"江头朱绂间青衿，岂是仙舟不可寻。谁敢强登徐稚榻，
悔使比来相得，如今欲别潸然。 ——卢幼平
忆归休上越王台，归思临高不易裁。为客正当无雁处，故园谁道有书来。城头早角吹霜尽，郭里残潮荡月回。心似百花开未得，年年争发被春催。
人杰既为王谧识，刁逵诛斩独何悲。"
去郡独携程氏酒，入朝可忘习家池。 ——陆羽
幄中无策印空多。尘惊骑透潼关锁，云护龙游渭水波。
婆娑不材生，苒苒向秋荒。幸遭薰风日，有得皆簸扬。
座主登庸归凤阙，门生批诏立鳌头。 玉堂旧阁多珍玩，可作西斋润笔不。
闲中亦有闲生计，写得南华一部书。"
任道时新物，须依古法煎。轻瓯浮绿乳，孤灶散馀烟。
"随缘驻瓶锡，心已悟无生。默坐烟霞散，闲观水月明。
村稚啼禽猩。红皱晒檐瓦， ——孟郊
长者车犹阻，高人榻且悬。金乌何日见，玉爵几时传。 ——王起
.jiang tou zhu fu jian qing jin .qi shi xian zhou bu ke xun .shui gan qiang deng xu zhi ta .
hui shi bi lai xiang de .ru jin yu bie shan ran . ..lu you ping
yi gui xiu shang yue wang tai .gui si lin gao bu yi cai .wei ke zheng dang wu yan chu .gu yuan shui dao you shu lai .cheng tou zao jiao chui shuang jin .guo li can chao dang yue hui .xin si bai hua kai wei de .nian nian zheng fa bei chun cui .
ren jie ji wei wang mi shi .diao kui zhu zhan du he bei ..
qu jun du xie cheng shi jiu .ru chao ke wang xi jia chi . ..lu yu
wo zhong wu ce yin kong duo .chen jing qi tou tong guan suo .yun hu long you wei shui bo .
po suo bu cai sheng .ran ran xiang qiu huang .xing zao xun feng ri .you de jie bo yang .
zuo zhu deng yong gui feng que .men sheng pi zhao li ao tou . yu tang jiu ge duo zhen wan .ke zuo xi zhai run bi bu .
xian zhong yi you xian sheng ji .xie de nan hua yi bu shu ..
ren dao shi xin wu .xu yi gu fa jian .qing ou fu lv ru .gu zao san yu yan .
.sui yuan zhu ping xi .xin yi wu wu sheng .mo zuo yan xia san .xian guan shui yue ming .
cun zhi ti qin xing .hong zhou shai yan wa . ..meng jiao
chang zhe che you zu .gao ren ta qie xuan .jin wu he ri jian .yu jue ji shi chuan . ..wang qi
译文
命令羲和敲着太阳开道，发出玻璃声响，劫火的余灰已经(jing)散尽，国家太平呈祥。
惟将迟暮的年光，交与多病的身躯；至今无(wu)点(dian)滴功德，报答贤明的圣皇。
秋夜床席冰冷梦也难以做成，天空碧蓝如水夜云像沙样轻。
我们官军攻取相州，日夜盼望收复其地。
告急的军使跃马扬鞭，飞驰而来，一走马便是十里，一扬鞭便是五里，漫长的路程风驰电掣般一闪而过。这是西北都护府的军使，他传来了加急的军书，报告匈奴的军队已经包围了我大唐的西域重镇酒泉。在接到军书之后，举目西望，却只(zhi)见漫天飞雪，一片迷茫，望断关山，不见烽烟的痕迹，原来军中的烽火联系已经中断了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从(cong)前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话(hua)说："为谁去(qu)做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获(huo)得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
幽静的山谷里看不见人，只能听到那说话的声音。
来时仿佛短暂而美好的春梦？
怎么才能求得仙人杖，拄着它登上华山去玉女祠呢？
本来就多情，多感，多病，偏偏又置身于多景楼中。同在他乡同举杯，故友又重逢。回首当年相知，惺惺相惜成一笑，功业无成转头空。
他天天把相会的佳期耽误。
边边相交隅角众多，有谁能统计周全？
自古以来这里黄尘迷漫，遍地白骨零乱夹着野草。一位大将从宫中奉旨出征，全权征调天下的兵马。
汉江之上有游女，想去追求不可能。
雨后，漫天的愁云被风吹散，明月露出姣好的月容，就像嫦娥刚刚沐浴梳洗般。尽管街上车水马龙，来往着体态轻盈的佳人，却没有扬起半点尘埃，因为雨后的路面润泽酥软不起尘土。我如今重游京华旧地，当日赏灯的情事依稀在心。难忘她的柔情似水，我的思绪如流水般难以止息。独自回到小楼里，薰香拥被独自睡去，进入温馨的春梦，梦里恍惚听到笙歌乐音。
注释
⑦萤：萤火虫。
4.宦者令：宦官的首领。
撙（zǔn）：节制。
除——清除，去掉。除之：除掉他
⑵粟：泛指谷类。
唐代唐太宗推行科举，是为朝廷选拔一批出身地主阶级下层的贫寒而有作为的知识分子进入统治阶层，起了积极作用。但到了明代，科举进入后期，不少人将读书当作敲门砖，只要敲开了做官的大门，就将心思用在如何升官发财上，不再对书感兴趣了。而于谦对读书如此热爱则不同凡响，他酷爱读书，养成了读书的习惯，深知读书的益处。面对以做官为目的，达到目的而后放弃书本的官场恶习，酷爱读书的于谦题下《《观书》于谦 古诗》一作抒发胸臆，批评读书现状。
泪别各分袂，且及来年春。"
"长安多路岐，西去欲何依。浮世只如此，旧山长忆归。
织槛锦纹苔乍结，堕书花印菊初残。（《宿西溪隐士》）
"三年悲过隙，一室类销冰。妻病入仙观，子穷随岳僧。
爽助门庭肃，寒摧草木衰。黄干向阳菊，红洗得霜梨。 ——白居易
十洲隔八海，浩渺不可期。空留双白鹤，巢在长松枝。
"仿佛三株植世间，风光满地赤城闲。
月明红袖采莲船。若耶罨画应相似，越岫吴峰尽接连。
长系寸心归未得，起挑残烛独踌躇。"
燕山窦十郎，教子有义方。灵椿一株老，丹桂五枝芳。
献寿朝元欲偃戈，航深梯险竞骈罗。
可怜鹦鹉矜言语，长闭雕笼岁月赊。"
两面或然如斗敌。圣王怒色览东西，剑刃一挥皆整齐。
"嘉运良时两阻修，钓竿蓑笠乐林丘。家无寸帛浑闲事，
金兰同好共忘年。怀恩未遂林泉约，窃位空惭组绶悬。
白云如客去还来。烟笼瑞阁僧经静，风打虚窗佛幌开。
君看白首诵经者，半是宫中歌舞人。"
"侍宴黄昏晓未休，玉阶夜色月如流。
宫词裁锦段，御笔落银钩。帝里新丰县，长安旧雍州。
更有野情堪爱处，石床苔藓似匡庐。"
丽彩辞宸扆，馀香在御楼。火随馀烬灭，气逐远烟浮。
知道雪霜终不变，永留寒色在庭前。"
莫听东邻捣霜练， ——皎然
兴潜示堆坑。擘华露神物， ——孟郊
榛芜掩前迹，苔藓馀旧痕。 ——裴循
不因五色药，安着七真名。 ——皎然
印从负鼎佩，门为登坛凿。再入更显严，九迁弥謇谔。 ——李正封
"追游若遇三清乐，行从应妨一日春。（李肇《国史补》
"碧落云收尽，天涯雪霁时。草开当井地，树折带巢枝。
"蛾眉翻自累，万里陷穷边。滴泪胡风起，宽心汉月圆。
散诞爱山客，凄凉怀古心。寒风天阙晚，尽日倚轩吟。
白雨鸣山麓，青灯语夜阑。明朝梯石路，更仗笋舆安。"
"自言婚嫁毕，尘事不关心。老去诗魔在，春来酒病深。
献寿朝元欲偃戈，航深梯险竞骈罗。
鄙哉化h9名，陋矣hAha义。大唐有天下，武后拥神器。
"拜玉亭前闲送客，此时孤恨感离乡。
二八如同雪，三春类早花。分行向烛转，一种逐风斜。
已忘岁月念，载说清闲时。 ——潘述
驯禽演法要，忍草藉经行。本愿从兹适，方知物世轻。"
诗笔沉吟噼彩笺。往事偶来春梦里，闲愁因动落花前。
"神化难源瑞即开，雕陵毛羽出尘埃。香闺报喜行人至，
"南北飞山雪，万片寄相思。东西曲流水，千声泻别离。
"成败非儒孰可量，儒生何指指萧王。
欲封丹诏紫泥香，朱篆龙文御印光。
"随缘驻瓶锡，心已悟无生。默坐烟霞散，闲观水月明。
菱市晓喧深浦人。远水日边重作雪，寒林烧后别生春。
兹夕无尘虑，高云共片心。 ——颜真卿"
"闻罢城中讲，来安顶上禅。夜灯明石室，清磬出岩泉。
三通明主诏，一片白云心。
檐泻碎江喧，街流浅溪迈。 ——孟郊
首阳山翠千年在，好奠冰壶吊伯夷。"
幽鸟唤人穿竹去，野猿寻果出云来。"
"险倚石屏风，秋涛梦越中。前朝吟会散，故国讲流终。
"腊雪频频降，成堆不可除。伴吟花莫并，销瘴药何如。
今日重来旧游处，此花憔悴不如初。"
一盏寒灯共故人。云外簟凉吟峤月，岛边花暖钓江春。
五株名显陶家后，见说辞荣种者稀。"
"鸡声春晓上林中，一声惊落虾蟆宫。二声唤破枕边梦，
轻霜凋古木，寒水缩荒陂。 ——韩章
"粉蝶翩翩若有期，南园长是到春归。闲依柳带参差起，
"混俗从教鬓似银，世人无分得相亲。槎流海上波涛阔，
"碧江头与白云门，别后秋霜点鬓根。长记学禅青石寺，
炉中药熟分僧饭，枕上琴闲借客弹。"
河水自浊济自清，仙台蛾眉秦镜明。为照齐王门下丑，
素艳今无几，朱颜亦自衰。树将人共老，何暇更悲丝。"
龙头龙尾前年梦，今日须怜应若神。"
"山寒草堂暖，寂夜有良朋。读易分高烛，煎茶取折冰。
"强哀强惨亦从伊，归到私庭喜可知。
柳谷供诗景，华阳契道情。金门容傲吏，官满且还城。"
运畚力不禁，碎身砂碛里。黔黎欲半空，长城舂未已。
"前心奈兵阻，悔作豫章分。芳草未归日，故人多是坟。
后来岂合言淹滞，一尉升腾道最高。"
"猗兰恩宠歇，昭阳幸御稀。朝辞汉阙去，夕见胡尘飞。
牛头，皆殊礼也，道皆得之，以诗谢。以上见《丛苑》）
深逢野草皆为药，静见樵人恐是仙。
"虽言嵩岳秀崔嵬，少降连枝命世才。南史两荣唯百揆，
欲出主人门，零涕暗呜咽。万里隔关山，一心思汉月。"
"公道此时如不得，昭陵恸哭一生休。（《北梦琐言》云：
惟有前峰明月在，夜深犹过半江来。"
何时得见登龙客，隔却千山万仞青。"