"天官苍生望，出入承明庐。肃肃领旧藩，皇皇降玺书。
"乞还方未遂，日夕望云林。况复逢青草，何妨问此心。
三峡春冬交，江山云雾昏。正宜且聚集，恨此当离尊。
"沃州传教后，百衲老空林。虑尽朝昏磬，禅随坐卧心。
"汶上相逢年颇多，飞腾无那故人何。总戎楚蜀应全未，
关中新月对离尊，江上残花待归客。名宦无媒自古迟，
"长信萤来一叶秋，蛾眉泪尽九重幽。鳷鹊观前明月度，
"山中今夜何人，阙下当年近臣。
惆怅青山绿水，何年更是来期。"
度堂匪华丽，养拙异考槃。草茅虽薙葺，衰疾方少宽。
高斋依药饵，绝域改春华。丧乱丹心破，王臣未一家。
"莫言水国去迢迢，白马吴门见不遥。枫树林中经楚雨，
"游目随山胜，回桡爱浦长。往来幽不浅，昏旦兴难忘。
诸孙贫无事，宅舍如荒村。堂前自生竹，堂后自生萱。
门带山光晚，城临江水寒。唯馀好文客，时得咏幽兰。"
二十一家同入蜀，惟残一人出骆谷。
.tian guan cang sheng wang .chu ru cheng ming lu .su su ling jiu fan .huang huang jiang xi shu .
.qi huan fang wei sui .ri xi wang yun lin .kuang fu feng qing cao .he fang wen ci xin .
san xia chun dong jiao .jiang shan yun wu hun .zheng yi qie ju ji .hen ci dang li zun .
.wo zhou chuan jiao hou .bai na lao kong lin .lv jin chao hun qing .chan sui zuo wo xin .
.wen shang xiang feng nian po duo .fei teng wu na gu ren he .zong rong chu shu ying quan wei .
guan zhong xin yue dui li zun .jiang shang can hua dai gui ke .ming huan wu mei zi gu chi .
.chang xin ying lai yi ye qiu .e mei lei jin jiu zhong you .zhi que guan qian ming yue du .
.shan zhong jin ye he ren .que xia dang nian jin chen .
chou chang qing shan lv shui .he nian geng shi lai qi ..
du tang fei hua li .yang zhuo yi kao pan .cao mao sui ti qi .shuai ji fang shao kuan .
gao zhai yi yao er .jue yu gai chun hua .sang luan dan xin po .wang chen wei yi jia .
.mo yan shui guo qu tiao tiao .bai ma wu men jian bu yao .feng shu lin zhong jing chu yu .
.you mu sui shan sheng .hui rao ai pu chang .wang lai you bu qian .hun dan xing nan wang .
zhu sun pin wu shi .zhai she ru huang cun .tang qian zi sheng zhu .tang hou zi sheng xuan .
men dai shan guang wan .cheng lin jiang shui han .wei yu hao wen ke .shi de yong you lan ..
er shi yi jia tong ru shu .wei can yi ren chu luo gu .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什(shi)么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面(mian)的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非(fei)当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝(di)的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实(shi)的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作(zuo)战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
桐城姚鼐记述。
重阳佳节，插《菊》郑谷 古诗在鬓发，朵朵争俏。
酿造清酒与甜酒，
早晨我在大坡采集木兰，傍晚在小洲中摘取宿莽。
将领们扫空敌营归来，高举旌旗直入玉门关东。
情人双双共进果橙。破橙的刀具光洁，像清水那样澄澈；盛橙子的盘子明净，果蔬新鲜。美人端庄高雅，用她的纤纤细手亲自为心上人般破新橙。女子对男子的一片温情，男子怎能不知呢？室内，华美的帐幔轻轻低垂，袅袅的炉香是室内弥漫着暖融融的气息，彼此之间的柔情蜜意也似乎融化在这温馨的气息中了。他们相对而坐，男子陶醉在女子的笙曲中。夜深了，男子起身向与女子告别，女子低声问他：你现在哪里入宿呢？现在已经是三更时分了，外面寒风凛冽、路滑霜寒，很少有人行走，不如就别走了吧。
我同龄的好友魏用晦任吴县县令未满三年，因考绩列入优等被调入京城担任给事中。魏君任吴县县令期间有恩于民，离任时，百姓设法挽留却未能成功，魏君也舍不得离开他的百姓，于是有热心人便画了一幅《吴山图》来送给他。
我想辞去官职丢弃符节，拿起竹篙自己动手撑船。
只为报答君王恩遇，手携宝剑，视死如归。
幸好知道已经秋收了，新酿的家酒虽未出糟，但已感到醇香美酒正从糟床汩汩渗出。
傅说拿祷杵在傅岩筑墙，武丁毫不犹豫用他为相。
黄昏时刻的院落，给人悲凉的感觉，酒醒过后往事浮现出来使愁肠更愁。怎么能忍受这漫漫长夜，明月照在这空床之上。听着远处的捣衣声，蟋蟀发出的长而尖的叫声，还有漫长的漏声，感觉时光过的太慢了。
为何鲧遭驱逐如同四凶，难道他真的恶贯满盈？
有客舟从那里而来，桨声流水间船身抑扬。
龙伯巨人舍弃舟船行走陆地，又是怎样将灵龟钓离大海？
关东的仗义之士都起兵讨伐那些凶残的人。
注释
③六丁： 认为六丁(丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑)为阴神，为天帝所役使；道士则可用符箓召请，以供驱使，道教中的火神。 翻译
⒀香炉：指香炉峰。紫烟：指日光透过云雾，远望如紫色的烟云。孟浩然《彭蠡湖中望庐山》：“香炉初上日，瀑布喷成虹。”“日照”二句：一作“庐山上与星斗连，日照香炉生紫烟”。
⑷寒食：节名，在清明前一日或二日。相传春秋时晋文公负其功臣介之推 。 介愤而隐于绵山 。文公悔悟，烧山逼令出仕，之推 抱树焚死。人民同情 介之推 的遭遇，相约于其忌日禁火冷食，以为悼念。以后相沿成俗，谓之寒食。
高阳池：即习家池。
⑦芳草：香草，也比喻思念他人。
赵学舟：人名，张炎词友。
⒅神以灵：指死而有知，英灵不泯。神：指精神。
⑶汩（gǔ）没：埋没。
(54)伯车：秦桓公之子。
此为“应制”词，是词人为应圣旨而作。
王济 西晋太原晋阳人，字武子。王浑子。武帝婿。少有逸才，风姿英爽，好弓马，勇力绝人。弱冠拜中书郎，迁侍中。善《易》、《老》、《庄》，长于清言，修饰辞令。武帝亲贵之。以屡请武帝勿使齐王攸(武帝弟)归藩，忤旨，左迁国子祭酒。数年，入为侍中。后被斥，外移北芒山下。性豪侈，丽服玉食，尝以人乳蒸肫。善解马性，有马癖。后以白衣领太仆。年四十六卒。
"江城闻鼓角，旅宿复何如。寒月此宵半，春风旧岁馀。
西岭纡村北，南江绕舍东。竹皮寒旧翠，椒实雨新红。
星躔宝校金盘陀，夜骑天驷超天河。欃枪荧惑不敢动，
野老至今犹望幸，离宫秋树独苍苍。"
雨散三秋别，风传一字书。胜游如可继，还欲并园庐。"
此时梦见西归客。曙钟寥亮三四声，东邻嘶马使人惊。
怀袖未传三岁字，相思空作陇头吟。"
风吹客衣日杲杲，树搅离思花冥冥。酒尽沙头双玉瓶，
万里故人能尚尔，知君视听我心同。"
"去凭游客寄，来为附家书。今日知消息，他乡且旧居。
"束带还骑马，东西却渡船。林中才有地，峡外绝无天。
骥子好男儿，前年学语时。问知人客姓，诵得老夫诗。世乱怜渠小，家贫仰母慈。鹿门携不遂，雁足系难期。天地军麾满，山河战角悲。傥归免相失，见日敢辞迟。
及兹春始暮，花葛正明荣。会有携手日，悠悠去无程。"
循文庙算正，献可天衢直。尚想趋朝廷，毫发裨社稷。
敢决岂不与之齐。荆南芮公得将军，亦如角鹰下翔云。
寒侵赤城顶，日照武陵川。若览名山志，仍闻招隐篇。
"秋风淅淅吹巫山，上牢下牢修水关。吴樯楚柁牵百丈，
石宫夏水寒，寒水宜高林。远风吹萝蔓，野客熙清阴。
涛翻黑蛟跃，日出黄雾映。烦促瘴岂侵，颓倚睡未醒。
前路应留白玉台，行人辄美黄金络。使君下马爱瀛洲，
纵有一直方，则上似奸智。谁为明信者，能辨此劳畏。"
"郭南处士宅，门外罗群峰。胜概忽相引，春华今正浓。
应怜寒女独无衣。"
"柱史才年四十强，须髯玄发美清扬。朝天绣服乘恩贵，
为报延州来听乐，须知天下欲升平。"
"腰金载笔谒承明，至道安禅得此生，西掖几年纶綍贵，
封疆七百里，禄秩二千石。拥节祠太山，寒天霜草白。
居常耻前王，不思天子游。意欲出明堂，便登浮海舟。
"桂阳年少西入秦，数经甲科犹白身。
"大暑运金气，荆扬不知秋。林下有塌翼，水中无行舟。
"吾观文士多利用，笔精墨妙诚堪重。身上艺能无不通，
行路谈君口不容，满堂观者空绝倒。所恨时人多笑声，
寒水分畦入，晴花度竹寻。题诗更相忆，一字重千金。"
气歇汾阴鼎，魂飞京兆阡。先时剑已没，陇树久苍然。
赠粟囷应指，登桥柱必题。丹心老未折，时访武陵溪。"
俭约前王体，风流后代希。对扬期特达，衰朽再芳菲。
暮春鸳鹭立洲渚，挟子翻飞还一丛。"
阴火煮玉泉，喷薄涨岩幽。有时浴赤日，光抱空中楼。
往者灾犹降，苍生喘未苏。指麾安率土，荡涤抚洪炉。
"龙竹养根凡几年，工人截之为长鞭，一节一目皆天然。
"忆昨离少城，而今异楚蜀。舍舟复深山，窅窕一林麓。
传道五原烽火急，单于昨夜寇新秦。"
翰林名有素，墨客兴无违。今夜文星动，吾侪醉不归。"
一朝被马踏，唇裂版齿无。壮心不肯已，欲得东擒胡。
多士从芳饵，唯君识祸机。心同合浦叶，命寄首阳薇。
福善理颠倒，明征天莽茫。销魂避飞镝，累足穿豺狼。
饯尔白头日，永怀丹凤城。迟迟恋屈宋，渺渺卧荆衡。
本枝凌岁晚，高义豁穷愁。他日临江待，长沙旧驿楼。"
珂声未驻门，兰气先入室。沉疴不冠带，安得候蓬荜。
恐惧行装数，伶俜卧疾频。晓莺工迸泪，秋月解伤神。
"风吹紫荆树，色与春庭暮。花落辞故枝，风回返无处。
"贤良归盛族，吾舅尽知名。徐庶高交友，刘牢出外甥。
烟添才有色，风引更如丝。直觉巫山暮，兼催宋玉悲。"
此地日清净，诸天应未如。不知将锡杖，早晚蹑空虚。"
见君问我意，只益胸中乱。山禽饥不飞，山木冻皆折。
伏柱闻周史，乘槎有汉臣。鸳鸿不易狎，龙虎未宜驯。
青云岂无姿，黄鹄素不群。一辞芸香吏，几岁沧江濆。
鸣鞭飞控流星驰。居然画中见真态，若务除恶不顾私。
"秋风欻吸吹南国，天地惨惨无颜色。洞庭扬波江汉回，
应沈数州没，如听万室哭。秽浊殊未清，风涛怒犹蓄。
骨肉恩书重，漂泊难相遇。犹有泪成河，经天复东注。"
"久客厌江月，罢官思早归。眼看春光老，羞见梨花飞。
"（古有劳王，能执劳俭以大功业，故为《至劳》之诗
令秩和鸣真可羡，此行谁道负春辉。"
于戏劳王，俭亦何深；戒尔万代，奢侈荒淫。
于焉建层碑，突兀长林东。作者无愧色，行人感遗风。
王兄尚谪宦，屡见秋云生。孤城带后湖，心与湖水清。
诸葛蜀人爱，文翁儒化成。公来雪山重，公去雪山轻。
昔在凤翔都，共通金闺籍。天子犹蒙尘，东郊暗长戟。
"朝野欢娱后，干坤震荡中。相随万里日，总作白头翁。
绣幕珊瑚钩，春开翡翠楼。深情不肯道，娇倚钿箜篌。"
"朱夏热所婴，清旭步北林。小园背高冈，挽葛上崎崟。
静夜名香手自焚。窗临绝涧闻流水，客至孤峰扫白云。
对酒风与雪，向家河复关。因悲宦游子，终岁无时闲。"
物外将遗老，区中誓绝缘。函关若远近，紫气独依然。"
行李千金赠，衣冠八尺身。飞腾知有策，意度不无神。
故国风云气，高堂战伐尘。胡雏负恩泽，嗟尔太平人。"
惆怅青山绿水，何年更是来期。"
近属淮王至，高门蓟子过。荆州爱山简，吾醉亦长歌。"
燕辞枫树日，雁度麦城霜。空醉山翁酒，遥怜似葛强。"