鸣佩长廊静，开冰广殿凉。欢馀剑履散，同辇入昭阳。"
瓶开巾漉酒，地坼笋抽芽。彩缛承颜面，朝朝赋白华。"
青女霜枫重，黄牛峡水喧。泥留虎斗迹，月挂客愁村。
今日明人眼，临池好驿亭。丛篁低地碧，高柳半天青。
云车龙阙下，火树凤楼前。今夜沧州夜，沧州夜月圆。"
耕地桑柘间，地肥菜常熟。为问葵藿资，何如庙堂肉。
"宗室刘中垒，文场谢客儿。当为天北斗，曾使海西陲。
声吹鬼神下，势阅人代速。不有万穴归，何以尊四渎。
"霁来海半山，隐映城上起。中峰落照时，残雪翠微里。
"不种自生一株橘，谁教渠向阶前出，不羡江陵千木奴。
高兴知笼鸟，斯文起获麟。穷秋正摇落，回首望松筠。"
"山色不厌远，我行随处深。迹幽青萝径，思绝孤霞岑。
ming pei chang lang jing .kai bing guang dian liang .huan yu jian lv san .tong nian ru zhao yang ..
ping kai jin lu jiu .di che sun chou ya .cai ru cheng yan mian .chao chao fu bai hua ..
qing nv shuang feng zhong .huang niu xia shui xuan .ni liu hu dou ji .yue gua ke chou cun .
jin ri ming ren yan .lin chi hao yi ting .cong huang di di bi .gao liu ban tian qing .
yun che long que xia .huo shu feng lou qian .jin ye cang zhou ye .cang zhou ye yue yuan ..
geng di sang zhe jian .di fei cai chang shu .wei wen kui huo zi .he ru miao tang rou .
.zong shi liu zhong lei .wen chang xie ke er .dang wei tian bei dou .zeng shi hai xi chui .
sheng chui gui shen xia .shi yue ren dai su .bu you wan xue gui .he yi zun si du .
.ji lai hai ban shan .yin ying cheng shang qi .zhong feng luo zhao shi .can xue cui wei li .
.bu zhong zi sheng yi zhu ju .shui jiao qu xiang jie qian chu .bu xian jiang ling qian mu nu .
gao xing zhi long niao .si wen qi huo lin .qiong qiu zheng yao luo .hui shou wang song jun ..
.shan se bu yan yuan .wo xing sui chu shen .ji you qing luo jing .si jue gu xia cen .
译文
门外，
一重又一重，重重叠叠的山啊。山是那么远，天是那么高，烟云水气又冷又寒，可我的思念像火焰般的枫叶那样。
司马错和张仪在秦惠王面前进行了一场争论。司马错要攻打蜀国，张仪说：“不如攻打韩国。”秦惠王说：“请你们说说各自的见解，让我听听。”
心理(li)挂念着寒村茅舍里，娇儿弱女在嗷嗷哭啼。看着山崖石级上的悬肠草，老汉的心悲戚无已。
驽（nú)马十驾
驻守的官员若不是自己的近亲；难免要变为豺狼踞此为非造反。
山河将存在万古千秋，城郭却哲时落入敌手。
燕子衔来筑巢的泥弄脏了我的琴和书，它们还不停地追逐飞虫碰着了人。其四
正午的柳荫直直地落下，雾霭中，丝丝柳枝随风摆动。在古老的隋堤上，曾经(jing)多少次看见柳絮飞舞，把匆匆离去的人相送。每次都登上高台向故乡瞭望，杭州远隔山水一重又一重。旅居京城使我厌倦，可有谁知道我心中的隐痛？在这十里长亭的路上，我折下的柳条有上千枝，可总是年复一年地把他人相送。
离愁萦绕，看着眼前连绵无际的春草，想起与心上人同游时它们还刚在路边吐出香馨。闺中人想到心上人要远行，暗暗地流下泪珠，哽咽着目送远去的车轮。人已远去她还痴痴地张望，可见到的已是重重远水、片片孤云。她又登楼极目远望，但望穿秋水也难见游子踪影。
在《三峡》郦道元 古诗七百里之间，两岸都是连绵的高山，完全没有中断的地方；重重叠叠的悬崖 峭壁，遮挡了天空和太阳。若不是在正午半夜的时候，连太阳和月亮都看不见。 等到夏天水涨，江水漫上小山丘的时候，下行或上行的船只都被阻挡了，不能(neng)通航。有时候皇帝的命(ming)令要紧急传达，这时只要早晨从(cong)白帝城出发，傍晚就到了江陵，这中间有一千二百里，即使骑上飞奔的马，驾着疾风，也不如它快。 等到春天和冬天的时候，就可以(yi)看见白色的急流,回旋的清波。碧绿的潭水倒映着各种景物的影子。极高的山峰上生长着许多奇形怪状的柏树，山峰之间有悬泉瀑布飞流冲荡。水清，树荣，山高，草盛，确实趣味无穷。 在秋天，每到初晴的时候或下霜的早晨，树林和山涧显出一片清凉和寂静，经常有高处的猿猴拉长声音鸣叫，声音持续不断，非常凄凉怪异，空荡的山谷里传来猿叫的回声，悲哀婉转，很久才消失。所以《三峡》郦道元 古诗中渔民的歌谣唱道：“巴东《三峡》郦道元 古诗巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”
今天的好男儿，就应该像他那样，才能算得上是英雄豪杰。时光匆匆流逝，转眼问鬓发已经斑白，朝朝镊又生。今日倚栏凝伫，但见江上云笼雾锁，一片昏暗，令人哀伤至极。我借酒浇愁，醉后不觉将栏干捶碎，满腔忠愤于此得以尽情宣泄。
“魂啊回来吧！
呵，假如把这所有的音响尽皆谱入琴曲，
反而使我想起困在贼窝的愁苦，我真的心甘情愿受他们杂乱吵嚷。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名(ming)被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
折下美丽的花枝，不觉又怨恨起花技，原来打算花开时我们一起赏花共饮，谁知花开后情人一去不返不见踪影。
叔向回答说："从前栾武子没有一百顷田，家里穷的连祭祀的器具都备不齐全；可是他能够传播德行，遵循法制，名闻于诸侯各国。各诸侯国都亲近他，一些少数民族都归附他，因此使晋国安定下来，执行法度，没有弊病，因而避免了灾难。传到桓子时，他骄傲自大，奢侈无度，贪得无厌，犯法胡为，放利聚财，该当遭到祸难，但依赖他父亲栾武子的余德，才得以善终。传到怀子时，怀子改变他父亲桓子的行为，学习他祖父武子的德行，本来可以凭这一点免除灾难；可是受到他父亲桓子的罪孽的连累，因而逃亡到楚国。那个郤昭子，他的财产抵得上晋国公室财产的一半，他家里的佣人抵得上三军的一半，他依仗自己的财产和势力，在晋国过着极其奢侈的生活，最后他的尸体在朝堂上示众，他的宗族在绛这个地方被灭亡了。如果不是这样的话，那八个姓郤的中有五个做大夫，三个做卿，他们的权势够大的了，可是一旦被诛灭，没有一个人同情他们，只是因为没有德行的缘故！现在你有栾武子的清贫境况，我认为你能够继承他的德行，所以表示祝贺，如果不忧愁德行的建立，却只为财产不足而发愁，我表示哀怜还来不及，哪里还能够祝贺呢？"
睡梦中柔声细语吐字不清，
注释
[30]踣（bó博）：僵仆。
（20）章：明显。与下文“章孰甚焉”句之“章”义同。
⒀阻追游：被某种力量阻碍而不能自由追寻自己的所爱。
95、迁：升迁。
③殊：美好。
（7）鼙鼓：指战鼓。
“人生”句：人生好比早上的露水，很快就会消失。
这首题画诗写于开元（唐玄宗年号，713—741年）末期，与《房兵曹胡马》约作于同时，是杜甫早期的作品。此时诗人正当年少，富于理想，也过着“快意”的生活，充满着青春活力，富有积极进取之心。
"故乡隔西日，水去连长天。前路知几许，但指天南边。
高槛连天望武威，穷阴拂地戍金微。
莫怪狂人游楚国，莲花只在淤泥生。"
人生几何时，太半百忧煎。今日羁愁破，始知浊酒贤。"
"海内兵犹在，关西赋未均。仍劳持斧使，尚宰茂陵人。
侯伯知何等，文章实致身。奋飞超等级，容易失沈沦。
墙上梨花白，尊中桂酒清。洛阳无二价，犹是慕风声。"
子壮顾我伤，我欢兼泪痕。馀生如过鸟，故里今空村。"
细眼黄头总何在。渚宫相见寸心悲，懒欲今时问昔时。
时清非造次，兴尽却萧条。天子多恩泽，苍生转寂寥。
"肃寺祠灵境，寻真到隐居。夤缘幽谷远，萧散白云馀。
有求彼乐土，南适小长安。到我舟楫去，觉君衣裳单。
月中严子濑，花际楚王城。岁暮云皋鹤，闻天更一鸣。"
将领儿孙行拾稼。吾羡老翁居处幽，吾爱老翁无所求。
衣裳垂素发，门巷落丹枫。常怪商山老，兼存翊赞功。"
天魔波旬等，降伏金刚坚。野叉罗刹鬼，亦赦尘垢缠。
雕刻初谁料，纤毫欲自矜。神融蹑飞动，战胜洗侵凌。
更闻出塞入塞声，穹庐毡帐难为情。胡天雨雪四时下，
宵旰忧虞轸，黎元疾苦骈。云台终日画，青简为谁编。
拓境功未已，元和辞大炉。乱离朋友尽，合沓岁月徂。
无诗兼不恋人间。何穷默识轻洪范，未丧斯文胜大还。
"地下苏司业，情亲独有君。那因丧乱后，便有死生分。
承恩金殿宿，应荐马相如。"
"扁舟欲到泷口湍，春水湍泷上水难。投竿来泊丹崖下，
"炀皇嗣君位，隋德滋昏幽。日作及身祸，以为长世谋。
蝮蛇暮偃蹇，空床难暗投。炎宵恶明烛，况乃怀旧丘。
小楼深巷敲方响，水国人家在处同。"
未闻细柳散金甲，肠断秦川流浊泾。"
逍遥不外求，尘虑从兹泯。"
玉剑光初发，冰壶色自真。忠贞期报主，章服岂荣身。
"天下昔无事，僻居养愚钝。山野性所安，熙然自全顺。
四如懒龙遭霹雳。崄峭嵌空潭洞寒，小儿两手扶栏干。"
"一别二十年，依依过故辙。湖上非往态，梦想频虚结。
"懒寻芳草径，来接侍臣筵。山色知残雨，墙阴觉暮天。
黄沙枯碛无寸草，一日行过千里道。展处把笔欲描时，
风连西极动，月过北庭寒。故老思飞将，何时议筑坛。
石间见海眼，天畔萦水府。广深丈尺间，宴息敢轻侮。
伊谁云保。未见君子，我心悄悄。既见君子，披豁予抱。
所嗟山路闲，时节寒又甚。不能苦相邀，兴尽还就枕。"
回首见黛色，眇然波上秋。深沉俯峥嵘，清浅延阻修。
琴上松风至，窗里竹烟生。多君不家食，孰云事岩耕。"
"五营河畔列旌旗，吹角鸣鼙日暮时。
枚乘文章老，河间礼乐存。悲秋宋玉宅，失路武陵源。
碧海真难涉，青云不可梯。顾深惭锻炼，才小辱提携。
纷吾好贞逸，不远来相访。已接方外游，仍陪郢中唱。
江上舍前无此物，幸分苍翠拂波涛。"
暖老须燕玉，充饥忆楚萍。胡笳在楼上，哀怨不堪听。
"新亭结构罢，隐见清湖阴。迹籍台观旧，气溟海岳深。
古来杰出士，岂待一知己。吾闻昔秦青，倾侧天下耳。"
因君赠我江枫咏，春思如今未易量。"
无事含闲梦，多情识异香。欲寻苏小小，何处觅钱塘。"
子孙永落西南隅。向非戎事备征伐，君肯辛苦越江湖。
"清如寒玉直如丝，世故多虞事莫期。建德津亭人别夜，
陇外翻投迹，渔阳复控弦。笑为妻子累，甘与岁时迁。
虎倒龙颠委榛棘，泪痕血点垂胸臆。我有新诗何处吟，
封内必舞雩，峡中喧击鼓。真龙竟寂寞，土梗空俯偻。
"萧萧风色暮，江头人不行。村舂雨外急，邻火夜深明。
"东方千万骑，出望使君时。暮雪行看尽，春城到莫迟。
"始贺天休雨，还嗟地出雷。骤看浮峡过，密作渡江来。
宸极祅星动，园陵杀气平。空馀金碗出，无复穗帷轻。
五马何时到，双鱼会早传。老思筇竹杖，冬要锦衾眠。
性豪业嗜酒，嫉恶怀刚肠。脱略小时辈，结交皆老苍。
暮锁印囊飞上吏。长乐花深万井时，同官无事有归期。
寸晷恋言笑，佳期欲阻暌。离云愁出岫，去水咽分溪。
邻荒收酒幔，屋古布苔茵。不用通名姓，渔樵共主宾。"
终然备外饰，驾驭何所益。我有平肩舆，前途犹准的。
"郑县亭子涧之滨，户牖凭高发兴新。云断岳莲临大路，
忽忆雨时秋井塌，古人白骨生青苔，如何不饮令心哀。"
彼蝉鸣矣，于林之表。含风饮露，以乐吾道。有怀载迁，
苍梧野外不归云。寥寥象设魂应在，寂寂虞篇德已闻。
坡陀青州血，芜没汶阳瘗。哀赠竟萧条，恩波延揭厉。
"琢珉胜水碧，所贵素且贞。曾无白圭玷，不作浮磬鸣。
应惊片雪在仙闱。主人顾盼千金重，谁肯裴回五里飞。"
下视三界狭，但闻五浊腥。山中有良药，吾欲隳天形。"
"云戟曙沈沈，轩墀清且深。家传成栋美，尧宠结茅心。
骑马行春径，衣冠起晚钟。云门青寂寂，此别惜相从。"
"能荷钟鼎业，不矜纨绮荣。侯门三事后，儒服一书生。
"五湖秋叶满行船，八月灵槎欲上天。
飒飒凉飙来，临窥惬所图。绿萝长新蔓，褭褭垂坐隅。
"楼雨沾云幔，山寒着水城。径添沙面出，湍减石棱生。