的“流”就不只是水流，它所流去的已不只是河从而是诗人的一片深情，因而就已不只是所“见”，而是所“思”了。诗人急切地询问“何时到雍州”的原因在这里也就找到了答案，即诗人要让河水带去自己对故乡的怀念。
这首表面上是责诸将不知屯田积粮以解决军食，实际上也是指责朝廷无能。
这首诗咏闺怨。全诗没有透出一个“怨”字，只描绘清秋的深夜，主人公凄凉独居、寂寞难眠，以此来表现她深深的幽怨。诗是写女子别离的悲怨，蘅塘退士批注：“通首布景，只梦不成三字露怨意。”
诗人被投降派弹劾罢归故里，心中当然愤愤不平。对照诈伪的官场，于家乡纯朴的生活自然会产生无限的欣慰之情。此外，诗人虽貌似闲适，却未能忘情国事。秉国者目光短浅，无深谋长策，然而诗人并未丧失信心，深信总有一天否极泰来。这种心境和所游之境恰相吻合，于是两相交涉，产生了传诵千古的“山重”“柳暗”一联。
尾联议论抒情，因眼前之断壁残垣的萧索败落的景象，而浮想起南朝的繁华与战乱等等，只觉满腹的惆怅。“惆怅”是本诗的关键，点出了主旨。明则为历史兴衰无常而惆怅，实则有人生坎(sheng kan)坷多难而伤感。刘长卿《送子婿崔真父归长安》中写到“惆怅暮帆何处落，青山隐隐水漫漫”，理想破灭、前途难料的凄苦消沉还是融合到吊古伤今的慨叹中来了。值得一提的是，“惆怅”一词（或说“惆怅”这种情绪以及与之相关的诸如“夕阳”“暮钟”“暮帆”“独鸟”“白发”等等意象在刘长卿、李端等大历诗人的诗作中是屡见不鲜的）。“长江独至今”这句以景语作(yu zuo)结。大江东去，南朝英雄们都已被浪花淘尽，无处寻觅沈之、吴明彻的踪影。正所谓“是非成败转头空，青山依旧在，依旧夕阳红”，历史的虚无、人生的幻灭等等情愫随着这訇然的江流声纷至沓来。这不仅是刘长卿一人的心灵哀歌，也是中唐时期大历诗人共有心态的裸呈。
吴梦窗这首词字眼用得美而生动，层次亦极分明，上下阙一开始都是先横写境，然后纵写桂。上阙发挥了自己充分的想象力，用拟人手法写出了桂的美，然而处境凄凉，又写出其与修竹云水相依的寂寞。下阙写残照无主，一片荒凉，再转用拟人法写桂的寂寞无主，在悲寂无廖之中孤独地凋谢了。词中处处有令人感到内心沉痛的情感显现，真是极精之品。
这篇散文是苏轼早年所作，字里行间洋溢着作者的博闻才识和独具匠心。文章的主(de zhu)旨在于阐发“忍小忿而就大谋”，为使论点具有说服力，作者广征史实，不仅引用了郑伯肉袒迎楚，勾践卧薪尝胆等善于隐忍的正面典型，而且引项羽、刘邦等不善于隐忍的反面典型，从正反两方面加以论证发挥。作者引证史实层层递进，流转变化，不离其宗，抓住留侯能忍这一主线，进一步阐明张良能忍的效果是助高祖成就帝王大业。这篇文章能开能合，气势俊逸奔放，虽只有短短七百字，但言简意赅，分析透彻，鞭辟入里，显示了青年苏轼杰出的文学才华，千百年来成为立论文章的典范。
这首词是题咏排山倒海的浙江大潮的。
下面一段转而谈对方，以交友之道责之。在列举了古今四位贤人“真相知”、“识其天性，因而济之”之后，作者使用了欲抑先扬的手法。他讲：这个道理只有通达的人才能理解，当然您是明白的了。初看起来，是以“达者”相许，然而下面随即来了一个大的转折：“不可自见好章甫，强越人以文冕也；已嗜臭腐，养鸳雏以死鼠也。”这简直就是指着鼻子在骂山涛了：我原以为你是够朋友的“达者”，谁知道你却象那强迫越人戴花帽子的蠢家伙，象那专吃臭尸烂肉的猫头鹰一样。这两句话骂得真够痛快，正是嵇康“刚肠疾恶”本色的表现。如果说开篇处的讽刺还是绵中之针的话，这里则是针锋相对了。由此可以想见作者命笔之际，愤激愈增的心情。
创作背景
唐圭璋认为此词是作者因久久客居他乡的愁苦触景生情而作。
王洋( 未知 )
收录诗词 (4571) 首
简 介
王洋 （1087—1154）宋楚州山阳人，字元渤。王资深子。徽宗宣和六年进士。高宗绍兴初诏试馆职，历秘书省正字、校书郎、守起居舍人，擢知制诰。十年以权发遣吉州换邵武军。洪皓使金归，人无敢过其居，洋独与往来，为人诬告与闻洪皓欺世飞语，以直徽猷阁出知饶州。寓居信州，有荷花水木之趣，因号王南池。善诗文，其诗极意镂刻，文章以温雅见长。有《东牟集》。
宫词 / 宫中词
"泷路下丹徼，邮童挥画桡。山回千骑隐，云断两乡遥。
梦游曾信南风吹。南风吹我到林岭，故国不见秦天迥。
"律变新秋至，萧条自此初。花酣莲报谢，叶在柳呈疏。
"寺门连内绕丹岩，下界云开数过帆。
驰晖三峡水，旅梦百劳关。非是淮阳薄，丘中只望还。"
一公持一钵，相复度遥岑。地瘦无黄独，春来草更深。
山川大兵后，牢落空城池。惊沙犹振野，绿草生荒陂。
"莫问华簪发已斑，归心满目是青山。
行香子·丹阳寄述古
如今便是征人妇，好织回文寄窦滔。"
"仙郎佐氏谋，廷议宠元侯。城郭须来贡，河隍亦顺流。
垂垂身老将传法，因下人间遂北游。"
贷布怜宁与，无金命未通。王陵固似戆，郭最遂非雄。
"十年随马宿，几度受人恩。白发还乡井，微官有子孙。
"昼漏传清唱，天恩禁旅秋。雁亲承露掌，砧隔曝衣楼。
巴岭云外没，蜀江天际流。怀贤耿遥思，相望凤池头。"
"忆长安，三月时，上苑遍是花枝。青门几场送客，
妾薄命
硕儒欢颇至，名士礼能周。为谢邑中少，无惊池上鸥。"
"春明门外作卑官，病友经年不得看。
当时不及三千客，今日何如十九人。"
沉忧敢望金门召，空愧巴歈并子虚。"
洞门黑无底，日夜唯雷风。清斋将入时，戴星兼抱松。
或如发，风吹欲绝又不绝。锋芒利如欧冶剑，
有无皆离本难名。云开半夜千林静，月上中峰万壑明。
"有客陈兵画，功成欲霸吴。玉颜承将略，金钿指军符。
题沙溪驿
"盘石垂萝即是家，回头犹看五枝花。
日照旌旗彩仗鲜。顾我华簪鸣玉珮，看君盛服耀金钿。
寒灯扬晓焰，重屋惊春雨。应想远行人，路逢泥泞阻。
圣贤三代意，工艺千金字。化识从臣谣，人推仙阁吏。
梦惊波浪日无辉。烹鱼绿岸烟浮草，摘橘青溪露湿衣。
到时浸发春泉里，犹梦红楼箫管声。"
从军岂云乐，忧患常萦积。唯愿在贫家，团圆过朝夕。"
欲问长安今远近，初年塞雁有归行。"
香菱咏月·其三
"由来那敢议轻肥，散发行歌自采薇。逋客未能忘野兴，
"林莺一咔四时春，蝉翼罗衣白玉人。
朝廷连受脤，台座接訏谟。金玉裁王度，丹书奉帝俞。
野火芦千顷，河田水万畦。不知琴月夜，谁得听乌啼。"
咫尺邈雪霜，相望如琼玉。欲识岁寒心，松筠更秋绿。"
忽似摐金来上马，南枝栖鸟尽惊飞。
此去仙宫无一里，遥看松树众家攀。"
"崇文宗武不崇文，提戈出塞号将军。
唐崇徽公主手痕和韩内翰
行看换龟纽，奏最谒承明。"
"宛陵女儿擘飞手，长竿横空上下走。已能轻险若平地，
地偏芝桂长，境胜烟霞异。独鸟带晴光，疏篁净寒翠。
分明紫禁寒随。尘惊九衢客散，赭珂滴沥青骊。"
何须祭田祖，讵要察农祥。况是春三月，和风日又长。"
"掷地金声信有之，莹然冰玉见清词。元凯癖成官始贵，
匠者受之无一词。清晨拂匣菱生镜，落日凭阑星满池。
"张翁对卢叟，一榼山村酒。倾酒请予歌，忽蒙张翁呵。
竹枝词·山桃红花满上头
长谣朝复暝，幽独几人知。老鹤兼雏弄，丛篁带笋移。
"绿林兵起结愁云，白羽飞书未解纷。
面山如对画，临水坐流觞。更爱闲花木，欣欣得向阳。"
"国以重明受，天从谅闇移。诸侯方北面，白日忽西驰。
触风香气尽，隔水磬声微。独傍孤松立，尘中多是非。"
日暮溪头饮马别。把君衫袖望垂杨，两行泪下思故乡。"
竹声风度急，灯影月来微。得见梁夫子，心源有所依。"
门响双鱼钥，车喧百子铃。冕旒当翠殿，幢戟满彤庭。
蟾宫曲·雪
欲依天目住，新自始宁移。生事曾无长，惟将白接z5."
"仙郎膺上才，夜宴接三台。烛引银河转，花连锦帐开。
泉源登方诸，上有空青林。仿佛通寤寐，萧寥邈微音。
一览彩笺佳句满，何人更咏惠休文。"
缅怀山阳笛，永恨平原赋。错莫过门栏，分明识行路。
细草萦斜岸，纤条出故丛。微文复看猎，宁与解神同。"
"映竹水田分，当山起雁群。阳峰高对寺，阴井下通云。
"九陌迟迟丽景斜，禁街西访隐沦赊。门依高柳空飞絮，
临江仙·西湖春泛
"一身禅诵苦，洒扫古花宫。静室门常闭，深萝月不通。
住处去山近，傍园麋鹿行。野桑穿井长，荒竹过墙生。
天文丽庆霄，墨妙惊飞鸾。愿言黄花酒，永奉今日欢。"
因穷西南永，得见天地全。动植相纠纷，车从竞喧阗。
梁园日暮从公猎，每过青山不举头。"
凤城腾日窟，龙首横天堰。蚁步避危阶，蝇飞响深殿。
关楼前望远，河邑下观平。喜气回舆合，祥风入旆轻。
频行识草树，渐老伤年发。唯有白云心，为向东山月。"
菩萨蛮·杏花含露团香雪
雨滴闲阶清夜久，焚香偏忆白云人。"
天外常求太白老，金陵捉得酒仙人。"
新妇矶头云半敛，女儿滩畔月初明。（见《野客丛谈》）
"忆昔曾游曲水滨，春来长有探春人。
"宋玉本悲秋，今朝更上楼。清波城下去，此意重悠悠。
石君五曹重，左户三壤均。居止烟火接，逢迎鸡黍频。
古刹栖柿林，绿阴覆苍瓦。岁晏来品题，拾叶总堪写。"
托灵均兮邀帝子。吹参差兮正苦。舞婆娑兮未已。